1樓：阿維
《dé dào duō zhù ，shī dào guǎ zhù》
《得道多助，失道寡助》62616964757a686964616fe58685e5aeb931333431373237
mèng zǐ yuē ：「tiān shí bú rú dì lì ，dì lì bú rú rén hé 。」
孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」
sān lǐ zhī chéng ，qī lǐ zhī guō ，huán ér gōng zhī ér bú shèng 。fū huán ér gōng zhī ，
三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，
bì yǒu dé tiān shí zhě yǐ ；rán ér bú shèng zhě ，shì tiān shí bú rú dì lì yě 。
必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。
chéng fēi bú gāo yě ，chí fēi bú shēn yě ，bīng gé fēi bú jiān lì yě ，mǐ sù fēi bú duō yě ；
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；
wěi ér qù zhī ，shì dì lì bú rú rén hé yě 。
委而去之，是地利不如人和也。
gù yuē ：yù mín bú yǐ fēng jiāng zhī jiè ，gù guó bú yǐ shān xī zhī xiǎn ，
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，
wēi tiān xià bú yǐ bīng gé zhī lì 。dé dào zhě duō zhù ，shī dào zhě guǎ zhù 。
威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
guǎ zhù zhī zhì,qīn qī pàn zhī；duō zhù zhī zhì,tiān xià shùn zhī 。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
yǐ tiān xià zhī suǒ shùn,gōng qīn qī zhī suǒ pàn,gù jūn zǐ yǒu bú zhàn,zhàn bì shèng yǐ 。
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
一、出處
戰國·孟子《孟子·公孫丑下》
二、譯文
孟子說：「得到適宜作戰的時令、氣候不如得到有利於作戰的地形，得到有利於作戰的地形不如得人心、上下團結重要。
方圓三裡的內城，方圓七裡的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了（有利於作戰的）天氣時令，這樣卻不能取勝，這是因為（有利於作戰的）天氣條件比不上（有利於作戰的）地理形勢。
城牆不是不高，護城河不是不深，**裝備不是不尖利，糧食不是不充足，但守城者棄城而逃走，這是因為（有利於作戰的）地理形勢比不上作戰中的人心所向、上下團結。
所以說：使百姓定居下來而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，使國防鞏固不能靠山河的險要，威懾天下不能靠**裝備的強大。施行仁政的人，幫助支援他的人就多，不施行仁政的人，幫助支援他的人就少。
幫助他的人少到了極點，內外親屬都會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都歸順他。憑藉天下人都歸順他的條件，攻打內外親屬都背叛他的人，所以君子不戰則已，戰就一定勝利。
一、創作背景
《得道多助，失道寡助》選自《孟子·公孫丑下》，作者孟子， 孟子繼承了孔子的「仁學」思想，提倡「以民為本」，「民為貴，社稷次之，君為輕。」孟子反對兼併戰爭，他認為戰爭太殘酷，主張以「仁政」統一天下。孟子「仁政」學說的理論基礎是「性善論」。
二、賞析
文章論證了「天時不如地利，地利不如人和」的這一觀點。最後段的作用是在前三段論述的基礎上進一步闡發，將論點的範圍由戰爭推及到治國，從而全面體現孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。其次，「得道」實際上也可理解為「得人心」，即「人和」。
（得道的意思為施行仁政）得人心者，人心歸順，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，最後一段絕非多餘的閒筆。
文章善於運用設喻的方法。從文章末端看，孟子雖反對戰爭，卻多次提到戰爭。這是為了迎合諸侯們的心理打個比方，以便有機會向諸侯們宣傳自己的「仁政」主張。
文章析理精微，議論恢巨集，氣勢奔放，闡明引申層層深入，邏輯性很強；還採用了排比的修辭方法，使文章語氣強烈，具有說服力。
2樓：雨點之家
《孟子》得道多助失道寡助朗誦，同學們快跟著讀起來吧
3樓：匿名使用者
孟子得道多助失
道寡助 mèng zǐ dé dào duō zhù shī dào guǎ zhù
《得道多助，失道寡助》，專出自《孟子·公孫丑下》，指站在屬正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必陷於孤立。文章通過對「天時」、「地利」、「人和」，並將這三者加以比較，層層遞進。論證了「天時不如地利，地利不如人和」的道理。
孟子得道多助失道寡助拼音版
4樓：趙叔叔哈
孟子《得道多助，失道寡助》拼音版如下：tiān shí bú rú dì lì ，dì lì bú rú rén hé 。sān lǐ zhī chéng ，qī lǐ zhī guō ，huán ér gōng zhī ér bú shèng 。
fū huán ér gōng zhī ，bì yǒu dé tiān shí zhě yǐ ；rán ér bú shèng zhě ，shì tiān shí bú rú dì lì yě 。
chéng fēi bú gāo yě ，chí fēi bú shēn yě ，bīng gé fēi bú jiān lì yě ，mǐ sù fēi bú duō yě ；wěi ér qù zhī ，shì dì lì bú rú rén hé yě 。
gù yuē ：yù mín bú yǐ fēng jiāng zhī jiè ，gù guó bú yǐ shān xī zhī xiǎn ，wēi tiān xià bú yǐ bīng gé zhī lì 。
dé dào zhě duō zhù ，shī dào zhě guǎ zhù 。guǎ zhù zhī zhì ，qīn qī pàn zhī ；duō zhù zhī zhì ，tiān xià shùn zhī 。yǐ tiān xià zhī suǒ shùn ，gōng qīn qī zhī suǒ pàn ，gù jun1 zǐ yǒu bú zhàn ，zhàn bì shèng yǐ 。
5樓：匿名使用者
孟子得道多助失道寡助 mèng zǐ dé dào duō zhù shī dào guǎ zhù
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6樓：匿名使用者
tiān shí bú rú dì lì ，dì lì bú rú rén hé 。sān lǐ
zhī chéng ，qī lǐ zhī guō ，huán ér gōng zhī ér bú shèng 。
fū huán ér gōng zhī ，bì yǒu dé tiān shí zhě yǐ ；rán ér bú shèng zhě ，shì tiān shí bú rú dì lì yě 。
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得道多助失道寡助 是什麼意思 ？
7樓：薔祀
得道多助失道寡助釋義：
施行仁政的人，幫助支援他的人就多，不施行仁政的人，幫助支援他的人就少。
《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。文章通過對「天時」、「地利」、「人和」，並將這三者加以比較，層層遞進。論證了「天時不如地利，地利不如人和」的道理。
擴充套件資料：
該句出自於選自《孟子·公孫丑下》， 孟子出身於魯國貴族，他的祖先即是魯國晚期煊赫一時的孟孫。但當孟子出生時，他的家族已趨沒落。春秋晚期的大混亂，使他們的家族漸趨門庭式微，被迫從魯遷往鄒。
再以後歷事維艱，到孟子幼年時只得「賃屋而居」了。
孟子父母的狀況，今已不可考。流傳下來的只知孟子幼年喪父，與母親過活。為了孟子的讀書，孟母曾三次擇鄰而居，一怒斷機。
孟子從40歲開始，除了收徒講學之外，開始接觸各國政界人物，奔走於各諸侯國之間，宣傳自己的思想學說和政治主張。
孟子繼承了孔子的「仁學」思想，提倡「以民為本」，「民為貴，社稷次之，君為輕。」孟子反對兼併戰爭，他認為戰爭太殘酷，主張以「仁政」統一天下。孟子「仁政」學說的理論基礎是「性善論」。
孟子說「側隱之心，人皆有之。」
他認為善性是人類所獨有的一種本性，也是區別人和動物的一個根本標誌。
8樓：叫那個不知道
道:道義；寡:少。站在正義方面，會得到多數人的支援幫助；違背正義，必陷於孤立。
孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」
三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。 」
擴充套件資料
《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。文章通過對「天時」、「地利」、「人和」，並將這三者加以比較，層層遞進。論證了「天時不如地利，地利不如人和」的道理。
得道多助,失道寡助 翻譯 ，《得道多助 失道寡助》原文及翻譯 ，速度回。謝謝！！！！！！！！！！
原文 天時不如地利，地利，不如人和。譯文 有利於作戰的天氣 時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向 內部團結。原文 三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。譯文 三裡的小城，七裡的外城，包圍著攻打它卻不能取...
得道多助失道寡助詞解釋,得道多助失道寡助字詞解釋
得道多助失道寡助中 委而去之 的 委 是 放棄 的意思。域民不以封疆之界 的 域 是 管理 的意思。管理人民不能用國界來管理。另外 劉邦論成敗 中的 子房 指張良 人們常用哪一個成語來評價他的功績?要用成語嗎？運籌帷幄 最早就是讚美說他的。全句是 運籌帷幄之中，決勝於千里外，子房功也 文言文得道多助...
得道多助，失道寡助解一生肖,得道多助失道寡助是什麼意思？
龍 龍即皇帝，王者，得道多助 失道寡助 也就是成為皇帝，萬人之上，一旦被篡位，就沒有人願意追捧了 得道多助失道寡助 是什麼意思 得道多助失道寡助釋義 施行仁政的人，幫助支援他的人就多，不施行仁政的人，幫助支援他的人就少。得道多助，失道寡助 出自 孟子 公孫丑下 指站在正義 仁義方面，會得到多數人的支...