1樓：成都新東方烹飪學校
讓有很多意思啊
比如「讓我來」文言中可以使用「俾」「使」「令」
還有「謙讓」的讓在文言中就是本來的意思啊,禪讓,辭讓
讓字的文言文怎麼說
2樓：抽菸的唐吉柯德
讓有很多意思啊
比如「讓我來」文言中可以使用「俾」「使」「令」
還有「謙讓」的讓在文言中就是本來的意思啊，禪讓，辭讓
3樓：octo米米
就是讀"讓(rang第四聲調)"呀.
除非這個字在文中是個通假字
文言文以字的用法
4樓：匿名使用者
用作介詞。主要有以下幾種情況：
（一）「以」字表示動作、行為所用或所憑藉的工具、方法及其他，可視情況譯為"用""拿""憑藉""依據""按照""用（憑）什麼身份"等。例如：以故法為其國與此同。（《察今》）
（二）「以」字起提賓作用，可譯為"把"。例如：秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。（《廉頗藺相如列傳》）
（三）「以」字表示動作、行為產生的原因，可譯為"因""由於"。例如：且以一璧之故逆強秦之歡，不可。（《廉頗藺相如列傳》）
（四）「以」字引進動作、行為發生的時間和處所，用法同"於"，可譯為"在""從"。例如：餘以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，……至於泰安。（《登泰山記》）
（五）「以」字表示動作、行為的物件，用法同"與"，可譯為"和""跟"；有時可譯為"率領""帶領"。例如：天下有變，王割漢中以楚和。（《戰國策?周策》）
擴充套件資料
以，音已（yǐ），當代用法如下：
用在單純的方位詞前，表示時間、方位、數量的界限，如以前、二十歲以下。
表示用、拿，把，憑藉，如以少勝多、以毒攻毒，「……以君為長者，故不錯意也。」
表示因為，如「不以物喜，不以己悲」
表結果，譯為「導致」，如「……以塞忠諫之路也……」
表示目的，如以待時機。
表示於、在，如中華人民共和國以2023年10月1日宣告成立。
表示認為，如「先帝不以臣卑鄙」
也作連詞，同「而」，如城高以厚。
5樓：咕嚕咕嚕
「以」字在初中語文教材文言文篇目中出現的頻率較高，其含義和用法歸納起來有以下幾種：
一、作動詞，譯為「認為、以為」。
例句：1、 我以日始出時去人近，而日中時遠也。《兩小兒辯日》
2、 雖乘奔御風不以疾也。《三峽》
3、 臣以王吏之攻宋也，為與此同類。《公輸》
4、 臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。《鄒忌諷齊王納諫》
二、介詞，相當於「用」。
例句：1、 醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。《醉翁亭記》
2、 以衾擁覆，久而乃和。《送東陽馬生序》
3、 能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物。《核舟記》
4、 為壇而盟，祭以尉首。《陳涉世家》
三、介詞，相當於「把、拿」。
例句：1、 今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕。《陳涉世家》
2、 故臨崩寄臣以大事也。《出師表》
3、 以叢草為林，以蟲蟻為獸。《童趣》
4、 衣食所安，弗敢專也，必以分人。《曹劌論戰》
四、介詞，可譯成「因、因為」。
例句：1、 以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。《送東陽馬生序》
2、 以其境過清，不可久居，乃記之而去。《小石潭記》
3、 扶蘇以數諫故，上使外將兵。《陳涉世家》
4、 不以物喜，不以己悲。《岳陽樓記》
五、有時與「是」連用為「是以」或「以是」，可理解為「因此」。
例如：1、走送之，不敢稍逾約，以是人多以書假餘。《送東陽馬生序》
2、是以眾議舉寵為督。《出師表》
3、是以先帝簡拔以遺陛下。《出師表》
六、介詞，可譯為「憑藉」。
例句：1、域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。《得道多助，失道寡助》 2、忠之屬也，可以一戰，戰則請從。《曹劌論戰》
3、以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？《愚公移山》
4、而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。《唐雎不辱使命》
七、介詞，相當於「從、由」。例如： 然操遂能克紹，以弱為強者。《隆中對》
八、介詞，譯為「按照」。
例如： 犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。 小大之獄，雖不能察，必以情。《曹劌論戰》
九、連詞，相當於「用來、以便」。
例句： 1、誠宜開張聖聽，以光先帝遺德。《出師表》
2、忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。《陳涉世家》
3、百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？《隆中對》
4、乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。《狼》
十、連詞，表示順承，相當於「而」，也可不譯。
例如：1、手自筆錄，計日以還。《送東陽馬生序》
2、近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖。《小石潭記》
3、高祖因之以成帝業。《隆中對》
十一、連詞，譯為「以致」。例如：
不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。《出師表》
恐託付不效，以傷先帝之明。《出師表》
十二、通「已」，已經。
例如： 固以怪之矣。《陳涉世家》 總之，「以」字在文言文中用法頗為靈活。
在學習中,要仔細閱讀認真體會,並注意結合上下文來辨析它的不同含義和用法
6樓：倚樓丶丶聽風雨
文言文中「以」作為助詞的用法是什麼
7樓：匿名使用者
以用作動詞時，只能翻譯為認為嗎？
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吾道以一貫之 清源凡河川，其源也清，其流也濁，然後泥沙俱在，不入海不得清也。觀今世，學說紛雜，清濁混流，非慧眼無以見之，非清心無以明之。嗚呼，人心之險，過於山川，以清為濁，以邪為正，世間亂象，不亦自苦自受乎？儒釋道三家之學，本自天人合一，全人一身，唯心可與天合，三學皆可明心，皆可見性，卻為世人所棄，...