1樓：匿名使用者
列寧說：「宗教是麻醉人民的鴉片，——馬克思的這一句名言是馬克思主義在宗教問題上的全部世界觀的基石。」由此，他還提出：
「我們應當同宗教作鬥爭。這是整個唯物主義的起碼原則，因而也是馬克思主義的起碼原則。」「馬克思主義者應當是唯物主義者，是宗教的敵人。
」「無產階級**應當堅持不懈地使勞動群眾實際上從宗教偏見中解放出來。」 我們黨有經驗也有深刻教訓。特別是在「文革」十年中，把宗教看成是牛鬼蛇神，採取了極其錯誤的政策。
十一屆三中全會以後，我們黨面臨世界宗教出現的新趨向新特點和宗教工作遇到大量新情況新問題，及時總結歷史經驗教訓，實現了宗教政策的撥亂反正，形成了一整套關於社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策。特別是第三代領導集體，本著立黨為公、執政為民的宗旨，在「****」重要思想指導下，堅持科學發展觀，著眼於國際國內新的形勢，著眼於構建和諧社會，對馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策作出了重要發展，形成了社會主義的宗教論。
社會主義宗教論在宗教與社會主義社會關係問題上，不把宗教視為「敵」而視為「友」，採取聯合而非打擊的政策。從把宗教界作為統一戰線的物件，把宗教領域的矛盾主要作為人民內部矛盾，到提出「積極引導宗教與社會主義社會相適應」，在馬克思主義發展史上第一次從正面肯定了宗教與社會主義的合作關係，不僅用「適應論」、「引導論」取代了「鴉片論」和「鬥爭論」，而且超出了「反映論」和「革命論」，為宗教工作指明瞭正確方向;對宗教的屬性和內涵的認識，擴大了視野，提出宗教三性論，揭示出宗教的多層次性，不再提「宗教是鴉片」，把宗教問題與整個社會問題聯絡起來。把維護宗教信仰自由政策提到文化戰略的高度，提到維護人權的高度，提到維護多樣性文化生態的高度。
主張社會主義者與宗教人士要在「政治上團結合作，在信仰上互相尊重」，把人們在世界觀上的差異視作正常的社會現象；在民族理論上，把宗教問題看作民族問題的重要組成部分，要在工作中採取「慎重穩進」的方針，各民族的信仰、文化和生活方式要得到尊重。
社會主義宗教論的形成，充分說明馬克思主義宗教觀是正確觀察和處理社會主義時期宗教問題的基石， 表明我們共產黨人具有雖然是唯物主義者，不信仰宗教，但同時又堅持以科學的觀點和方法對待宗教，努力認識和掌握宗教自身規律的寬廣胸懷，標誌著中國共產黨人寫出了「社會主義與宗教」的歷史新篇
2樓：匿名使用者
在這個問題上也許是一個比較敏感的話題，這也是我們一直在面對的問題。宗教是前人教導我們如何為人處世的一些原則，這些原則被絕大多數的人接受，甚至就成為了社會道德規範和標準。這些大師和偉人們明白如何才能讓這些教義被廣泛地接受，並被嚴格地遵守。
趨利避害是人性的特徵，人性頑劣在於面對恐懼的時候才會顯示出真誠。因此，被賦予的神性也就是必然的選擇，因為這有這樣才會讓普通的信眾臣服。但無論你相信的是什麼都不能失去自信，這才不至於陷入迷信。
其實最為重要的是明瞭與恪守做人的本分和原則，然後在此基礎上，讓自己的心靈獲得完整和解放。只有一顆完整的消除恐懼與執著的靈魂才是一份最好的生命禮物，去迴歸到「上帝的腳下」。
人們習慣於將偉人神化，去拉開與普通人的之間的距離，其本質無非是讓自己安於成為一個常人。而如果真是如此，那麼這樣的信仰又可以給人生帶來什麼價值呢？最多隻是填補空虛脆弱的靈魂的安慰劑。
所以我們需要了解的是這些偉人們的精神實質，是我們真正的值得去效仿的物件，在這些偉大的靈魂面前臣服，去表達一份皈依，是表達自己向善之心，讓自己的靈魂與偉人的靈魂靠攏，而這份努力是靠著自己去做到的。
3樓：匿名使用者
信仰是一個人的精神嚮往,是一種虛擬的精神環境,信仰能讓你朝著正確的方向前進,
可以有信仰,但是你的信仰要正確,真實,而且有益與自己和別人
宗教只是一種對社群所認知的主宰的崇拜和文化風俗的教化。宗教不同於迷信。宗教一般是由共同的信仰、道德規範、儀禮、教團組織等要素所構成。
宗教可以大致分為自發宗教和人為宗教兩大類。自發宗教是非常原始的宗教，一般是原始社會時期的宗教。而現代的宗教基本上都是人為宗教
如何正確對待宗教問題
4樓：匿名使用者
要我說早晚有一天為宗教問題得出件大事
當代大學生怎樣正確認識和對待宗教
5樓：月半九九
一、堅持馬克思主義宗教觀馬克思主義宗教觀是馬克思主義關於宗教與宗教問題的基本觀念以及處理宗教問題的綱領、政策的總和,是馬克思主義的重要組成部分。
1，宗教的產生有個人主觀的虛幻感覺和神祕體驗因素。
2、形成宗教的理論基礎是唯心主義的世界觀。
3、宗教的社會功能在於麻痺人們對社會制度的思考。
二、認識到大學生肩負重要使命
宗教信仰自由是我國憲法規定的公民的基本權利之一,作為公民的大學生有信仰宗教的自由。但大學生不是一般的公民,他們是中國特色社會主義的建設者和**人,肩負重要歷史使命。
大學是人生髮展的關鍵階段,處在這一階段的學生,思想活躍,求知慾望強，不僅要學習各種專業知識,還對承載著這些知識的人類歷史上的各種思想文化有著濃厚的興趣,必須樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。
三、正確看待宗教
1.分清宗教與邪教的區別，自覺提升科學素質和人文素養，踐行和弘揚社會主義道德風尚;
2.認清宗教信仰與現代文明的關係，在以客觀正確的態度對待宗教的前提下，也定不能忘記我們優秀的民族文化因子。不能將封建迷信當作宗教信仰而產生與現代文明格格不入的現象。
應學會以辨證的思維摒棄陋俗淨化風氣。
大學生要有正確的宗教信仰觀，營造積極向上的校園氛圍，打造溫馨健康的校園文化。
擴充套件資料：
（一）提高思想政治教育的實效性，充分發揮課堂教學的主導作用
思想政治理論課是高校進行馬克思主義理論教育的主陣地，也是宗教政策教育的主渠道。高校可相應地開設有關民族、宗教的選修課，將宗教知識與其他學科有機地融合在一起，培養學生形成良好的宗教觀、人生觀及對待學習宗教知識的積極態度。
重視提高思想政治教育的實效性，充分發揮課堂教學的主導作用，使大學生通過課堂教學瞭解和認識宗教，正確辨析科學與宗教、宗教與其他社會現象的區別，熟悉和掌握黨的宗教政策。
掌握國家的宗教法律法規，正確理解宗教信仰自由政策，將學生的關注點引入到如何為國家和民族奉獻力量上來。
（二）把握校園文化的政治方向，充分利用**傳播的有效途徑
校園文化是全校師生所共同創造的文化環境和學習氛圍的總和，它可以引導學生以及更有效地激勵學生德智體美勞全面發展。
多姿多彩的校園文化是加強民族宗教政策教育的重要途徑和有效媒介。高校要充分利用**傳播的有效途徑創造良好的校園文化，加強大學生對社會的高度責任感，營造出積極向上、陽光和諧的校園氛圍。
加強校園刊物、校園各大學生組織、書籍等的管理和建設，使校園內的宣傳教育起主導作用，加強高校綜合防控，把積極的政治思想放在首要位置。及時將先進文化引入校園來規範大學生的文化取向，防禦和抵制庸俗文化。
（三）增強思想政治教育的靈活性，深入開展大學生社會實踐活動
參與社會活動是大學生思想政治教育的重要環節，不僅可以促進大學生了解社會、瞭解國情，而且在精神信仰上能夠進一步正確引導大學生，並幫助大學生在實踐中檢驗自己的人生觀和價值觀。
積極開展多種形式的社會實踐活動，如組織大學生參與民族地區的建設，對少數民族地區開展民俗民風的文化調查等實踐活動，在活動中讓學生充分了解中華民族的優秀文化，提高對民族宗教政策的認識。在社會實踐中與德育教育相融合，學生在活動中潛移默化地受到思想政治教育。
（四）加強思想政治教育的全面性，充分發揮高校心理教育功能
切實關注青年大學生的心理健康，將此作為學生樹立正確的宗教觀及進行無神論教育的輔助方式。做好心理健康知識的宣傳普及工作，通過各種方式（如專題心理講座、主題心理報告、心理諮詢等）傳授心理健康知識，進行心理調適。
有針對性地對有心理問題的學生進行心理疏導，使他們學會以積極的心態自我調適，增強心理健康意識，增加適應社會的能力。在思想政治教育方面，注重人文關懷，將理想教育與大學生個人生活及思想實際緊密結合起來，予以學生心靈深處的關懷，幫助學生構建科學的心理健康模式。
6樓：匿名使用者
隨著傳統宗教復興、新興宗教崛起，宗教信仰已成為人們多元化信仰選擇之一，宗教升溫的現象難免會導致高校學在馬克思主義理想信念中產生迷惑而去追求虛幻的精神寄託的現象。當代的高校學生應該是有理想、有擔當的未來希望，其精神價值的走向定將影響到社會的未來發展。大學生對待宗教信仰的問題會影響到其自身的人生觀和價值觀更會影響到祖國的未來發展，因此大學生應運用馬克思主義的立場觀點去正確認識和對待宗教。
隨著宗教升溫現象的凸顯，有不少大學生對宗教信仰存在著一定的熱情，並已經成為潛在的信眾。大學生是國家的未來，是社會主義建設的未來動力，而大學生信教這一現象必然會造成潛在的問題。如果個別宗教與社會主義產生對抗，那極有可能成為社會主義未來建設的潛在威脅。
馬克思說過，宗教的消亡比階級和國家的消亡還要久遠，因此面對宗教的長期性、群眾性和複雜性，我們要用嚴肅正確的態度來對待。
大學生在對待宗教信仰的問題上應該結合馬克思主義宗教觀的引導。一是要基於國情，理解社會主義價值觀的本質和價值，樹立科學信仰的態度，牢固樹立馬克思主義宗教觀，秉持我們黨的政治信仰；二是要分清宗教與邪教的區別，自覺提升科學素質和人文素養，踐行和弘揚社會主義道德風尚；三是要認清宗教信仰與現代文明的關係，在以客觀正確的態度對待宗教的前提下，也一定不能忘記我們優秀的民族文化因子。不能將封建迷信當作宗教信仰而產生與現代文明格格不入的現象。
應學會以辨證的思維摒棄陋俗淨化風氣。
因此，大學生要有正確的宗教信仰觀，營造積極向上的校園氛圍，打造溫馨健康的校園文化。
7樓：
不接觸宗教，也就談不上正確認識宗教。然後就會被打著宗教旗號行迷信之實的假和尚們欺騙。宗教，尤其是中國的佛道兩家（注意，不是佛教和道教），是一種世界觀，也是引導人們認識自己的學問，有著縝密的理論和實證方法，其中有些比當代心理學的讓人認識自己巧妙得多也有效得多。
現在社會上又讓學生正確認識宗教，卻又想方設法不讓學生接觸宗教內容的做法（教師和**也都不瞭解宗教所致），本身就是矛盾的。宗教，利用好了是可以穩定社會正常秩序的。如果不能正確認識它而盲目批判（比較伊教），有可能會引起動亂。
再說，就算是宗教要不得，你也得了解它後才能破壞它。要排雷你得了解雷，堡壘是最容易從內部攻破的，是不？
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