1樓：333哈哈哈哈哈
1、觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。
【翻譯】能夠自由自在地觀察自身佛性之奧祕的覺者，在運用大智慧深入研究生命是如何到達光輝彼岸的過程時，真實地看到，構成宇宙萬事萬物的五種因素（色、受、想、行、識）原本具有可變的空態性質，沒有不可變的實體，一切痛苦災難，都能被這一空態度脫而化解掉。
2、舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。
【翻譯】**們，從巨集觀角度看，色和空沒有區別；從微觀角度看，空與色也相同。空是色的分解，色是空的化合。儘管你反覆透徹地去領受、深思、認知和識別，其結論仍然不變。
ⅰ、色：指可見物體，如人、物品、山水等（非顏色、姿色）
ⅱ、空：不是什麼也沒有，只是我們肉眼看不見罷了。
3、舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
【翻譯】**們，凡有形象和無具體形象的事物，其本質都具有空性和可變的特點，不參在生長滅亡、骯髒潔淨、增多減少。
4、是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。
【翻譯】所以，空中沒有色的實體，沒有對色的思維意思。眼、耳、鼻、舌、身、意這六根要歸於空；色、聲、香、味、觸、法這六塵也要歸於空。沒有六根六塵的界限和其被認識的界限，心中沒有不明白、不自覺和因不明白而煩惱的影子，知直到沒有老死和老死的影子，沒有累積惡因所造成的苦果，沒有修煉道法而成就的品位。
不運用智巧去獲得什麼，那是因為沒有什麼可以得到的緣故。
5、菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無掛礙， 無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。
【翻譯】菩薩因為運用那到達彼岸的大智慧的緣故，清淨的心沒有一絲掛念，沒有掛懷和障礙就免除了恐懼害怕，便脫離了異想天開的夢幻雜念，最終覺悟得道而成正果。
6、三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提。
【翻譯】那些過去、現在、未來佛，依靠那到達彼岸的大智慧，榮獲了無上正等正覺的大果位。
7、故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒， 能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒。
【翻譯】所以確認：到達彼岸的大智慧是修煉中最神聖的準則，是最光明的法器，是至高無上的真理，是無與倫比的規範。能真實而不虛妄地將全部苦難化解清除，所以要牢記「般若波羅蜜多」這句真言。
8、即說咒曰：揭締，揭締！波羅揭締，波羅僧揭締，菩提薩婆呵。
【翻譯】既然如此，便號召眾生：去吧，去吧！彼岸是歸宿，為修我佛，趕快用行動去成就無上正覺吧。
2樓：匿名使用者
昨天2023年12月最後一天，我上班時領悟到：《心經》的一個詞語——以無所得故。並以這個詞返觀心經的內容，當返觀到——空即是色這個詞時。
一個全新的概念浮現出來。「空即是色，受想行識，亦復如是。——這個空就是你當下所得到的，你所得到的到底是什麼呢？
——就是色、受、想、行、識。若果你當下的色、受、想、行、識是空的，就如同觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時的五蘊皆空，才算是證入心經的般若。」簡而言之：
有所得的般若都是愚昧的，無所得的（空的）般若才是《心經》的般若。般若是梵語音譯，意思是智慧。但他同時包含三種中文含義——文字智慧，觀照智慧，實相智慧，所以又不同於中文的「智慧」，古人便不用智慧一詞取而代之，沿用音譯「般若」一詞。
但我知道，這個領悟亦只不過是心經智慧解讀中的冰山一角。~~~~~如果你由此而有所覺悟歡迎**。
3樓：幸運的
bō般ruò若bō波
luó羅mì蜜
duō多
xīn心
jīng
經guān觀zì
自zài在pú
菩sà薩。
xíng
行shēn深bō
般ruò若bō
波luó羅mì
蜜duō
多shí時。
zhào照
4樓：雲淡風輕
佛教網上有的可以找一下
5樓：匿名使用者
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子!色不異空，空不異色;色即是空，空即是色;受想行識，亦復如是。
舍利子!是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。
無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道。無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖， 遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰︰揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
白話譯文:
以般若智慧觀照自心而獲得解脫自在的菩薩，修行極深的般若智慧時，觀察洞見到集聚構**我的肉體，感受，思想，意志，心識等五種要素，是因緣相依的生滅關係。他的本質是空，而非實體的存在。 菩薩因徹見這五種集聚的要素是緣起性空，所以脫離生老病死苦以及一切的痛苦。
舍利弗啊!肉體以及一切的物質現象，不是真實的存在，不外乎是因緣相互依存的生滅關係，所以物質和空並無差別;而空和 物質二者在本質上也沒有不同，因此空不異於物質。 有人認為空是沒有，物質是有，而菩薩以般若智慧觀照徹見到物質就是空，空就是物質，猶如水和水波的關係，二者既是各別的，也是一體的。
感受，思想，意志， 心識，同樣也是如此。
舍利弗啊!這五種集聚的要素，從它緣起性空的本質來說，它既沒有生起或滅失，也沒有所謂汙垢或清淨，更不會增多或減少。所以，在緣起性空的本質上，物質，感受，思想，意志，心識都不是真實的存在，而是空。
人對外界的認識，需透過眼，耳，鼻，舌，身體，意識六種感官與物質，聲音，香臭，味覺，觸覺，其他一切事物及概念等六種外境，分別相對應而認知一切，這些都不是真實的存在，而是空。 人的一切認識作用各有不同，包括眼，耳，鼻，舌，身體，心識，物質，聲音，香臭，味覺，觸覺，其他一切事物及概念，甚至於眼，耳，鼻，舌，身體，心識的識別作用共十八種，它們都不是真實的存在，而是空。
不經由佛教導而獨自開悟的緣覺聖者，因觀照十二因緣而了悟，但菩薩以般若智慧照見十二因緣是緣起性空的，所以不論是導致生死輪迴的主因無明;或是滅盡無明， 甚至
心經 全文的正確解釋?
6樓：嗉亨薊嗉掄己嗉
譯文1、觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。
翻譯：能夠自由自在地觀察自身佛性之奧祕的覺者，在運用大智慧深入研究生命是如何到達光輝彼岸的過程時，真實地看到，構成宇宙萬事萬物的五種因素（色、受、想、行、識）原本具有可變的空態性質，沒有不可變的實體，一切痛苦災難，都能被這一空態度脫而化解掉。
2、舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。
翻譯：**們，從巨集觀角度看，色和空沒有區別；從微觀角度看，空與色也相同。空是色的分解，色是空的化合。儘管你反覆透徹地去領受、深思、認知和識別，其結論仍然不變。
3、舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
翻譯：**們，凡有形象和無具體形象的事物，其本質都具有空性和可變的特點，不參在生長滅亡、骯髒潔淨、增多減少。
4、是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。
翻譯：所以，空中沒有色的實體，沒有對色的思維意思。眼、耳、鼻、舌、身、意這六根要歸於空；色、聲、香、味、觸、法這六塵也要歸於空。
沒有六根六塵的界限和其被認識的界限，心中沒有不明白、不自覺和因不明白而煩惱的影子，知直到沒有老死和老死的影子，沒有累積惡因所造成的苦果，沒有修煉道法而成就的品位。不運用智巧去獲得什麼，那是因為沒有什麼可以得到的緣故。
5、菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無掛礙， 無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。
翻譯：菩薩因為運用那到達彼岸的大智慧的緣故，清淨的心沒有一絲掛念，沒有掛懷和障礙就免除了恐懼害怕，便脫離了異想天開的夢幻雜念，最終覺悟得道而成正果。
6、三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提。
翻譯：那些過去、現在、未來佛，依靠那到達彼岸的大智慧，榮獲了無上正等正覺的大果位。
7、故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒， 能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒。
翻譯：所以確認：到達彼岸的大智慧是修煉中最神聖的準則，是最光明的法器，是至高無上的真理，是無與倫比的規範。
能真實而不虛妄地將全部苦難化解清除，所以要牢記「般若波羅蜜多」這句真言。
8、即說咒曰：揭締，揭締！波羅揭締，波羅僧揭締，菩提薩婆呵。
翻譯：既然如此，便號召眾生：去吧，去吧！彼岸是歸宿，為修我佛，趕快用行動去成就無上正覺吧。
原文
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
7樓：六六
《摩訶般若波羅蜜多心經》全文解釋：
觀世音菩薩，修行種種利他的菩薩道，漸漸進入了忘我的境界，功德已經無量無邊，般若的最高智慧已經開發，進入了深深的禪定，照見自己和外在的世界都是空的。無論是物質的現象，還是精神的現象，都是存在的假象，都是妄心所產生的錯覺，實際上一切皆空。萬事萬物分析開去，不能找到自性。
一切皆空了，在這個時候煩惱和痛苦也就消失得無影無蹤了。所以般若智慧是無上的智慧，讓眾生覺悟，解脫一切痛苦。
觀音菩薩從深深的禪定中出來，對佛陀的大**舍利佛說：
舍利子，你聽我說，世界上形形色色的物質和空不是兩樣，空和物質也不是兩樣，物質就是空，空就是物質，受、想、行、識可以類推，也是這樣，它們的本性都是空的。
舍利子，森羅永珍一切事物其本質是空的，這種空的面目本來是什麼呢？它的本來面目是，沒有生也沒有死，沒有汙垢也沒有清靜，沒有增加也沒有減少。因此，在空的本性中是沒有一切真實的存在，也沒有受、想、行、識。
既沒有眼耳鼻舌身意六根，也沒有相對的色聲香味觸法六塵。沒有眼界以及意識界，整個六根、六塵、六識組成的十八界都沒有，沒有十二因緣所說的無明，也不是無明滅盡了，也沒有老和死，也不是老和死都滅盡了。整個十二因緣都是這樣，沒有十二因緣，也不是說十二因緣滅盡了。
沒有苦、集、滅、道四諦，沒有得到什麼智慧也沒有得到其他任何什麼東西。一切都是無所得，所以就覺悟了。
覺悟眾生的菩薩，依照般若智慧修行，心裡就無牽無掛，沒有一切障礙。因為無牽無掛，沒有一切障礙，就再也不會有恐怖的事情發生。遠離了一切顛倒夢想，把眾生顛倒的世界再顛倒過來，走到了最後的歸宿——涅槃彼岸。
無論過去、現在、將來的眾生，其成佛之路，都是依照般若波羅蜜多所闡明的空性去修行。只要依照般若波羅蜜去修行，就一定會獲得阿耨多羅三藐三菩提的。
因此，大家要知道般若波羅蜜多本身就是神妙無窮的咒，是光明無比能破無明的咒，是至高無上的咒，是無法形容不可思議的咒。它能夠消滅一切痛苦，真實不虛假。因此，我要說般若波羅蜜多咒，這咒就是：
揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
拓展資料：
譯白：觀自在菩薩（般若智慧已經達到自在境界的菩薩）
行深般若波羅蜜多時（當他修行般若智慧達到波羅蜜多覺悟境界的時候）
照見五蘊皆空（洞見色、受、想、行、識五蘊乃是人類虛空的妄想）
度一切苦厄（所以菩薩要為眾生解脫一切執著於生死煩惱的苦厄）
舍利子（智慧第一的舍利子啊）
色不異空（你所看見的物質世界其實是你的精神世界）
空不異色（你的精神世界也就是你以為的物質世界）
色即是空（物質世界就是精神世界）
空即是色（精神世界就是物質世界）
受想行識亦復如是（人類所謂的感受、思想、行為和認識也是如此）
舍利子（智慧第一的舍利子啊）
是諸法空相（其實一切法都不是法，只是人類虛空的精神幻覺）
不生不滅（真實的世界不會產生，也不會滅亡）
不垢不淨（不會被塵埃沾汙，也不需要去潔淨）
不增不減（任何東西都不會增加，也不會減少）
是故空中無色（在真實世界裡並沒有物質這一概念）
無受想行識（自然也就不存在人類對物質世界的感受、思想、行為和認識）
無眼耳鼻舌身意（眼、耳、鼻、舌、身、意這六種感官對於真實世界沒有任何意義）
無色聲香味觸法（自然也就不存在所謂的顏色、聲音、香氣、味道、感覺和概念）
無眼界乃至無意識界（你眼睛所看到的一切都是假象，你的意識也全部都是錯覺）
無無明亦無無明盡（沒有前世愚昧的事情，也沒有後世報應的所謂十二因緣）
乃至無老死（就連生老病死也是胡說）
亦無老死盡（更沒有生死輪迴的道理）
無苦集滅道（沒有生死煩惱，沒有貪婪和恐懼，也沒有所謂的真理）
無智亦無得（既沒有智慧，也得不到任何知識）
以無所得故（這才是超越了人類精神的惟一真實的世界）
菩提薩埵（大慈大悲普度眾生的觀自在菩薩）
依般若波羅蜜多故（依靠般若智慧抵達了波羅蜜多覺悟的彼岸）
心無掛礙，無掛礙故（心中沒有任何牽掛和妨礙，正是因為沒有受到人類精神影響的緣故）
無有恐怖，遠離顛倒夢想（沒有任何恐怖，遠離那些違背自然的思想）
究竟涅槃（所以菩薩觀得自在，消除了一切煩惱）
三世諸佛（過去、現在和將來三世佛以及一切佛）
依般若波羅蜜多故（都是依靠般若智慧達到波羅蜜多覺悟的境界）
得阿耨多羅三藐三菩提（得到阿耨多羅無上三藐正等三菩提正覺成佛的境界）
故知般若波羅蜜多是大神咒（所以般若智慧波羅蜜多覺悟是不可思議的咒語）
是大明咒（是普照一切的咒語）
是無上咒（是最最偉大的咒語）
是無等等咒（是超度一切的咒語）
能除一切苦（能夠解除人生的一切生死煩惱和苦厄）
真實不虛（佛無妄語，自然真實）
故說般若波羅蜜多咒（所以這是眾生修行般若智慧抵達波羅蜜多覺悟的密咒）
即說咒曰（咒語曰）
揭諦揭諦（去吧去吧）
波羅揭諦（走過所有的道路）
波羅僧揭諦（一起去向人生的彼岸）
菩提薩婆訶（歡呼覺悟吧）
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