1樓:匿名使用者
不好,挺表達的是一種經過災難而不屈服的堅強的精神,留更多的是一種被動的感**彩,這兩者是不一樣的。
2樓:love——庚特旭
不好,因為沒那個艱難的感覺了,感覺很輕鬆。
急《衚衕文化》原文
3樓:子辭震
北京城像一塊大豆腐,四方四正。城裡有大街,有衚衕。大街、衚衕都是正南正北,正東正西。
北京人的方位意識極強。過去拉洋車的,逢轉彎處都高叫一聲「東去!」「西去!
」以防碰著行人。老兩口睡覺,老太太賺老頭子擠著她了,說「你往南邊去一點」。這是外地少有的。
街道如是斜的,就特別標明是斜街,如菸袋斜街、楊梅竹斜街。大街、衚衕,把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想。
衚衕原是蒙古語,據說原意是水井,未知確否。衚衕的取名,有各種**。有的是計數的,,如東單三條、東四十條。
有的原是皇家儲存物件的地方,如皮庫衚衕、惜薪司衚衕(存放柴炭的地方),有的是這條衚衕裡曾住過一個有名的人物,如無量大人衚衕、石老孃(老孃是接生婆)衚衕。大雅寶衚衕原名大啞吧衚衕,大概衚衕裡曾住過一個啞吧。王皮衚衕是因為有一個姓王的皮匠。
王廣福衚衕原名王寡婦衚衕。有的是某種行業集中的地方。手帕衚衕大概是賣手帕的。
羊肉衚衕當初想必是賣羊肉的,有的衚衕是像其形狀的。高義伯衚衕原名狗尾巴衚衕。小羊宜賓衚衕原名羊尾巴衚衕。
大概是因為這兩條衚衕的樣子有點像羊尾巴、狗尾巴。有些衚衕則不知道何所取義,如大綠紗帽衚衕。 衚衕有的很寬闊,如東總布衚衕、鐵獅子衚衕。
這些衚衕兩邊大都是「宅門」,到現在房屋都還挺整齊。有些衚衕很小,如耳朵眼衚衕。北京到底有多少衚衕?
北京人說:有名的衚衕三千六,沒名的衚衕數不清,通常提起「衚衕」,多指的是小衚衕。 衚衕是貫通大街的網路。
它距離鬧市很近,打個醬油,約二斤雞蛋什麼的,很方便,但又似很遠。這裡沒有車水馬龍,總是安安靜靜的。偶爾有剃頭挑子的「喚頭」(像一個大鑷子,用鐵棒從當中擦過,便發出噌的一聲)、磨剪子磨刀的「驚閨」(十幾個鐵片穿成一串,搖動作聲)、算命的盲人(現在早沒有了)吹的短笛的聲音。
這些聲音不但不顯得喧鬧,倒顯得衚衕裡更加安靜了。 衚衕和四合院是一體。衚衕兩邊是若干四合院連線起來的。
衚衕、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態。我們通常說北京的市民文化,就是指的衚衕文化。衚衕文化是北京文化的重要組成部分,即便不是最主要的部分。
衚衕文化是一種封閉的文化。住在衚衕裡的居民大都安土重遷,不大願意搬家。有在一個衚衕裡一住住幾十年的,甚至有住了幾輩子的。
衚衕裡的房屋大都很舊了,「地根兒」房子就不太好,舊房檁,斷磚牆。下雨天常是外面大下,屋裡小下。一到下大雨,總可以聽到房塌的聲音,那是衚衕裡的房子。
但是他們捨不得「挪窩兒」,――「破家值萬貫」。 四合院是一個盒子。北京人理想的住家是「獨門獨院」。
北京人也很講究「處街坊」。「遠親不如近鄰」。「街坊裡道」的,誰家有點事,婚喪嫁娶,都得「隨」一點「份子」,道個喜或道個惱,不這樣就不合「禮數」。
但是平常日子,過往不多,除了有的街坊是棋友,「殺」一盤;有的是酒友,到「大酒缸」(過去山西人開的酒鋪,都沒有桌子,在酒缸上放一塊規成圓形的厚板以代酒桌)喝兩「個」(大酒缸二兩一杯,叫做「一個」);或是鳥友,不約而同,各晃著鳥籠,到天壇城根、玉淵潭去「會鳥」(會鳥是把鳥籠掛在一處,既可讓鳥互相學叫,也互相比賽),此外,「各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜」。 北京人易於滿足,他們對生活的物質要求不高。有窩頭,就知足了。
大醃蘿蔔,就不錯。小醬蘿蔔,那還有什麼說的。臭豆腐滴幾滴香油,可以待姑奶奶。
蝦米皮熬白菜,嘿!我認識一個在國子監當過差,伺候過陸潤庫、王(土序)等祭酒的老人,他說:「哪兒也比不了北京。
北京的熬白菜也比別處好吃,――五味神在北京」。五味神是什麼神?我至今考查不出來。
但是北京人的大白菜文化卻是可以理解的。北京人每個人一輩子吃的大白菜摞起來大概有北海白塔那麼高。 北京人愛瞧熱鬧,但是不愛管閒事。
他們總是置身事外,冷眼旁觀。北京是民主運動的策源地,「**」以來,常有****。北京人管****叫做「鬧學生」。
學生示威遊行,叫做「過學生」。與他們無關。 北京胡同文化的精義是「忍」,安分守已、逆來順受。
老舍《茶館》裡的王利發說「我當了一輩子的順民」,是大部分北京市民的心態。 我的**《八月驕陽》裡寫到「*****」,有這樣一段對話: 「還有個章法沒有?
我可是當了一輩子安善良民,從來奉公守法。這會兒,全亂了。我這眼面前就跟『下黃土』似的,簡直的,分不清東西南北了。
」 「您多餘操這份兒心。糧店還賣不賣棒子麵?」 「賣!
」 「還是的。有棒子麵就行。......」 我們樓裡有個小夥子,為一點事,打了開電梯的小姑娘一個嘴巴。
我們都很生氣,怎麼可以打一個女孩子呢!我跟兩個上了歲數的老北京(他們是「搬遷戶」,原來是住在衚衕裡的)說,大家應該主持正義,讓小夥子當眾向小姑娘認錯,這二位同志說:「叫他認錯?
門兒也沒有!忍著吧!――『窮忍著,富耐著,睡不著眯著』!
」「睡不著眯著」這話實在太精彩了!睡不著,別煩躁,別起急,眯著,北京人,真有你的! 北京的衚衕在衰敗,沒落。
除了少數「宅門」還在那裡挺著,大部分民居的房屋都已經很殘破,有的地基柱礎甚至已經下沉,只有多半截還露在地面上。有些四合院門外還儲存已失原形的拴馬樁、上馬石,記錄著失去的榮華。有打不上水來的井眼、磨圓了稜角的石頭棋盤,供人憑弔。
西風殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無生氣。 看看這些衚衕的**,不禁使人產生懷舊情緒,甚至有些傷感。但是這是無可奈何的事。
在商品經濟大潮的席捲之下,衚衕和衚衕文化總有一天會消失的。也許像西安的蝦蟆陵,南京的烏衣巷,還會保留一兩個名目,使人悵望低徊。 再見吧,衚衕。
一九九三年三月十五日(完)
汪曾祺 《北京的衚衕(衚衕文化)》閱讀理解,急!!!!好的給100!
4樓:衷心在在
等你有了答案,記得通知我哦~~~~~~~~~~~~~~~拜託了!!我也急、
5樓:匿名使用者
1、我是shabi
2、他是shabi
3、她是shabi
4、大家都是shabi
《衚衕文化》 北京的衚衕有哪些特點? 衚衕的居民形成了怎麼樣的生活習慣,精神狀態?
6樓:雷耘初
特點:1,北京城四方四正。 2,衚衕取名的**有很多種,命名奇特 3,衚衕的寬窄不同4,衚衕是貫通大街的網路 5 ,衚衕與四合院是一體
生活習慣:1,北京人大都安土重遷。 2,北京人願住「獨門獨院」,平時過往不多。 3,北京人易於滿足,對物質生活要求不高。 4,北京人愛瞧熱鬧,不愛管閒事。
作者的感情:親切、欣賞、不滿、批評、懷舊、悵然低徊。
北京胡同文化的精義是「忍」。
7樓:匿名使用者
北京的衚衕的特點:
1,北京城四方四正。
2,衚衕取名的**有很多種,命名奇特 。
3,衚衕的寬窄不同。
4,衚衕是貫通大街的網路 。
生活習慣:
1,北京人大都安土重遷。
2,北京人願住「獨門獨院」,平時過往不多。
3,北京人易於滿足,對物質生活要求不高。
4,北京人愛瞧熱鬧,不愛管閒事。
衚衕文化是一種封閉的文化。住在衚衕裡的居民大都安土重遷,不大願意搬家。有在一個衚衕裡一住住幾十年的,甚至有住了幾輩子的。
衚衕裡的房屋大都很舊了,「地根兒」房子就不太好,舊房檁,斷磚牆。下雨天常是外面大下,屋裡小下。一到下大雨,總可以聽到房塌的聲音,那是衚衕裡的房子。
但是他們捨不得「挪窩兒」——「破家值萬貫」。
8樓:恭喜要發財
特點-出租房屋。習慣-堵在家門口的車 。精神狀態-時刻準備防盜。
《衚衕文化》汪曾祺的文章讀後感
9樓:匿名使用者
衚衕文化是古今交界處百姓文化的代表,自有一番廣博的世界。在近代中國,中華民族的融合因清**統治而達到頂峰,也因清**對外的無能而使其倍受**,是封建的大高院還是手工業商業的集聚地都將在那些瞬間被決定。也許民族的大雜居將人們的建築習慣推向歷史高峰,於是封建的高牆與市民的精細結合,迷信的方位與理性的情感結合,綱紀的秩序戶與情感的交流結合,自然地形成了「衚衕」。
「衚衕」的院落方正有序,井井有條,又不失鄰里的交往,向人民的生活提供了方便的空間。「衚衕」的名字更體現了百姓的大智,像是在思想層層束縛下的掙扎,一片受汙穢感染卻自由活潑的天地。對一座城市來說,「衚衕」又完全像是靜脈,不必是主動脈或大靜脈,僅僅毛細血管也可以決定其生死。
當時的中國人民又何止是受夾板氣,封建統治者禁錮其思想,束縛其行動,又剝削其血肉;帝國主義的到來並沒改變什麼,反到又加上了殖民統治,哪有洋大爺不都得躺著,手工藝品賣不出去又能怎樣,幹完活之後沒被餓死不就萬幸了嗎?這不算什麼,我們可以「忍」但「忍」一時不代表會忍一世。薄進而少出,沒有物質生活和精神生活還 追求什麼別的,一個「忍」字背後有多少辛酸,看似消極的背後有多少反抗,說出這個字需要承擔多大的無奈?
但這還不能看作是「衚衕文化」的全部,有的人將「忍」忍到底誤解了「忍」,但更多的人只暫時一「忍」中華民族的氣節還在心底,於是才有今天的一切。
關於高中語文課文——《故都的秋》、《衚衕文化》的幾個疑問。。。求解。。。
10樓:小羽
首先不得不佩服「mr_mr_real 」童鞋思考得好深入,對歷史也有了解。
1、《故都的秋》的寫作背景:2023年4月12日 蔣介石發動"四·一二"反革命政變。(2023年4月12日直至2023年國民黨敗退臺灣為止的這段時間被稱為白色恐怖時期)郁達夫為躲避國民黨的恐怖威脅,2023年4月,他由上海遷居到杭州。
2023年7月,郁達夫從杭州經青島去北平(今北京),再次飽嘗了故都的"秋味",並寫下該文。
《故都的秋》全文描寫北國之秋的"清" "靜"和"悲涼",也處處滲透著郁達夫消極與積極情緒在糾結與鬥爭的痕跡。
2023年開始,「青天白日滿地紅」就已經成為中華**國旗歌。
分析:2023年發生四·一二政變 ,而《故都的秋》寫於2023年7月,並且郁達夫是新文學團體"創造社"的發起人之一(這個團體的在當時影響極大,但卻在2023年2月,被國民黨**封閉)考慮國民黨的瘋狂行為和郁達夫在文章中所透露出的「悲涼之情」,但郁達夫又不能直接抒發自己的不滿,所以《故都的秋》有極大可能暗示了作者對於國民黨的不滿。
2、日本於2023年8月15日投降和郁達夫在9月17日被殺其中應該沒有太大關聯。(郁達夫是在蘇門答臘失蹤,推測是為日本憲兵所殺害,但並不確定)
分析:日本主張霸道主義,投降也只是迫於形勢,雖然中國抗日勝利,但付出的代價也很大,一切都亟待發展,中國主張和平,堅持不殺害投降的日本軍人,而日本憲兵對投降感到恥辱和憤怒,殺害郁達夫也不足為奇,但應該不是一場人為的陰謀,從已知的歷史材料中只能說是有極大概率為日本憲兵所殺害。
3、《衚衕文化》中作者提及他的**時上下銜接段落如下:
1北京胡同文化的精義是"忍",安分守已、逆來順受。老舍《茶館》裡的王利發說"我當了一輩子的順民",是大部分北京市民的心態。
2我的**《八月驕陽》裡寫到"*****",有這樣一段對話:
("還有個章法沒有?我可是當了一輩子安善良民,從來奉公守法。這會兒,全亂了。我這眼面前就跟'下黃土'似的,簡直的,分不清東西南北了。"
"您多餘操這份兒心。糧店還賣不賣棒子麵?")
3我們樓裡有個小夥子,為一點事,打了開電梯的小姑娘一個嘴巴。我們都很生氣,怎麼可以打一個女孩子呢!我跟兩個上了歲數的老北京(他們是"搬遷戶",原來是住在衚衕裡的)說,大家應該主持正義,讓小夥子當眾向小姑娘認錯,這二位同志說:
"叫他認錯?門兒也沒有!忍著吧!
--'窮忍著,富耐著,睡不著眯著'!""睡不著眯著"這話實在太精彩了!睡不著,別煩躁,別起急,眯著,北京人,真有你的!
備註:作者是江蘇高郵人,但他長期生活在北京,對北京的掌故,對北京人的思想行為瞭如指掌,這三段都既是在寫北京人隱忍的性格,也是作者性格的體現(文段最後可以知道作者對這種性格是讚賞的)
解析:作者汪曾祺生平遇到諸多大事(例如啟蒙救亡、奪取政權、反右鬥爭、"文革"、改革開放等)經歷了無數苦難和挫折,受過各種不公正待遇,他深感現代社會生活的喧囂和緊張,晚年寫《衚衕文化》是他對傳統文化深厚的感情的體現,也是他隱忍性格的體現。(保持平靜曠達的心態)
**中提及「*****」,正是擷取了作者在諸多大事中的一個縮影,提及他的**,表面上是為了寫「北京人的隱忍」提供材料,實際上也是作者對這種性格是讚賞和對自身隱忍的堅持肯定。
4、「豆腐」方正的形狀是北京的外型特性,而豆腐易碎,也暗指衚衕文化日趨沒落的結果。
文章結尾如下:看看這些衚衕的**,不禁使人產生懷舊情緒,甚至有些傷感。但是這是無可奈何的事。
在商品經濟大潮的席捲之下,衚衕和衚衕文化總有一天會消失的。也許像西安的蝦蟆陵,南京的烏衣巷,還會保留一兩個名目,使人悵望低徊。
5、《衚衕文化》中作者之所以要列舉那麼多衚衕的名字,一方面是讓讀者瞭解「什麼是衚衕」,藉此讓讀者更好地理解衚衕的文化(同時也讓讀者瞭解作者對北京胡同文化的喜愛和因衚衕文化沒落的無奈);另一方面也是作者對衚衕文化不捨和依戀的體現。
衚衕文化的,衚衕文化的資料200字
衚衕文化 四合院影響了北京人的生活，反過來也可以說北京人的文化造就了衚衕和四合院。許多人也許會感覺到，文化這樣貼近我們的生活，文化也可以這樣 眾說紛紜。比較公認的文化定義，是英國人類學家泰勒 1832 1917 的看法 衚衕文化 文化，就其在民族誌中的廣義而言，是個複合的整體，包含知識 信仰 藝術 ...
衚衕文化的介紹，北京胡同文化的介紹
曾經是北京城市重要象徵的衚衕 四合院，狹窄 擁擠，已經不能適應現代化大都市的生活，落伍於時代的發展和生活節奏的變化。交通不便，街區各種生活設施落後，公用服務跟不上，成為衚衕和四合院難以 的頑症 而擴寬街道，危房拆遷改造，莫不涉及衚衕和四合院。衚衕之沒落，也是無可奈何的事情。雖然許多人留戀衚衕，留戀曾...
閱讀《衚衕文化》，理解北京胡同的建築特點與文化特點有何關係
北京胡同的建築特點，在一定程度上決定了其文化特點。由於衚衕的安靜閉塞，使衚衕裡的人們很少與外界接觸，不瞭解外界的資訊，不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊 安於現狀 兩耳不聞窗外事，一心只過安逸日 的小農意識 而衚衕的方正特點又影響到他們的生活方式進而影響到其思想意識，封建正統思想較為嚴重，不思...