1樓：張愚頑
愛而不得必得其亡，快的意思就是說我得不到，我就毀了他，別人也得不到的意思
2樓：q魚娘
因為所愛的人永遠都得不到，所以你們這一些感情，就會無疾而終，大約就是這個意思吧。
3樓：橘子來哈哈
「愛而不藏，自取其亡」用現代大白話來翻譯即為「秀恩愛，死的快」的意思
4樓：匿名使用者
如果愛一個人沒有得到的話，那麼這個人必然會得到內心死去的一些東西。所以每個人都應該珍惜愛。
5樓：風華
你好，對於你提問的情況，我覺得愛最後會消失的。
誠心為您解答，希望不吝採納。
6樓：匿名使用者
比較好的話，就必須認真，記不得記記起起，復旦怎麼知道的事情呢？否則他能知道你們能辦得了
7樓：煙波浩淼
如果對一個十足狂熱的喜愛追求，那就回成魔障了，如果得不到那就玉石俱焚，得不到你就要毀掉你，這也太偏執了
8樓：說不出成果
俗話說的好，強扭的瓜不甜，應該跟這個是一個意思。
9樓：鞏東園
愛一個人得不到，那他就堅持不了多久了
10樓：晨暉
愛一個人而得不到必將其滅亡，我覺得這樣的心理是一個不良的心理
11樓：匿名使用者
得不到就毀滅的意思……
12樓：天啟星辰
啊很多他的。非常之不老的不得其亡就是他的日子，如果你不知道他的什麼好處的話，你就去找他說，否則的話他就永遠不知道你是對他的好的。
翻譯 我必不仁也，必無禮也 在古文是什麼意思？
13樓：任柏年
孟子曰：「君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。
（1） 仁者愛人，有禮者敬人。（2） 愛人者，人恆愛之。敬人者，人恆敬之。
有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：『我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？（3） 』其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：
『我必不忠』。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：『此亦妄人而已矣。
（4） 如此，則與禽獸奚擇哉？（5） 於禽獸又何難焉！（6） 』是故君子有終身之憂，無一朝之患也。
乃若所憂則有之：舜，人也；我，亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉人也。
（7） 是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。
若夫君子所患，則亡矣。（8） 非仁無為也。非義無行也。
如有一朝之患，則君子不患矣。（9）」
【註釋】
以仁存心：把仁愛放在心上。以禮存心：
把禮義放在心上。（2）仁者：有仁心的人。
有禮者：有禮義的人。（3）橫逆：
**無理。自反：自我反省。
奚宜：怎麼恰當，怎樣應該。
由是也：仍然如此。妄人：
狂妄的人，糊塗人。（5）與禽獸奚擇：與禽獸有何區別；擇：
選擇。（6）難：責難，引申為「計較」。
（7）由：同猶。（8）亡：
同無。（9）不患：不愁，不擔心。
【譯文】
孟子說：「君子不同於一般人的地方，就在於他的思想觀念。君子把仁愛放在心上，把禮義放在心上。
有仁愛之心的人愛護人，有禮義之心的人敬重人。愛護人的人，別人也常愛護他。敬重人的人，別人也常敬重他。
假設有這麼一個人，對我蠻橫無理，那君子一定會反躬自問：『一定是我不仁愛、無禮義，否則，怎會這樣呢？』如果自問沒有對人不仁愛、無禮義，而蠻橫無理者依然如故，君子還是會自我反省：
『一定是我對人不忠誠吧。』如果自問沒有不忠誠的地方，而蠻橫無理者依然如故，然後君子自我寬慰說：『這不過是個狂妄之徒罷了，既然這樣，那他與禽獸有什麼區別呢？
對禽獸又何必計較呢！』所以君子有終身的憂慮，便沒有偶發的災禍。像這樣的憂慮是有的：
舜是人，我也是人。可是舜是天下人的榜樣，留英名於後世。而我呢，卻仍然是一個普通人。
這是值得憂慮的。憂慮這個怎麼樣？要像舜一樣罷了。
君子其他什麼憂慮就沒有了。沒有良心的事不做，不合禮義的事不為。即使有什麼不測的災禍一旦降臨，君子也會臨變不驚、泰然自若的。
」【解說】
這是講君子處處以仁、禮存於心，自應得到相應的還報，即使有「橫逆」之來，亦必反躬自問，於心無愧，也不與人計較。君子所憂慮的是自己的品德修養不如舜，其他任何事，從不患得患失；即使災禍降臨，也泰然自若。
14樓：匿名使用者
【原文】
有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？
——《孟子》
【翻譯】
假定這裡有個人，他對我蠻橫無禮，那君子必定反躬自問：我一定不仁，一定無禮吧，不然的話，他怎麼會對我這樣呢？
15樓：匿名使用者
我一定不仁，一定無禮吧。
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