1樓:趙文星空絮雨
社會學(sociology)起源於19世紀末期,是一門利用經驗考察[1][2]與批判分析[3]來研究人類社會結構與活動的學科.社會學家通常跟經濟學、政治學、人類學、心理學等一起並列於社會科學底下來研究.因其興起的歷史背景,社會學研究的重心很大一部份放在現代社會中的各種生活實態,或是當代社會如何形成演進以至今日的過程,不但注重描述現況,也不忽略社會變遷.
社會學的研究物件範圍廣泛,小到幾個人面對面的日常互動,大到全球化的社會趨勢及潮流.家庭、各式各樣的組織、企業工廠等經濟體、城市、市場、政黨、國家、文化、**等都是社會學研究的物件,而這些研究物件的共通點是一些具有社會性的社會事實.雖然「社會性」的定義在不同學派之間仍有爭執,但社會事實外在於個人,且對個人的行為跟認知有影響,這一點是大致上為社會學者所共同接受的.
通俗的說社會學著重於社會的構建,一個社會何以可能的巨集觀理念,社會的結構,社會的普遍現象綜合分析出的理論知識.研究物件是群體不是個體或者特例,一個群體的生活環境作用於人,人反過來對生活環境進行影響.將社會理論化再把理論應用於社會改造的學科.
著重於分析大量調查資料,從現象利用現有理論發覺本質,在將理論加以創新.
人類學和他的名字一樣著重於人,著重於人文資訊,從人本的角度研究群體的特質,著重於文化對人類的影響,研究一個群體特定的文化.更人性化的學科.需要對一個群體,一個民族,或者一個組織有深入的內涵的瞭解而不僅僅是概念化或者數字的分析.
研究需要有深厚的文化底蘊做基礎.
2樓:我愛加賀
一般來說社會學定量的東西比較多,就是要學怎麼設計問卷發放問卷收回問卷尤其是學處理資料(引數估計假設檢驗這些統計學的內容要學好);然後人類學是定性的東西比較多,就是要學田野調查,訪談。
人類學分為考古、體質、語言、文化四個分支,現在我們國家的主要方向是文化人類學。
研究方向的話,社會學一般側重現代社會的問題,文化人類學會討論遠古社會、原始部落、現代的狩獵採集社會和少數民族的狀況。人類學雖然經常和民族學、語言學、民俗學等等學科有重疊的研究範圍,但是角度略有不同,也有自己的特殊研究物件,比如親屬稱謂,這個是人類學自己的看家本領。
如果你對現代社會問題(比如城鄉問題、農民工問題)比較敢興趣,而且覺得自己在學習處理資料方面比較有感覺,可以選社會學;如果你對原始部落少數民族、人類文化的共性和差異感興趣,同時很擅長和別人聊天(這是人類學家需要的素質),可以選文化人類學。
3樓:名字沒問題
從研究方法上看,社會學和人類學都注重經驗和實證取向;但社會學更重視調查法和實驗法,而人類學則偏愛個案法、觀察法、訪談法和文獻法。
從研究物件看,社會學注重具有普遍性的社會現象;而人類學則更關注具備特殊性的現象。
三言兩語說不清楚,建議看看系列叢書「人文社會科學是什麼」中的《社會學是什麼》和《人類學是什麼》。
社會人類學和社會學有什麼區別啊?哪個好一點?
4樓:匿名使用者
社會學人類學是人類學的一個分支,也稱文化人類學。在中國的學科目錄中,社會學一級學科中包含社會學、人類學、人口學、民俗學四個二級學科。不知道lz的好是以什麼標準。
在國內社會學要發展得比人類學規模大一些。就業上社會學也比人類學稍好一點。做學問的話主要看興趣。
出國的話人類學更容易一點。目前國內除了中山大學社會學與人類學院開設有體質人類學、考古人類學方向,其他大學如北大、南京大學等一般都是文化人類學方向。
5樓:匿名使用者
社會學更適合找工作,呵呵
人類學和社會學有什麼區別?
6樓:匿名使用者
一、性質不同
1、社會學:社會學是系統地研究社會行為與人類群體的學科。
2、人類學:人類學是一門從生物學和文化的角度對人類進行全面研究的學科。
二、起源不同
1、社會學起源:起源於19世紀三四十年代,是從社會哲學演化出來的一門現代學科。
2、人類學起源:人類學起源於歐洲和美國學者在地理大發現時代對現代西方技術文明以外的社會的研究,被稱為「野蠻」、「原始」、「部落」、「傳說的」、「有文字前的」社會。
三、研究方法不同
1、社會學研究方法:社會研究主要有兩種型別:定性研究和定量研究。實證研究採用問卷調查、訪談、參與觀察和統計研究等方法。歷史社會學屬於定性的社會研究方法。
2、人類學研究方法:
(1)整體觀
從社會文化和人的行為的各個層面和層面,我們研究社會的文化因素和行為,把社會或文化作為一個整體來看待。
(2)文化相對論
這是文化人類學的研究態度和文化評價,要求研究者客**待研究物件。一般來說,文化主題研究的方法是從研究者的角度來看待研究者的文化。
(3)跨文化比較
對不同文化的廣泛比較研究。
7樓:蘭荑
通俗的說社會學著重於社會的構建,一個社會何以可能的巨集觀理念,社會的結構,社會的普遍現象綜合分析出的理論知識。研究物件是群體不是個體或者特例,一個群體的生活環境作用於人,人反過來對生活環境進行影響。將社會理論化再把理論應用於社會改造的學科。
著重於分析大量調查資料,從現象利用現有理論發覺本質,在將理論加以創新。
人類學和他的名字一樣著重於人,著重於人文資訊,從人本的角度研究群體的特質,著重於文化對人類的影響,研究一個群體特定的文化。更人性化的學科。需要對一個群體,一個民族,或者一個組織有深入的內涵的瞭解而不僅僅是概念化或者數字的分析。
研究需要有深厚的文化底蘊做基礎。
我學了4年社會學,僅僅是自己的觀點,希望對你有幫助。
8樓:港龍新秀
好多年前,上「社會-文化人類學概論」的時候,曾經就同一個問題把老師從三樓追到了一樓。 :) 當時覺得「社會」、「文化」、「人類學」這幾個概念擱在一起實在是曖昧得很。
這東西到底要幹嘛?而且更為曖昧的是,教那麼課的老師是位知名的sociologist。現在想來,之所以讓那位老師當綱那門課的原因,是因為她也教方法課,又主要做定性。
在當年anthropologist匱乏以及種種制度非制度的限制下,倒也確實是最合適的人選了。從這一點也能悄悄看出其實社會學定性研究與社會-文化人類學實在是很親近,大約比跟定量研究要親近得多得多。
當時老師在課上給的解釋大約跟樓上說的差不多。1)傳統地來說,人類學關注異文化,社會學關注本文化。這也就是為什麼當年馬老爺爺在給費孝通先生《江村經濟》英文版的序言裡說這是人類學研究本文化的里程碑。:
) 2)傳統地說來,由於人類學研究的是西方的異文化,所以研究主題大多是關於部落、部族這類的非現代,或曰傳統,而社會學關注的是現代社會。不過這樣的區分毫無疑問是不解答問題的。看經典研究確實如此,比如geertz對巴厘島的研究可以完全對號入座。
可是geertz也研究民族國家,主要是印尼的。這可不是什麼原始部族。再說異文化。
且不說書店裡一把一把的 anthropologist們做的中國的鄉村研究,一大堆的經典也是關注本文化啊。比如sahlins研究的食物,可是生活於西方現代社會人們的食物,而不是巴釐人的食物,甚至不是中國人的食物。所以這兩點當時實在是不解我之惑。
這個問題的最終在實踐中得以解答。曾有機會跟兩位anthropologist一起做田野,一起做訪談。呵呵,第一天過去我大約就摸到點學科差異的道道了。
田野的大題目是近五十年農村社會變遷。人類學的師長詳細地與被訪者討論某一宗教儀式的細節,過去怎麼做,現在又是如何,一步一步的,細緻入微,把我聽傻了。人類學關注的是symbol,透過每一物事看到的主要是意義。
而透過同樣的物事社會學看到的關鍵是關係,或曰結構。
打比方說,如果一個sociologist上巴釐去觀察鬥雞,他看到的跟geertz有什麼不一樣麼?
當然我們主要討論做定性研究的。做定量研究的觀察結果也是可**的,估計可以做個模型告訴我們:性別、宗教信仰、受教育程度、職業、收入、兄弟姐妹人數、兄弟姐妹的序列等等是如何影響一個人對鬥雞的參與的。
(呵呵,估計前4個變數都不significiant,後兩個也得改為只討論兄弟。呵呵呵。)
那麼一個做定性的,當然我們假定他跟geertz水平不相上下,那麼他也會看到鬥雞的集體整合以及權力結構再生產,那麼一個sociologist的特質會體現在什麼地方?
我想首先這個sociologist不會專門為鬥雞寫一篇**,鬥雞只會是他關於巴厘島社會分層與權力結構大討論中的一個例子。一個不打破常規的事件(鬥雞在巴釐應該算是一個常規事件)在社會學研究中只能作為許多例證中的一個,而不能作為唯一的分析主題。
再則,在這個社會學家筆下,我們大約會喪失許多細節,比如人們的姿態,即便這個sociologist也偏愛「厚描」或曰「深描」。這個sociologist或者會記錄下人們的言論,但姿態——嗯,社會學家沒有受過專門的訓練,大約不能駕馭,而且,嗯,這東西在社會學看來也不甚重要。:)
那麼會多什麼呢?呵呵,我想這個社會學家大約會給我們提供更多的關於若干鬥雞參與者的個人,主要是指這個人在非鬥雞場景中所處的位置。對於人類學來說,每個人都只是文化系統中的無數symbol的綜合,日常的社會結構只是symbol的一個注吧。
呵呵,以上是我對社會學以及人類學區分的一點體驗。兩個學科的交叉實在是很強,做定性的大約沒有不讀geertz的,甚至奉其為經典,而且學科的分野很多原本就是constructed的。 :
) 不過天長日久,大家各自都有自個的一套toolkits了,所以說起話來,看起事來,還是很不一樣的。即使做同一個東西,還是有分野的。二者寫出來的東西一讀,大約是立刻能讀出來作者是否有人類學背景的。
呵呵。這要體會。或者說我有體會,可估計沒說清楚。
=_=b 一個辦法是把一本人類學的經典和定性研究的經典放在一起讀,區別立現,最好是主題相近的。比如林耀華的《金翼》和楊慶堃的 a chinese village in early ***munist transition.
9樓:小飛愛吃糖
文化人類學與社會學
社會學幾乎是與人類同時誕生的。2023年,法國學者孔德領導創立了社會學。然而,關於社會學的定義,至今也沒有一個定論。
一般地說,社會學是研究社會和社會問題的學科。因此,社會學與文化人類學的關係是十分密切的。
關於文化人類學與社會學的區別,有些人類學家從物件和方法上來駕區分。在內容上,文化人類學傾向於研究其他民族的文化,並做比較研究社會學一般研究本民族的東西。在方法上,社會學有一整套社會調查方法,而人類學則要到一個民族那裡去住一段時間。
即人類學的實地調查法與社會學的社會調查存在著差異。
然而,從兩方面來區分文化人類學與社會學則未免太簡單了。事實上,這兩大學科群的從那時起病根體現在文化與社會這兩個概念的差異上。社會學研究更側重於研究人與人、群體與群體、個人與群體之間的關係。
文化人類學則側重於研究人與群體的行為。當然,這兩大學科研究內容和方法的差別越來越小,現代社會學的發展日益重視文化問題的研究,而文化人類學則開始更多地研究社會問題。不言而喻,社會人類學同社會學的研究更加相近,以至於許多社會人類學家乾脆稱自己的理論是「比較社會學」。
文化人類學與歷史學
文化人類學在某種意義上是人類文化史的研究,它追溯人類起源及其發展的整個歷史,因此文化人類學與歷史學有著千絲萬縷的聯絡。文化人類學與歷史學的主要區別可以概括為:
1、歷史學的物件往往偏重特殊性;而文化人類學是關於全人類生活形式的比較研究,側重於普遍性。
2、歷史學注重事件和人物的記載,其研究有時極為詳盡和具體;主義傳統注重的文化規範研究,視野很少侷限於某件事或某個人,比較抽象。
3、歷史學涉及的領域極廣,甚至細到某個顯赫人物的浪漫史;而文化人類學則研究史前社會和當代文化,試圖探尋社會間文化差異的根源。
然而,從研究內容上看,歷史學和文化人類學的相同點遠多於不同點。而且從發展趨勢上看,歷史學正愈來愈從區域性事件的研究向政治史、經濟史、思想史及至更為綜合的文化史方向發展。歷史學的文化意識逐漸增強使之與文化人類學愈來愈接近。
因此,在近期內,歷史學與文化人類學之間最顯著的差異恐怕仍在研究方法上。歷史學工作者研究歷史,主要是靠歷史記載和文獻資料,他們對於時間先後順序和卸貨問題,非常重視。而文化人類學的研究方法則主要是文化人類學家親自到所硬體 地方去觀察、訪問和直接參與各種文化活動。
根據現有的活的事實、情況和情節,儘可能地記錄、儲存下來,然後再用各種方法和技術,進行分析、比較和研究,並得出理論評價。簡言之,歷史學是研究「文化化石」,文化人類學是研究「活的文化化石」。
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