1樓：老
這種現象其實是一種自我的釋放，是群體狂歡。它部分是對個人生活經歷、部分是對來自生活乃至制度/結構性壓力的排解方式。但其根源迅速而持續的社會變遷。
快速的現代化帶來了極大的不確定性，人們在這樣的背景下，一旦有來自個人或制度的衝擊，很自然產生一種焦慮，這是時代的焦慮症，需要以情緒性的方式表達。當匿名性的社群或者大眾**發現一個可以宣洩的渠道後，非理性的狂歡就被一步步激發，人們也很沉迷於追隨乃至爭當意見領袖的快感。由於關注點脫離了事件本身，因此大家並不在意是什麼事件，只在意「熱點」。
2樓：七佛雅人
歷史的車輪式滾滾向前的，在這個車輪轉動的每一圈，都會有數不勝數的事件發生，而作為社會的主體--人，無法也無力瞭解、參與、解決每一個問題，更多是作為旁觀者或過客。在新的事件紛至沓來之際，我們的記憶中許多事件會被覆蓋，一小部分關係到個人的被記住，一部分在檔案中蒙塵，絕大多數則被歲月的大手無情抹去。
3樓：先達能源
時間可以沖淡一切刻骨銘心的事
什麼是文化
4樓：真心話啊
文化是相對於政治、經濟而言的人類全部精神活動及其活動產品。
文化，就詞的釋意來說，文就是「記錄，表達和評述」，化就是「分析、理解和包容」。文化的特點是：有歷史，有內容，有故事。
不少哲學家、社會學家、人類學家、歷史學家和語言學家一直努力，試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。
文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。
文化是人類社會特有的現象。文化是由人所創造、為人所特有的。
文化是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。
文化包含著八大藝術和第九藝術
其中中國文化烙印著民族與時代的特點，既有傳承又有發展，中國文化的主要內容是新時代的儒學思想。
5樓：我是大角度
文化的釋義：
1.人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。
2.考古學用語，指同一個歷史時期的不依分佈地點為轉移的遺蹟、遺物的綜合體。同樣的工具、用具，同樣的製造技術等，是同一種文化的特徵，如仰韶文化、龍山文化。
3.指運用文字的能力及一般知識：學習～。～水平。
文化拼音： [ wén huà ]
例句1、文化建設要吸取傳統中的精華,這才有利於今天的發展。
2、臺灣、大陸的文化是一脈相承的。
3、這個就是他們公司的文化，非常的讓人敬佩。
4、我們應該非常的尊重傳承的文化。
5、中國人的飲食文化很悠久，各地人的口味也不同。
6樓：drar_迪麗熱巴
文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。特指社會意識形態。在階級社會中，文化是階級鬥爭的**。
一定文化（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又影響和作用於一定社會的政治和經濟，從洪秀全的金田起義、康梁的維新變法、何子淵的教育革新，再到孫中山的民主革命無一不是推動社會向前發展的動力。
文化的定義：文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。
文化是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。
它涵括智慧群族從過去到未來的歷史，是群族基於自然的基礎上所有活動內容。是群族所有物質表象與精神內在的整體。
具體人類文化內容指群族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗，工具，附屬物、生活方式、宗教信仰，文學藝術、規範，律法，制度、思維方式、價值觀念、審美情趣，精神圖騰等等。
7樓：晏玉花融婷
文化的定義
文化就是人們關注、**感興趣事物的現象和氛圍。
根據人們**某個事物人數的多寡則可以把文化分成大文化和小文化。即：
相對於其他文化，人們關注、**感興趣事物的人數多的現象和氛圍就是大文化；而人們關注、**感興趣事物的人數少的現象和氛圍就是小文化。——摘自中國幸福學研究
文化是人類群體創造並共同享有的物質實體、價值觀念、意義體系和行為方式，是人類群體的整個生活狀態。
這個定義揭示了幾個方面的內容：
（1）文化是人類群體整個的生活方式和生活過程。主要成分是符號、價值和意義、社會規範。符號是指能夠傳遞事物資訊的一種標誌，它在生活中代表一定的資訊或意義。
文化的存在取決於人類創造、使用符號的能力。價值觀是人們評判日常生活中的事物與行為的標準，決定著社會中人們共有的區分是非的判斷力。社會規範是特定環境下的行動指南，它影響著人們的心理、思維方式和價值取向、行動。
（2）文化的內隱部分為價值觀和意義系統，起外顯形態為各種符號，這些符號主要體現為物質實體和行為方式。
（3）對整個人類來說文化是人的創造物，對於特定時間和空間的人而言，文化則是主要體現為既有的生存和發展框架。
（4）文化隨著人類的群體的範圍劃分不同而體現出差異。
——選自
《社會學教程》
易益典[編輯本段]文化的起源
在《博弈聖經》是這麼陳述文化的：
博弈聖經感覺、思維是生理、心理能量的原始開端，從無到有的狀態在影子和氣息之間進行著靈魂的運動，這個抽象、混沌的體系不可能找到，這是構成文化的初級階段。文化只有程序，沒有核心，是虛無的精神謊言，但又**成大小不同的兩塊。文化程序裡恩怨遊戲的終結就是文明。
文明的永恆、普適、唯一性就是科學。文化程序的創新戰略結構就是國正論裡的非絕對對立性。
出自《博弈聖經》博弈文化盛宴一文
文化在漢語中實際是「人文教化」的簡稱。前提是有「人」才有文化，意即文化是討論人類社會的專屬語；「文」是基礎和工具，包括語言和/或文字；「教化」是這個詞的真正重心所在：作為名詞的「教化」是人群精神活動和物質活動的共同規範（同時這一規範在精神活動和物質活動的物件化成果中得到體現），作為動詞的「教化」是共同規範產生、傳承、傳播及得到認同的過程和手段。
用什麼來區分同在一個地球的人們?用血緣?用**?用人種?用地理?
這些都無法從根本上區分清楚.到底我為什麼是某某國家的人.應該是心.一種擁有文化底蘊的心.
文化是具有獨特性.有句話叫作:互相尊重.互相包容.
這便是人們瞭解到了文化具有的獨特性.採取的一種比較科學的態度.
文化小到人們心中.大到國與國之間.
8樓：伍靜嫻喻晉
文化是一個群體（可以是國家、也可以是民族、企業、家庭）在一定時期內形成的思想、理念、行為、風俗、習慣、代表人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。傳統意義上所說的，一個人有或者沒有文化，是指他所受到的教育程度。後者是狹義的解釋，前者是廣義的解釋。
另有人以此為名
望採納，謝謝
9樓：柴夏出昭
文化就是人們關注、**感興趣事物的現象和氛圍。
根據人們**某個事物人數的多寡則可以把文化分成大文化和小文化。即：
相對於其他文化，人們關注、**感興趣事物的人數多的現象和氛圍就是大文化；而人們關注、**感興趣事物的人數少的現象和氛圍就是小文化。——摘自中國幸福學研究
文化是人類群體創造並共同享有的物質實體、價值觀念、意義體系和行為方式，是人類群體的整個生活狀態。政化（即不同時期的執政者倡導的文化）是文化和先導，有什麼樣的政化，就有什麼樣的文化。
這個定義揭示了幾個方面的內容：
（1）文化是人類群體整個的生活方式和生活過程。主要成分是符號、價值和意義、社會規範。符號是指能夠傳遞事物資訊的一種標誌，它在生活中代表一定的資訊或意義。
文化的存在取決於人類創造、使用符號的能力。價值觀是人們評判日常生活中的事物與行為的標準，決定著社會中人們共有的區分是非的判斷力。社會規範是特定環境下的行動指南，它影響著人們的心理、思維方式和價值取向、行動。
（2）文化的內隱部分為價值觀和意義系統，起外顯形態為各種符號，這些符號主要體現為物質實體和行為方式。
（3）對整個人類來說文化是人的創造物，對於特定時間和空間的人而言，文化則是主要體現為既有的生存和發展框架。
（4）文化隨著人類的群體的範圍劃分不同而體現出差異。
10樓：曾白風駱致
①定義廣義的文化是人類心靈（精神世界）的外化。精神世界具有內在性的一面，人的心靈總有一些他人無法感知的東西，這些方面不是文化；精神世界具有外化性的一面，人的心靈總會通過各種形式表現出來，這些形式就是文化。波普的「世界ⅲ」指的就是文化。
狹義的文化是指精神文化，與經濟、政治相對應（「文化建設」等概念和相關判斷中的文化一詞）。
最狹義的文化是指語言文字和文學藝術等等，與思想道德、科技教育相對應（「文化素質」等概念和相關判斷中的文化一詞）。
②大類廣義的文化包括物質文化、制度文化、精神文化和生態文化。
11樓：戰元修勾辛
在文化學中，英國人類學家泰勒在《原始文化》一書裡的定義為：「文化，或文明，就其廣泛的民族學意義來說，是包括全部的知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習慣的複合體。」這個定義對學術界所產生的影響一直延續至今。
克羅伯在《文化、概念和定義的批評考察》一書中指出：「文化由外顯的和內隱的行為模式構成；這種行為模式通過象徵符號而獲致和傳遞；文化代表了人類群體的顯著成就，包括它們在人造器物中的體現；文化的核心部分是傳統的（即歷史地獲得和選擇的）觀念，尤其是它們所帶來的價值；文化體系一方面可以看做是活動的產物，另一方面則是進一步活動的決定因素。」這一定義為當代文化界所接受，影響深遠。
偶以為，作為一個普通人不必全面掌握和完全理解對於文化的定義及其全部內涵，但應該知道：文化是人類社會特有的現象，文化是人類創造出來的，大凡世間上一切帶有人類痕跡的事物，都可以被稱之為文化。在人類社會中，文化無處不在，無時不有。
偶等應該力爭做一個「有文化」——有文化涵養、文化品位和文化品味的人，成為一個積極參與社會文化生活和文化建設的人。不僅是文化的享用者，而且成為文化的傳承者、建設者！
12樓：
知識只是力量
文化有廣義、狹義之分。平時我們說一個人有無文化指的是知識。知識是人類在實踐中認識客觀世界（包括人類自身）的成果，它包括事實、資訊的描述或在教育和實踐中獲得的技能。
在哲學中，關於知識的研究叫做認識論，知識的獲取涉及到許多複雜的過程：感覺、交流、推理。知識也可以看成構**類智慧的最基本的因素。
廣義的文化是指凝結在物質之中又超越物質之上的，能夠被傳承的國家或民族的
法律！、道德！、 行為規範！、
歷史、地理、風土人情、習俗習慣、生活方式、文學藝術、 思維方式、人生觀、價值觀等，它是人類相互之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態，是對客觀世界感性上的知識與經驗的昇華。
文化（廣義的）可薰陶造就一個人、組織甚至國家，而他們反過來影響促進文化的發展。即，思維產生行動，行動養成習慣，習慣培養性格，性格決定命運。
知識只是形成思維的初級原材料。只有知識連知行合一都達不到。有知識沒文化的人運用知識如同頭腦簡單四肢發達的人可能辦好事更可能做壞事。
人的先天的性格（狹義的）即本能、本性需要通過後天的自身修養才能形成後天的性格（廣義的）。
有的人天性即本性本能較接近人類行為規範、人生觀、價值觀;有的人需要後天自覺努力自身修養彌補先天不足;而有的人則需別人教化。而對那些修煉了二千年只是化作人形的惡貫滿盈怙惡不悛的邪魔歪道來說，就沒有辦法了。
法治是契約型社會的前提，他們暗中肆意踐踏法律產生人類社會各種醜惡現象和犯罪，使前提成了理想。而善良的人們對自己所處的環境一無所知，以為自己生活在伊甸園裡。過分相信和高估了法律的威懾力和所謂執法者的素質、能力和作用。
才造成現在這種局面。威懾力源於對可能遭受的毀滅性懲罰的恐懼，這會使壞東西們一想到做壞事就膽戰心驚。
要淨化這個地球和人類社會，扭轉正邪力量對比才能營造出適合好人生存與發展的環境才能有利於人類社會健康良性的發展。
從社會學的視覺，我們應該怎樣認識「常識」
總結幾點 1.少說漂亮的話，多幹實在的事 2.不要討論別人的好壞 3.做事，說話不卑內 不亢，保容持自信 4.拍馬屁可以，但是要適當 5.見人說人話，見鬼說鬼話，就是說你要稍微瞭解一下你眼前人的情況，喜歡什麼樣的話 6.多從別人的話中提煉對自己有用的東西，而且要仔細聽別人說話7.虛心接受別人的意見，...
如何理解社會學和心理學的關係，社會學，和心理學，有啥區別？
學科復與所屬學院概況 1.社會學是一制門十分龐雜的學科，小bai到人際互du動，大到社 zhi會變遷，從青少年dao社會化到社會階層流動，都是它的研究範疇，擁有多重理論正規化與研究方法，鄭杭生老師的定義是 社會良性執行和協調發展的條件和機制的綜合性具體社會科學 這個比較抽象生澀，你只要瞭解凡是屬於 ...
流沙河的《理想》是從什麼角度來闡述理想的意義的
作家簡介 流沙河 1931 原名餘勳坦，四川成都人。1948年高中時期開始發表作品。五十年代初任編輯開始寫詩。1956年出版第一部詩集 農村夜曲 1957年1月參與創辦詩刊 星星 並發表散文詩 草木篇 由此為詩界 文學界矚目。但後者不久即遭到公開批判，被認為是 站在已被消滅的階級立場 上，向人民發出...