1樓：匿名使用者
你是否在教堂門口看到這樣的告示？這應該是教堂舉辦聖經講道的通知。
《以賽亞書》是《聖經》的第23本書，由先知以賽亞執筆，大約在公元前723年之後完成。記載關於猶大國和耶路撒冷的背景資料，以及當時猶大國的人民在耶和華前所犯的罪，並透露耶和華將要採取判決與拯救的行動。
以賽亞書二十三章5-8節有關內容：推羅（腓尼基的大城，在今天的以色列北方的敘利亞沿海大城）因著驕傲（汙辱一切高傲的榮耀，使地上一切的尊貴人被藐視）遭到耶和華的審判，被傾覆淪亡，變為荒場，甚至沒有房屋，沒有碼頭可進入和停泊。
耶和華神極不喜悅人的驕傲，亞述、巴比倫、推羅、摩押、以東等都是因誇耀自傲，甚至自比神而受到審判。
2樓：最後的沃爾塔瓦
這是上帝要毀滅推羅得預警。
你看了歷代志就知道了，推羅和他施都是人名命名的城市。
上帝在這裡要懲罰推羅說的預言。
神本來是賜福給推羅的，因為「它本是賜冠冕的。」
但受到如此的懲罰，乃是萬軍之耶和華所命定，這裡也指出，就算耶和華賜福了，如果這個民族或者城市乃至個人，如果不遵守耶和華的話，賜福還是可以被收回來的，相反，一個地方耶和華不是賜福的，他們如果遵守耶和華的話，他們也受到賜福。
神是按著自己的審判審判萬民的，因為推羅人心中高傲，所以上帝要懲罰他們。
3樓：
推羅是古時的一個海港國家，**很是繁盛，從古到今凡是有海港的地方，貿28：11-19易都是那個國家經濟發達，因為船比車拉的多。但聖經還在以西結書也提到28：
11-19推羅，其實這只是藉著當時推羅王的自大驕傲隱喻了神所造全然美麗最完美天使的背叛者——撒但，聖經從此用人能看的見，測的透的事情給我們啟示靈界的事。推羅王一切的財富、王位、名利都是從上帝的手中所得的，但他卻不是是侍奉上帝的人，反而是自以為是，好像是個自存者，這正和撒但的受造背叛是一樣的，這裡說推羅，就是在說撒但。推羅（撒但）本是賜冠冕的。。。
意思是它曾經在上帝創造的位子中是最為尊貴的存在，好像一人之下萬人之上的宰相一樣，但它卻想與神同等，於是被神查處不義，從天上趕到地上，神是自卑的升高，叫自高的降卑，撒但本是侍奉神最榮耀的存在，但當它脫離自己位子後，卻成了要去硫磺火湖裡的羞恥的存在。
4樓：請髮揮
聖經很多地方是在告訴人一個道理 重看那不該重看的，輕看那不該輕看的 重看僕人 行看主人 重看有富足的 輕看貧窮的 重看世界 輕看上帝 「他說：
5樓：匿名使用者
**是什麼，不貼出來誰知道？
聖經以賽亞書6章1到8節怎樣解讀誰能解答
6樓：匿名使用者
如果你沒有找到其他的分享，我貼一段靈脩版的分享給你參考，希望你能從中得到開啟。
烏西雅是個甚麼樣的國王？
6:1 烏西雅王駕崩的那一年大約是公元前740年。因為他想接管大祭司的職責，所以他患**瘋直到死（參代下26:
18-21）。烏西雅總的說來是個好國王，他長期執政期間經濟都很繁榮，但是許多百姓卻背離了神。
先知在異象中接受了甚麼使命？
6章 以賽亞的異象是神要他作神百姓的使者。在異象中以賽亞得到一個艱難的使命：他要告訴那些以為神在祝福他們的人，因為他們的不順從，神要毀滅他們。
先知見到神的異象，給你的感受是怎樣的？
6章 以賽亞看見了高高在上的神（6:1-4），這異象給我們一種神是偉大、神祕和有權柄的感覺。以賽亞在神面前認罪鼓勵著我們也向神認罪。
他蒙赦免的畫面提醒我們：我們也是蒙赦免的人。當我們認識到神是那麼偉大，而我們是這麼罪惡，可是神仍會赦免我們的時候，我們便得到了神的力量做他的工。
我們對神的偉大的概念是否達到了以賽亞的標準？
信主重生是一次性完成的，為甚麼還要不斷靈脩？
6:1-3 那寶座，在一旁的天使，撒拉弗以及三聲聖哉，都是在強調神的聖潔。撒拉弗是一類天使。
它的名字乃從「燒」這個字派生而出。這也許是表明他們作為神的使者的純潔。在道德和靈性的敗壞達到高峰的時代，對以賽亞來說，看見神的聖潔是件非常重要的事。
聖潔意味著在道德上的完美、純潔、和同所有的罪惡分離。我們也需要發現神的聖潔。我們每天所遭受的挫折，社會上的壓力和自己的缺點，都使我們越來越難看見神。
我們需要看見聖經中對神的描繪，這樣我們的靈命才能長進，才有能力對付自己的問題和牽掛。只有神那完美的道德和聖潔，才能潔淨我們的罪，解決我們心中的問題，使我們能敬拜和服事神。
紅炭沾口，罪得潔淨，是誰？是誰潔淨了我？……
6:5-8 當以賽亞看見主，聽見天使的讚美的時候，他意識到原來自己在神面前是這麼不潔淨，根本沒希望達到神的聖潔標準。當以賽亞的嘴脣被燒紅的炭一觸到，他就聽見神說他的罪蒙赦免了。
那潔淨他的不是紅炭，而是神。作為迴應，以賽亞把自己完全的擺上，聽命神的差遣。不管任務有多麼艱難，他都對神說：
「我在這裡，請差遣我！」在以賽亞能完成神交給他的任務之前，接受潔淨時的痛苦是他必須要經受的。我們在接受神的呼召，代神向我們周圍的人說話之前，也必須同以賽亞一樣被神潔淨，承認自己的罪並且順服神的掌管。
讓神來潔淨我們可能會痛苦，但是我們必須被潔淨，這樣我們才有資格代表純粹和聖潔的神。
神呼召我們的時候，我們會不會也說：「我在這裡，請差遣我！」呢？
6:8 以賽亞對神看得越清楚（6:5），他就越明白若沒有神，靠自己做有永恆價值的事根本無能為力。但他願意作神的代言人。
7樓：自治區區
以賽亞書
6:1當 烏 西 雅 王 崩 的 那 年： 此 年 大 約 是 主 前 740 年 (比 較 代 下 26:16~21)。
盡 管 以 賽 亞 在 此 之 前 可 能 已 經 開 始 了 他 的 先 知 事 奉 工 作 (1~5 章)， 但 是 這 時 他 才 在 異 象 中 見 到 主， 得 到 潔 淨， 特 別 奉 派 向 那 些 靈 裡 蒙 蔽、 耳 朵 發 沉、 心 裡 迷 糊 的 百 姓 傳 講 神 的 信 息 (9~10 節)。
6:1 我 見 主： 這 個 異 象 使 得 以 賽 亞 能 夠 更 確 切 地 明 白 自 己 的 蒙 召 和 所 傳 的 信 息。
這 個 異 象 昭 示 了 本 書 的 一 個 主 題： 神 榮 耀、 尊 貴 和 聖 潔 的 屬 性 要 求 每 一 位 事 奉 他 的 人 也 必 須 聖 潔。 今 天 的 眾 教 會 也 同 樣 需 要 在 他 們 中 間 看 到 這 樣 的 異 象：
神 是 一 位 聖 潔 並 且 審 判 全 地 的 神。 當 我 們 真 正 認 識 到 自 己 的 生 命 需 要 潔 淨 時， 我 們 就 會 有 這 樣 的 異 象， 並 且 與 以 賽 亞 一 樣 有 著 相 同 的 經 歷： 迫 切 地 認 罪 悔 改， 榮 耀 的 潔 淨 以 及 按 照 神 的 旨 意 和 呼 召 帶 出 的 大 能 事 奉 (5~8 節；比 較 啟 1:
13~17)。
6:2撒 拉 弗： 撒 拉 弗 是 一 種 更 高 等 級 的 靈 界 受 造 物， 此 語 可 能 是 聖 經 中 所 啟 示 的 活 物 的 另 外 一 種 名 稱 (如 啟 4:6~9)。
這 個 名 稱 (字 面 上 的 意 思 是 「 燃 」) 可 能 象 徵 那 些 在 神 寶 座 周 圍 服 役 的 神 的 使 者 的 聖 潔 特 性， 它 們 似 乎 處 在 燃 燒 的 烈 火 中， 同 樣 也 彰 顯 了 神 的 榮 耀。
6:3聖 哉！ 聖 哉！ 聖 哉：
神 向 以 賽 亞 啟 示 的 最 重 要 屬 性 就 是 聖 潔， 這 表 明 神 的 性 情 清 潔， 毫 無 瑕 疵， 他 完 全 與 罪 分 別， 並 且 憎 惡 一 切 罪 惡 (參 「 神 的 屬 性 」 一 文)。 我 們 必 須 在 眾 教 會 甚 至 普 天 下 宣 揚 神 絕 對 聖 潔 的 屬 性。
6:5禍 哉： 當 以 賽 亞 看 到 神 的 全 然 聖 潔 時， 他 立 時 意 識 到 自 己 何 等 不 完 全， 不 潔 淨， 對 自 己 言 語 的 不 潔 特 別 深 有 感 觸 (比 較 雅 3:1~6)。
他 同 時 也 意 識 到 人 面 對 面 地 見 到 神 的 後 果 (比 較 出 33:20)， 所 以 感 到 非 常 驚 慌 恐 懼。 神 隨 後 就 潔 淨 了 他 的 心 和 口 (比 較 利 16:
12；耶 1:9)， 使 他 配 得 活 在 神 的 面 前 事 奉 他， 成 為 以 色 列 聖 者 的 先 知。 所 有 來 到 神 面 前 的 人 都 必 須 得 到 神 的 赦 免 和 聖 靈 的 潔 淨 (比 較 來 10:
19~22)， 因 為 只 有 神 才 能 使 我 們 潔 淨， 滿 足 他 的 聖 潔 要 求 (參 「 重 生」 一 文)。
6:8我 可 以 差 遣 誰 呢： 以 賽 亞 只 有 在 自 己 得 到 潔 淨 以 後， 才 奉 派 成 為 先 知 (參 「 舊 約 中 的 先 知 」 一 文)。 這 段 經 文 使 我 們 聯 想 起 復 活 的 主 差 遣 我 們 往 普 天 下 去 傳 講 福 音 的 大 使 命 (太 28:
18~20)。 如 果 這 個 命 令 抓 住 了 我 們 的 心， 我 們 就 應 當 像 以 賽 亞 那 樣 應 聲 說：「 我 在 這 裡， 請 差 遣 我！
」。以賽亞書第六章
先知在異象中接受了甚麼使命？
6章 以賽亞的異象是神要他作神百姓的使者。在異象中以賽亞得到一個艱難的使命：他要告訴那些以為神在祝福他們的人，因為他們的不順從，神要毀滅他們。
先知見到神的異象，給你的感受是怎樣的？
6章 以賽亞看見了高高在上的神（6：1－4），這異象給我們一種神是偉大、神祕和有權柄的感覺。以賽亞在神面前認罪鼓勵著我們也向神認罪。
他蒙赦免的畫面提醒我們：我們也是蒙赦免的人。當我們認識到神是那麼偉大，而我們的罪惡是這麼深重，可是神仍會赦免我們的時候，我們便得到了神的力量做他的工。
我們對神的偉大的概念是否達到了以賽亞的標準？
以賽亞烏西雅是個甚麼樣的國王？
6：1 烏西雅王駕崩的那一年大約是公元前740年。因為他企圖取代大祭司的職責，所以他患**瘋直到死（參代下26：
18－21）。烏西雅總的說來是個好國王，他長期執政期間經濟都很繁榮，但是許多百姓卻背離了神。
信主重生是一次性完成的，為甚麼還要不斷靈脩？
6：1－3 那寶座，在一旁的天使，撒拉弗以及三聲聖哉，都是在強調神的聖潔。撒拉弗是一類天使。
它的名字乃從「燒」這個字派生而出。這也許是表明他們作為神的使者的純潔。在道德和靈性的敗壞達到高峰的時代，對以賽亞來說，看見神的聖潔是件非常重要的事。
聖潔意味著在道德上的完美、純潔、和同所有的罪惡分離。我們也需要發現神的聖潔。我們每天所遭受的挫折，社會上的壓力和自己的缺點，都使我們越來越難看見神。
我們需要看見聖經中對神的描繪，這樣我們的靈命才能長進，才有能力對付自己的問題和牽掛。只有神那完美的道德和聖潔，才能潔淨我們的罪，解決我們心中的問題，使我們能敬拜和服事神。
紅炭沾口，罪得潔淨，是誰？是誰潔淨了我？……
6：5－8 當以賽亞看見主，聽見天使的讚美的時候，他意識到原來自己在神面前是這麼不潔淨，根本沒希望達到神的聖潔標準。當以賽亞的嘴脣被燒紅的炭一觸到，他就聽見神說他的罪蒙赦免了。
那潔淨他的不是紅炭，而是神。作為響應，以賽亞把自己完全的擺上，聽命神的差遣。不管任務有多麼艱難，他都對神說﹕「我在這裡，請差遣我！
」在以賽亞能完成神交給他的任務之前，接受潔淨時的痛苦是他必須要經受的。我們在接受神的呼召，代神向我們周圍的人說話之前，也必須同以賽亞一樣被神潔淨，承認自己的罪並且順服神的掌管。讓神來潔淨我們可能會痛苦，但是我們必須被潔淨，這樣我們才有資格代表純粹和聖潔的神。
神呼召我們的時候，我們會不會也說﹕「我在這裡，請差遣我！」呢？
6：8 以賽亞對神看得越清楚（6：5），他就越明白若沒有神，靠自己做有永恆價值的事根本無能為力。但他願意作神的代言人
彼得和保羅在聖經使徒行傳裡共有幾篇講道
聖經中只有一個保羅，在新約的 使徒行傳 7章中開始出現。保羅原名掃羅 舊約中還有另一個掃羅 後來轉變歸主 徒9章 成為外邦人的使徒，三次旅行佈道，將福音傳到歐洲，寫下了十三卷書信載入新約聖經。聖經在使徒行傳彼得講道有哪六個關於 真理？耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不借著我。沒有人能到父那裡去。約...
聖經上約書亞，以賽亞，彼得，亞當，夏娃，撒旦，大衛約克是什麼人
1 亞當夏娃 上 copy帝造人時，最先造的是亞當。耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當 創世紀2章7節 後來，上帝又從亞當的腰間 取下他的一條肋骨 21節 造了夏娃。就是說，亞當夏娃是人類的始祖。2 約書亞 摩西死前遵神意選立約書亞為以色列民的首領，繼續摩西...
聖經裡面有個人怕到樹上聽耶穌講道，請問這個人是誰，隨便說下這個故事，謝謝
一切都在 聖經 上 耶穌進了耶利哥，正經過的時候，有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人 只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。耶穌到了那裡，抬頭一看，對他說 撒該，快下來！今天我必住在你家裡。他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶...