1樓：輝煌
原文子貢問政。子曰：「足食，足兵，民信之矣。
」 子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：
「去兵。」 子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？
」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。
」《論語·顏淵》
翻譯子貢向孔子請教治理國家的辦法。孔子說，只要有充足的糧食，充足的戰備以及人民的信任就可以了。子貢問，如果迫不得已要去掉一項，三項中先去掉哪一項？
孔子說：去掉軍備。子貢又問，如果迫不得已還要去掉一項，兩項中去掉哪一項？
孔子說，去掉糧食。自古人都難逃一死，但如果沒有人民的信任，什麼都談不上了。
評析孔子認為為政要講經濟建設，要講國防，還要讓老百姓信任他，只有迫不得已的情況下，即使犧牲國防、經濟，也要讓百姓信任。可見取信於民，在孔子眼裡是很重要的。
「得道多助，失道寡助」是孟子的一個著名論斷。《孟子·公孫丑下》中說：「得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。」這裡的「畔」字通「叛」，是背叛、反對的意思。
這段話是說，對得道的人，幫助他的人就多；對失道的人，幫助他的人就少。幫助的人少到極點時，就連親戚都會反對他；幫助的人多到極點時，全天下的人都會順從他。拿全天下都順從的力量，來攻打連親戚都反對的人，要麼不戰，一戰必勝。
孟子在這裡說的「得道」和「失道」的人，都不是指普通的個人，而是指一國之君。一國之君既是戰爭的總指揮，也是政治上的領袖。孟子通過論述戰爭勝負的問題，引出了「得道多助，失道寡助」的觀點，然而在孟子看來，「民心向背」對於戰爭具有根本性的意義，對於政治也具有同樣重要的意義。
孟子說：「得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：
得其心，斯得民矣。」意思是說，得天下必先得民，得民必先得民心。所謂的「得民」，就是得到人民的支援、擁護和幫助。
所謂的「得天下」，是指通過施行仁政來「王天下」，而不是單靠武力來爭奪天下。仁政，是以德服人，使人心悅誠服，自動來歸附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看來，得天下之道，即是施行仁政。
因為仁政，是「得其心」之政。
2樓：匿名使用者
對於一個國家來說，軍備是重要的，財富也誠然重要，但更重要的是上下一心，互相信任。
我們做過了。
子貢問政和得道多助,失道寡助重點強調的內容有什麼關係
3樓：勤覓荷但瀾
[甲]文重點強調的「人和」（「得道」）與[乙]文重點強調的「民信」（「取
信於民」），二者有密切的相關性。「民信」（「取信於民」）是「人和」（「得道」）的重要條件（或「內容」）之一。
4樓：匿名使用者
「得道多助，失道寡助」是孟子的一個著名論斷。《孟子·公孫丑下》中說：「得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。」這裡的「畔」字通「叛」，是背叛、反對的意思。
這段話是說，對得道的人，幫助他的人就多；對失道的人，幫助他的人就少。幫助的人少到極點時，就連親戚都會反對他；幫助的人多到極點時，全天下的人都會順從他。拿全天下都順從的力量，來攻打連親戚都反對的人，要麼不戰，一戰必勝。
論語（子貢問政。……）和孟子兩章重點強調的內容是什麼
5樓：子云
子貢問政。子曰：「足食，足兵，民信之矣。
」 子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：
「去兵。」 子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？
」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。
」 《論語·顏淵》
翻譯子貢向孔子請教治理國家的辦法。孔子說：「只要有充足的糧食，充足的戰備以及人民的信任就可以了。
」子貢問：「如果迫不得已要去掉一項，三項中先去掉哪一項？」孔子說：
「去掉軍備。」子貢又問：「如果迫不得已還要去掉一項，兩項中去掉哪一項？
」孔子說：「去掉糧食。自古人都難逃一死，但如果沒有人民的信任，什麼都談不上了。
」由此可見，重點是講「五常」裡的「信」
初中語文一課一練得道多助失道寡助
6樓：小燕
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得道多助失道寡助注音，孟子得道多助失道寡助拼音版
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原文 天時不如地利，地利，不如人和。譯文 有利於作戰的天氣 時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向 內部團結。原文 三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。譯文 三裡的小城，七裡的外城，包圍著攻打它卻不能取...
得道多助失道寡助詞解釋,得道多助失道寡助字詞解釋
得道多助失道寡助中 委而去之 的 委 是 放棄 的意思。域民不以封疆之界 的 域 是 管理 的意思。管理人民不能用國界來管理。另外 劉邦論成敗 中的 子房 指張良 人們常用哪一個成語來評價他的功績?要用成語嗎？運籌帷幄 最早就是讚美說他的。全句是 運籌帷幄之中，決勝於千里外，子房功也 文言文得道多助...