1樓：歷史通
斯多葛主義，又稱斯多葛學派，是古希臘的四大哲學學派之一，也是古希臘流行時間最長的哲學學派之一。（注：古希臘另外三個著名學派是柏拉圖的學園派，亞里斯多德的逍遙學派和伊壁鳩魯學派。）
從公元前3 世紀塞普勒斯的芝諾創立該學派算起，斯多葛主義（斯多葛學派）一直流行到公元2 世紀的羅馬時期，前後綿延500年之久。
一般認為，斯多葛主義的歷史分為早期、 中期和晚期三個階段，早期的代表人物除了芝諾以外，還有克雷安德和克呂西波；中期的代表人物有潘尼提烏、波昔東尼、西塞羅等；晚期的代表人物是塞內卡、愛比克泰德和奧勒留。
犬儒學派就是對世界的不信任和對任何事物抱消極態度的學派。
「犬儒學派」這個名字的由來有兩種解釋，或說該學派創始人安提斯泰尼（希臘語：ἀντισθένης，英語：antisthenes，前445年－前365年）曾經在一個稱為「快犬」(cynosarges)的運動場演講，或說該學派的人生活簡樸，像狗一樣地存在，被當時其他學派的人稱為「犬」。
到現代，「犬儒主義」這一詞在西方則帶有貶義，意指對人類真誠的不信任，對他人的痛苦無動於衷的態度和行為。
2樓：彼岸的暗夜
犬儒學派因其創始人安提斯泰（antisthens)在一個名叫居諾薩格（kunosarges)的體育場中講學而得名。因為kuno就是希臘語「狗」的意思。同時，「犬儒」這名稱也標誌著他們的生活方式。
他決心象一條狗一樣地生活下去，所以就被稱為「犬儒」，這個字的意思就是「象犬一樣」。他拒絕接受一切的習俗——無論是宗教的、風尚的、服裝的、居室的、飲食的、或者禮貌的。他宣揚友愛，不僅僅是全人類之間的友愛，而且還有人與動物之間的友愛。
犬儒學派的主要教條是，人要擺脫世俗的利益而追求唯一值得擁有的善。犬儒學者相信，真正的幸福並不是建立在稍縱即逝的外部環境的優勢。每人都可以獲得幸福，而且一旦擁有，就絕對不會再失去。
人毋須擔心自己的健康，也不必擔心別人的痛苦。犬儒學派對之後的斯多葛學派產生了深遠的影響。
隨著犬儒理念的流行，犬儒主義的內涵發生了微妙的根本變化。早期的犬儒主義者是根據自身的道德原則去蔑視世俗的觀念；後期的犬儒主義者依舊蔑視世俗的觀念，但是卻喪失賴為準繩的道德原則。
因此後期的犬儒主義者普遍有這樣的想法：既然無所謂高尚，也就無所謂下賤。既然沒有什麼是了不得的，因而也就沒有什麼是要不得的。
這樣想法的結果是，對世俗的全盤否定變成了對世俗的照單全收，而且還往往是對世俗中最壞的部分的不知羞恥的照單全收。於是，憤世嫉俗就變成了玩世不恭。
斯多葛哲學學派（the stoics）
斯多葛哲學學派因在雅典集會廣場的廊苑（英文stoics，來自希臘文stoa）聚眾講學而得名。
是塞普勒斯島人 芝諾(約公元前336～約前264年)於公元前300年左右在雅典創立的學派,由於他通常在雅典的畫廊講學,故稱之為畫廊學派或斯多葛派.其代表人物：巴內斯、塞內卡、埃彼克泰特、馬可•奧勒留（帝王哲學家，著有《沉思錄》，是學派晚期最著名的代表）等。
斯多葛派認為世界理性決定事物的發展變化.所謂"世界理性",就是神性,它是世界的主宰,個人只不過是神的整體中的一分子.所以,斯葛多學派是唯心主義的.
在社會生活中斯多葛派強調順從天命,要安於自己在社會中所處的地位,要恬淡寡欲,只有這樣才能得到幸福.他們自稱是世界主義者,打破了希臘人和野蠻人之間的傳統界限,宣傳人類是一個整體,只應有一個國家,一種公民,即宇宙公民.而這個國家也應由智慧的君主來統治.
這種理論是為馬其頓統治希臘服務的.在國家觀方面,斯葛多派認為,國家不是人們的意志達成協議的結果,而是自然的創造物.
斯多葛派把宇宙看作是美好的，有秩序的，完善的整體，由原始的神聖的火種演變而來，並趨向一個目的。人則是宇宙體系中的一部分，是一個小火花。因此，人應該協調自身，與宇宙的大方向相協調，最終實現這個大目的。
早期：唯物-->辯證法；但帶有宿命論和禁慾主義。
中期：拋棄斯多葛派的唯物辯證傾向，公開宣揚宗教迷信和神祕主義。
晚期：極力鼓吹宿命論和禁慾主義。
古希臘的四大學派是哪四大學派？
3樓：客塵
犬儒主義學派
普遍認為是蘇格拉底的**安提斯泰尼創立的，另一人物第歐根尼（公元前404－公元前323）則因為住在木桶裡的怪異行為而成為更有名的犬儒主義者。犬儒學派的主要教條是，人要擺脫世俗的利益而追求唯一值得擁有的善。
犬儒學者相信，真正的幸福並不是建立在稍縱即逝的外部環境的優勢。每人都可以獲得幸福，而且一旦擁有，就絕對不會再失去。人毋須擔心自己的健康，也不必擔心別人的痛苦。
犬儒學派對之後的斯多葛學派產生了深遠的影響。
柏拉圖學派
代表人物是柏拉圖，而新柏拉圖學派則是公元3～6世紀流行於古羅馬的唯心主義哲學流派。開創者是亞歷山大里亞的阿蒙尼阿·薩卡（約 175～約242）。
著名代表是普羅提諾（plotinus，約公元205～270）,他曾從師於薩卡，後在羅馬創辦學校，形成亞歷山大里亞－羅馬新柏拉圖學派，或稱普羅提諾學派。約自 262年起，波菲利也成為該派重要代表。公開主張有神論，甚至提倡多神論和各種迷信、法術，因而和主張一神論的**教會有矛盾。
斯多葛哲學學派
塞普勒斯島人芝諾（zeno）（約公元前336～約前264年）於公元前300年左右在雅典創立的學派；因在雅典集會廣場的畫廊（古希臘語轉寫：stoa poikile）聚眾講學而得名。斯多葛派認為世界理性決定事物的發展變化。
所謂"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，個人只不過是神的整體中的一分子。所以，斯多葛學派是唯心主義的。
伊壁鳩魯學派
古希臘唯物主義者和無神論哲學家伊壁鳩魯（epicurus）（公元前341年-公元前270年）創立的哲學派別。伊壁鳩魯派認為並宣揚人死魂滅，這是人類思想史上的一大進步，同時提倡尋求快樂和幸福。但他們所主張的快樂決非**物質享受之樂，而是排除情感困擾後的心靈寧靜之樂。
伊壁鳩魯派生活簡樸而又節制，目的就是要抵制奢侈生活對一個人身心的侵襲。
古希臘哲學（graeco philosophy）公元前6-公元5世紀出現在希臘本土以及地中海沿岸，特別是小亞細亞西部、義大利南部的哲學學說。又稱古希臘羅馬哲學，是西方哲學最初發生和發展的階段。
古典希臘哲學，或稱早期希臘哲學集中在辯論與質詢的任務。在很多方面，它同時為現代科學與現代哲學鋪設了道路。早期希臘哲學家對後世產生的影響從未間斷，從早期穆斯林哲學到文藝復興，再到啟蒙運動和現代的普通科學。
4樓：匿名使用者
四大學派是伊奧尼亞派、畢達哥拉斯派、愛利亞派、元素派。
一、伊奧尼亞派
1.這個派系有時又分為米利都學派和愛菲斯學派。由於他們地處同一個地區，於是將其合為一個派別。
2.首先是泰利斯的水本原說。泰利斯被公認為西方哲學史上的第一個位哲學家。他第一個提出了世界的本原是什麼的問題。而他的觀點就是：水是世界的本原。
3.他的理由是水滋養萬物。今天看來他的觀點確實有一定道理。
今天人們在太空中尋找，希望能找到像地球一樣的星球，能夠適合人類生存。而水則是判斷一個星球是否有生命跡象的重要標準。而他當時的世界觀則受埃及人的影響，認為世界是漂浮在水上的。
因此他認為水是世界的本原。
二、畢達哥拉斯派
1.畢達哥拉斯學派的特點之一，就是通過靈魂觀而把宗教和哲學結合在一起。他們將哲學思辨作為淨化靈魂的一種活動。淨化靈魂的手段是**和哲學，而這二者都需要數的規定性。
2.首先他們認為一個事物可以缺乏某一種物理屬性，但不能缺乏數的規定性。比如一張桌子，可以沒有水、火等屬性，但它是一張桌子，體現了「一」，有四條腿，體現了「四」。
3.其次他們認為數字先於事物而存在，是構成事物的基本單元。他們認為一切事物都具有幾何形狀，而幾何結構與數字相對應：
1是點，2是線，3是面，4是體。亞里士多德認為他們混淆了抽象的數字單元和有體積的物理質點。
三、愛利亞派
1.在伊奧尼亞派的「變的一」和畢達哥拉斯派「不變的多」之後，愛利亞派提出了世界的本原是「不變的一」。
2.首先看克塞諾芬尼的理神論。他認為神是唯一的，不變的本原。
首先他通過歸納法，認為每個民族都有他們自己的神，而每一個神都類似於他們本民族的形象。通過這些不同各類的神，他認為神的觀念的相對性只能導致荒謬性。因此他的結論是神必須是超乎這個世界之上，是絕對意義上的神。
神必須具有唯一性和普遍性。
3.克塞諾芬尼的神，不是宗教意義上的神，而是世界的本原，是世界最高原則的代名詞。希臘哲學家所說的神都是統管萬物的、非人格的原則、原因或實體，是人的理智所能認識的最高物件。
4.愛利亞派最重要的人物則是巴門尼德。他是克塞諾芬尼的學生，是愛利亞派的實際創立者和主要代表人物。
四、元素派
1.元素的願意是「字母」，元素的性質是物理性質。亞里士多德認為，這一派的哲學家把世界本原歸結為組成事物的不可分割的物理單元，是變的、多的。
2.首先是恩培多克勒的四根說。他認為火、土、氣、水是組成萬物的四根。
萬物因四根的組合而生成，分散而消亡。而愛和恨是組合和消亡的原動力。因此四根說不止包括四個物理本原，還應加上愛和恨這兩個規律和原則的本原。
四根有時從多中生一，有時從一中生多。前者表示生成，後者表示朽滅。但根卻保持整體數量的不變，即「全體的每一部分即不盈也不缺」。
3.恩培多克勒認為，人和外部事物具有同樣的本原，因此人的根和事物的根相接觸，就會產生感覺。他將同類本原的接觸稱為流射，而流射基本上只是屬於感覺的認識。
但他認為思想等同於，或非常接近於感覺。這裡他將思想和感覺趨於同化了，沒有認識到感覺和思想的本質區別。
4.當時人們對認識的性質的看法分為兩類：同類相知和異類相知的原則。同類相知指對一種事物的感覺與這種事物相似；異類相知指感覺與事實的真實相反。
5樓：水滴冬己
斯多噶派：此派的學說以兼有唯物與唯心的因素。重視現實世界為特徵。
宇宙是絕對的理性，理效能提供「共同概念」，世界既是理性，人是世界理性的一部分，應該避免理智的判斷受到感情方面的影響。他們也相信決定論，認為萬物的發生是預先決定的。
伊壁鳩魯派：堅持唯物主義，提倡快樂主義。認為快樂就是善，並且伊壁鳩魯以鮮明的一貫性堅持這種觀點一直到底。宣揚無神論，認為人死魂滅。把神還歸自然。
犬儒學派：創始人是安提斯梯尼。犬儒派人士堅持個人自由、自我滿足，鼓吹根據「自然」生活持批判態度，對財富、地位等無所追求。
懷疑主義學派：創始人皮洛。皮洛派的思想核心是一切不可知，「肯定」是得不到的。「你不妨享受目前，因為未來還無從把握」。
簡述犬儒主義的傳統含義和現代含義的區別
犬儒一詞的演變歷程，從憤世嫉俗到玩世不恭，其間只有一步之差。一般來說，憤世嫉俗總是理想主義的，而且是十分激烈的理想主義。現代犬儒主義是一種對現實的不反抗的理解和不認同的接受，也就是人們平時常說的 難得糊塗 因為，許多憤世嫉俗的理想主義者在看待世界時缺少程度意識或曰分寸感，對他人缺少設身處地的同情的理...
現實主義和浪漫主義各有什麼特點，現實主義和浪漫主義各有什麼特徵？
現實主義文學具有強烈的社會批判性 現實主義 以生活的基本需求為出發點 在簡單 質樸 的條件下 尋求大眾式的取捨方式 浪漫主義文學在反映客觀現實上側重從主觀內心世界出發，抒發對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言 瑰麗的想象和誇張的手法來塑造形象 浪漫主義 以思想感情為出發基礎,對想要的事物存有些許...
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