1樓：匿名使用者
屈原:不願與世俗同流合汙，執著追求，堅守自我，不能與時俱進，不願隨波逐流，漁父隨世變化，不拘泥，適世人生，正如馬雲與時俱進感受到網際網路的重要性創下網上支付，而
楚辭漁父 兩種人生態度是什麼
2樓：陌小喵
漁父是一個懂得與世推移，隨遇而安，樂天知命的隱士形象。他看透了塵世的紛紛擾擾，但決不迴避，而是恬然自安，將自我的情操寄託到無盡的大自然中，在隨性自適中保持自我人格的節操。漁父是作為屈原的對面存在的，面對社會的黑暗、汙濁，屈原則顯得執著，決絕，他始終堅守著人格之高標，追求清白高潔的人格精神，寧願捨棄生命，也不與汙濁的塵世同流合汙，雖然理想破滅了，但至死不渝。
請根據你所瞭解的儒道思想，就下面楚辭《漁父》論析漁父和屈原兩個人物的人生態度，並寫出你的看法。
3樓：熱門資源大全
我並不懂儒家，看了這短文，有一點自己的看法，供參考。屈原是一個清高的人，不為世俗所動。而漁夫則是中庸之道，認為事物都可以利用，要看你怎樣去用。
《孟子》有孺子歌曰那段的意思
4樓：歲月不寒
漁父屈原既⑴放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁⑵。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫⑶與？何故至於斯？」屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放⑷。」
漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈⑸其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨⑹？何故深思高舉，自令放為⑺？」
屈原曰：「吾聞之，新沐⑻者必彈冠，新浴⑼者必振衣；安能以身之察察⑽，受物之汶汶⑾者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?」
漁父莞爾⒀而笑，鼓枻⒁而去。
乃歌曰：「滄浪之水清兮⒂，可以濯⒃吾纓⒄；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」遂去⒅，不復與言⒆。
賞析：《漁父》中的人物有兩個——屈原和漁父。全文采用對比的手法，主要通過問答體，表現了兩種對立的人生態度和截然不同的思想性格。
全文四個自然段，可以分為頭、腹、尾三個部分。文章以屈原開頭，以漁父結尾，中間兩個自然段則是兩人的對答，處處體現了道家的哲學思想。
參考譯文
屈原遭到了放逐,在沅江邊上游蕩。他沿著江邊走邊唱，面容憔悴,模樣枯瘦。漁父見了向他問道:
"您不是三閭大夫麼，為什麼落到這步田地?"屈原說:"天下都是渾濁不堪只有我清澈透明（不同流合汙）,世人都迷醉了唯獨我清醒,因此被放逐。
"漁父說:"聖人不死板地對待事物,而能隨著世道一起變化。世上的人都骯髒,何不攪渾泥水揚起濁波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?
為什麼想得過深又自命清高,以至讓自己落了個放逐的下場?"
屈原說:"我聽說:剛洗過頭一定要彈彈帽子,剛洗過澡一定要抖抖衣服。
怎能讓清白的身體去接觸世俗塵埃的汙染呢?我寧願跳到湘江裡,葬身在江魚腹中。怎麼能讓晶瑩剔透的純潔,蒙上世俗的塵埃呢?
"漁父聽了,微微一笑,搖起船槳動身離去。唱道:"滄浪之水清又清啊,可以用來洗我的帽纓;滄浪之水濁又濁啊,可以用來洗我的腳。"便遠去了,不再同屈原說話。
賞析：《漁父》中的人物有兩個——屈原和漁父。全文采用對比的手法，主要通過問答體，表現了兩種對立的人生態度和截然不同的思想性格。
全文四個自然段，可以分為頭、腹、尾三個部分。文章以屈原開頭，以漁父結尾，中間兩個自然段則是兩人的對答，處處體現了道家的哲學思想。
怎樣看待屈原的人生態度
5樓：
愛國，潔身自好，不願同流合汙，不與世浮沉，寧死不屈，心憂天下，無力迴天。
6樓：賈宇金金金
補充：獻身理想，忠貞不移，剛正不阿，嫉惡如仇。
例舉出歷史上兩種對立的人生態度，代表人物，國籍及其主要觀點？
7樓：好吃怕胖
魏晉時期的嵇康和山濤。。嵇康縱情山水，淡泊名利；山濤官場打滾，善於變通。兩人都有才，是好朋友。
因人生態度、志向不同，嵇康甚至還因為山濤勸他做官而寫出廣為流傳的絕交書，使山濤一時間成為文人雅士瞧不起的蠅營狗苟之徒。
不過多說一句話，嵇康後獲罪將死之際，將兒子託付山濤，而山濤也不負嵇康，不僅將其養大**，還為他安排好前途。
漁父一文作者是怎樣用一種文學的手法表現自己內心的矛盾的
8樓：球球
屈原和漁父全文采用對比的手法，主要通過問答體，表現了兩種對立的人生態度和截然不同的思想性格，來顯現作者內心的矛盾。
怎樣理解屈原與漁夫兩種不同的人生價值取向
9樓：若舞飄逸
本文以簡短而凝練的文字塑造了屈原和漁父兩個人物形象.漁父是一個懂得與世推移,隨遇而安,樂天知命的隱士形象.他看透了塵世的紛紛擾擾,但決不迴避,而是恬然自安,將自我的情操寄託到無盡的大自然中,在隨性自適中保持自我人格的節操.
屈原是作為漁父的對面存在的,面對社會的黑暗、汙濁,屈原則顯得執著,決絕,他始終堅守著人格之高標,追求清白高潔的人格精神,寧願捨棄生命,也不與汙濁的塵世同流合汙,雖然理想破滅了,但至死不渝. 感受形象
本文以簡短而凝練的文字塑造了屈原和漁父兩個人物形象.漁父是一個懂得與世推移,隨遇而安,樂天知命的隱士形象.他看透了塵世的紛紛擾擾,但決不迴避,而是恬然自安,將自我的情操寄託到無盡的大自然中,在隨性自適中保持自我人格的節操.
漁父是作為屈原的對面存在的,面對社會的黑暗、汙濁,屈原則顯得執著,決絕,他始終堅守著人格之高標,追求清白高潔的人格精神,寧願捨棄生命,也不與汙濁的塵世同流合汙,雖然理想破滅了,但至死不渝.
試分析《漁父》中屈原的人格特點，漁父的處世態度有何現實意義
10樓：東方
屈原和漁父各自展現了兩種不同的處事態度：一是屈原的明辨是非、高潔白奉、積極用世，乃至寧死不折、以身殉國；一是漁父的不問是非、明哲保身，乃至消極避世、飄然自樂。 「道不同，不相為謀」，結果只好異途殊歸，各行其志。
總體說來，作者的意圖和傾向是：以屈原為主，以漁父為副，以副託主，讚揚屈原的崇高精神，貶抑漁父的消極態度。 從作者的態度來看，讓漁父用「混世」反語來激勵屈原，從而造成更強烈的對比，這恰恰說明了作者對屈原的崇敬，對同流合汙者的憎惡，傾向十分鮮明。
作者沒有單—地鋪陳頌揚屈原的偉大人格，而是別具匠心地為他設定了一個對立面，讓漁夫與屈原分別代表兩種相反的但各自又十分典型的人生觀，並讓他們在江畔相遇，對話，這就使文章內涵全部熔鑄在一個整體對比性構架之中。在這個構架中，至少包容著三個方面的對比關係： 一是兩條人生道路的對比。
屈原堅持人世，漁父樂在出世。實質上一個足從社會著眼，目的在於濟世：—個是從個人出發，意圖在於全生。
兩相比較，誰積極誰消極，不言自明。 二是兩種「入世」態度的比較。一個是明辨是非、高潔白奉，而且至死不渝；一個是是非不分、隨波逐流，乃至混水摸魚。
兩相比較，孰高尚孰鄙陋亦是不言而喻。 三是兩種結果的對比。屈原積極用世，深思高舉，結果卻慘遭流放，行吟江畔，痛苦萬分；漁父消極避世、釣魚汀濱，反而能身心自由，鼓枇高歌，欣然自樂。
這兩種情景的對比、**，恐非意志特強者所難以自持：然而屈原卻非但能夠持志不移，而且銳意於以身殉國，這樣，他那玉叮碎而不可改其白、竹叮焚而不可毀其節的崇高精神，就在層層對比中顯得更加璀璨奪目
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