1樓：杜卡迪等等
出自《金剛般若波羅蜜經》，即常說的《金剛經》。
「無我相，無人相，無眾生相」意思為：沒有一個執著的自我形象；想著我是菩薩一言一行都要按照一個標準去做，與世間格格不入，這樣就不能接近、親近眾生，如何度化眾生。
無我相、無人相、無眾生相以及無壽者相，實際上這四相都是討論同樣的事物，就是「我」。人相就是別人之相，總在你的對面的別人，菩薩要有此相，如何度你，你會想他為什麼要度我，對他有什麼好處，他想佔我什麼便宜，在你的對面是永遠無法度你的。
2樓：匿名使用者
是出自《金剛經》的。摘錄一段：須菩提白佛言：「世尊，頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」
佛告須菩提：「莫作是說！如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。
當知是人，不於一佛、二佛、三四五佛，而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生，得如是無量福德。
「何以故？是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相。何以故？
是諸眾生，若心取相，則為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？
若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：
『汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法！』
佛語：無我象，無人象，無眾生象.出自什麼，什麼意思
3樓：法藏
無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，出自於《金剛經》
無我相，無人相，無眾生相，無壽者相就是對一切境界不思量、不分別、不執著！
4樓：味之膄大廚
出自《金剛經》簡稱《金剛般若波羅蜜》 無人相，無我相，無眾生相，無壽者相 「相」為現象 此句表示的是一種無我的態度， 意識中沒有你，沒有我，沒有眾生，沒有想長壽這個念頭， 是佛家看破紅塵，看待眾生眾生皆平等的思想 "相"即形相或狀態 對性質本體而言，指諸法的形象狀態 對人的意識而言，就是「想」 即人的意識對事物的某種反映，也是人的意識對某種程度的相狀摹寫 「我相」 指執著於「實我」的外在相狀 「人相」 指把輪迴六道的自體當作真實存在的外在相狀 「眾生相」指把依五蘊（色。受。想。
行。識）而生的眾生之體當作真實存在 「壽者相」指把假相的生命存在的時限（即壽命）當作真實存在的相狀 ——《金剛經》
5樓：
謝遜在地牢念什麼，俺記不清了。 但「無我相、無人相、無眾生相」這部分出自《金剛經》的「離相寂滅分第十四」：「此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
所以者何？我相，即是非相；人相、眾生相、壽者相，即是非相。何以故？
離一切諸相，則名諸佛。」佛告須菩提：「如是！
如是！若復有人，得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人甚為希有。何以故？
須菩提，如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故？
須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。
須菩提，又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故，須菩提，菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。
是故，佛說菩薩心不應住色佈施。須菩提，菩薩為利益一切眾生故，應如是佈施。如來說一切諸相即是非相，又說一切眾生即非眾生。
須菩提，如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提，如來所得法，此法無實無虛。須菩提，若菩薩心住於法而行佈施，如人入暗，則無所見。
若菩薩心不住法而行佈施，如人有目，日光明照，見種種色。須菩提，當來之世，若有善男子善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。」 阿彌陀佛！
佛教帝來！無我相，無人相，無眾生相，無壽者相出自**？什麼意思？
6樓：解憂
出自《金剛般若波羅蜜經》，即常說的《金剛經》。
無我相，無人相，無眾生相，無壽者相就是對一切境界不思量、不分別、不執著。
簡單的說就是：不執著於我(自己)，不執著於他(他人)，不執著於所有眾生，乃至於不執著於有生死的一切。
有好多人把這四相解釋為外相：我相就是我，人相就是別人，眾生相就是眾生，壽者相就是老頭。
其實這個世界本是我們自性化現出來的，如果心中沒有這四相，那麼外面的四相也就不存在了。
想達到「無我」的境界，最簡單、最有效、最唯一的方法就是對一切境界不思量、不分別、不執著！就是無心，「無心」不是我們普通意義上的「沒心沒肺」，而是念而不執。
擴充套件資料：
我相、人相、眾生相、壽者相是佛陀在《金剛經》裡所講的很重要的法教。我們在修學佛法的過程中，解脫路途上最大的束縛，最嚴重的障礙就是執著，佛教徒視執著為大魔。
執著的另一個名稱叫相。相的字面意思是，所顯現的一切事情都是相，但佛經中相的意義就不一樣了。金剛經裡所講的相並不是顯現的意思，而是對自我和對萬法顯現的執著的意思。
顯現本身並沒有好與壞，對於一個真正的修行者來說最大的束縛並不是顯現本身，而是對於顯現的執著。
噶舉祖師帝洛巴對那若巴大師說：「顯現不會束縛你，束縛的是對於顯現的執著，你務必斷除執著」。顯現對我們有利還是有害，要看我們對顯現是以什麼樣的心態來看待。
**的大瑜伽士密勒日巴尊者說：「外境所現一切法，不明其性陷迷惑，執境為實自作縛，悟後諸法成幻化，助益此心為友伴，究竟義中不可得，此即無生之法身」。
相分為四個：我相、人相、眾生相以及壽者相。多數修行者由相上往往會執迷不悟。
譬如小乘行者在我相和人相上經常迷惑，破不了煩惱障，所以極難證得阿羅漢果；大乘行者在眾生相和壽者相上容易迷惑，斷不掉所知障，所以極難證得佛果。因此我相和人相會障礙獲得解脫，眾生相和壽者相會障礙證得佛果。
大乘經典中採取煩惱障和所知障這兩種障礙之名詞。煩惱障是指貪、嗔、痴、慢、疑等五毒煩惱。所知障是指對於二元對立的執著，對於能取與所取的執著，對於三輪的執著。
所謂的三輪是指：作意者、對境以及事物這三種。譬如以佈施為例，施者、受者及物品。
彌勒菩薩說：「何謂貪等分別念，則其即是煩惱障，何謂三輪分別念，則其即是所知障」。
小乘經典中並沒有採取這兩種障礙的名詞。煩惱障名為具染不知之痴暗，所知障名為非具染不知之痴暗。儘管如此，「我相、人相、眾生相、壽者相」都在其中。
修行者必須要遠離一切相，如果不遠離一切相，成不了菩薩。金剛經中說：「須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩」。
對大乘而言在修行道路上該斷除的障礙有些是屬於煩惱障，有些是屬於所知障，基本上所有的障礙都包含在這兩種之中。我相和人相是屬於煩惱障,眾生相和壽者相是屬於所知障，仍然納入在這兩種障礙之中。若有斷除了煩惱障和所知障，等於證得了無我相、無人相、無眾生相及無壽者相的佛果境界。
7樓：銀鎮紙
詞句出自《金剛
般若波羅蜜經》，簡稱《金剛經》。
無我相，是指不要用自我的觀念去理解看待事物。如果你看問題只能以自己角度考慮問題，那麼就是困於我相。
無人相，是指不要用別人的觀念去理解看待事物。如果你開始站在他人角度看問題，那你就超脫了我相，達到了人相這一境界。
無眾生相，是指不要用世俗的觀念去理解看待事物。如果你開始站在所有生命的角度去看世界，那就超脫了人相。
無壽者相，是指不要用長生不死的觀念去理解看待事物。知時間生死，知道人生有涯，所謂壽者相。如果拘泥於生死，那麼還是陷於壽者相。
擴充套件閱讀
指鳩摩羅什譯金剛般若波羅蜜經所說，眾生對個體心身所錯執之四種相。又作四見、我人四相、識境四相。即：
（一）我相，謂眾生於五蘊法中，妄計我、我所為實有。
（二）人相，謂眾生於五蘊法中，妄計我生於人道為人，而異於其餘諸道。
（三）眾生相，謂眾生於五蘊法中，妄計我依色、受、想、行、識五蘊和合而生。
（四） 壽者相，謂眾生於五蘊法中，妄計我受一期（從生至死）之壽命，長短不一，因人而異。
此四相是佛陀指稱的四種錯誤觀念。
參考資料
8樓：跑馬的漢子
你這段話前4個字不存在的，胡編亂造的。
無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。出自《金剛般若波羅蜜經》，就是我們常說的《金剛經》
9樓：匿名使用者
【四相（二）】
『識境四相』金剛經論雲：『識境四相，謂眾生於此四法，不了虛假，而於心識之境，妄生邪見，執著取相也。』
一、我相 謂眾生於五陰法中，若即若離，計我我所之實，是名我相。
二、人相 謂眾生於五陰法中，妄計我是人，我生人道，異於餘道，是名人相。
三、眾生相 謂眾生於五陰法中，妄計色受想行識眾共而生此身，是名眾生相。
四、壽者相 謂眾生於五陰法中，妄計我受一期壽相，或長或短，是名壽者相。
『智境四相』圓覺經疏略明智境四相：謂於所證取之心，迤邐淺深，有此四相之異。故後之三相，皆因我相根本而立。與金剛般若四相，所言不同。蓋彼迷妄之心，執為四相故也。
一、我相 我相者，謂眾生於涅槃之理。心有所證，而其有所證取之心，執著不忘，認之為我，名為我相。經雲：『是故證取方現我體是也。』
二、人相 人相者，比前我相，已進一步。雖不復認證為我，而猶存悟我之心，名為人相。經雲：『悟已超過一切證者，名為人相是也。』
三、眾生相 眾生相者，比前人相，已進一步。謂雖已超過我人之相，猶存了證了悟之心，名眾生相。經雲：『但諸眾生了證了悟，皆為我人。而我人相所不及者，存有所了，名眾生相是也。』
四、壽命相 壽命相者，比前眾生相，已進一步。謂心照清淨，於前眾生相中所存了悟之心，雖已覺知超過，然猶存能覺之知。如彼命根，潛續於內，名壽命相。
經雲：『覺所了者，不離塵垢故是也。』『不離塵者，謂此覺了之心，不離妄塵故也。
』 from:【《佛學次第統編》楊卓 編】
10樓：管家小老頭
出自《金剛般若波羅蜜經》簡稱《金剛經》。
無我相，無人相，無眾生相，無壽者相就是對一切境界不思量、不分別、不執著！
簡單的說就是：不執著於我(自己),不執著於他(他人),不執著於所有眾生,乃至於不執著於有生死的一切。
無我相，無人相，無壽者相無眾生相。這句是什麼意思
出自 金剛般若波羅蜜經 簡稱 金剛經 無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，是指對一切境界不思量 不分別 不執著！就是無心，無心 不是我們普通意義上的 沒心沒肺 而是念而不執。簡單的說就是 不執著於我 自己 不執著於他 他人 不執著於所有眾生,乃至於不執著於有生死的一切。四相 二 識境四 相 金剛經論...
菩薩相 佛相 眾生相是什麼？各有什麼區別
本無區別 視迷悟程度而定 眾生是迷者，對一切相皆執著，所見一切相皆是虛像 菩薩是開悟者，對相已無執著，因而所見相皆是非相。佛是徹悟者，一切相包括我相人像眾生壽者相皆不執著，因而無相。眾生道交所見之佛菩薩相皆是方便相，不必執著其相。菩薩相 佛相，為善所化，視為同宗，可做一相論，初學者可理解為世間一切善...
我相人相眾生相壽者相上什麼意思？解釋
粗淺的理解，也就是說，心中留有其他的意圖 這四種相 那麼就無法專心專意的修佛。彼我相最細，禪定中有觀察者就是我相。壽者相 雖然不執著 這輩子的人身是我，但是下輩子六道投胎不一定是人身，這個人身就像脫掉衣服一樣，他不固執人的樣子是他，但是他執著有個靈魂的我在六道輪迴。人相執著這輩子，只有這輩子這個樣子...