1樓：酸檸檬
1. 唐玄宗開元天寶年間，唐代國力達到頂峰，史稱「開元盛世」。宋代詩論家嚴羽曾用「盛唐 氣象」來稱讚開元前後的詩歌。
詩歌最能體現唐代文化在鼎盛時期的精神面貌，即寬廣、博大、自信的胸襟，巨集大、磅礴、灑脫的氣質。正因有此胸懷與氣質，唐代文化，不僅在詩歌，而且在書畫、**、舞蹈、散文、宗教、思想方面，均達到發展的高峰，極一時之盛。
文化的盛世，不僅表現在對自己傳統文化的完美繼承與發揚，也表現在對異族文化、外域文化的汲取上。唐王朝採取開放的民族政策，不僅使得唐朝統一的多民族國家得到鞏固和擴大，更重要的是，多元文化的交匯，有助於促成文化隆盛的形成。遊牧民族活躍、奮發進取的精神，與中原漢民族高度發達的經濟文化相結合，迸發出勃勃生機，使唐文化性格在整體上有一種明朗、高亢、奔放、熱烈的時代氣質。
值得注意的是，唐代文化在汲取外來文化之時，始終沒有放棄、否定或懷疑固有文化，相反，本土文化始終是唐代文化的基礎與核心。
唐代的這種對異族文化和外域文化的大規模採擷，吸收，不僅在中國文化史上，而且在世界文化史上均可堪稱典範。英國學者威爾斯在《世界簡史》中比較歐洲中世紀與中國盛唐的差異時說：「當西方人的心靈為神學所纏迷而處於矇昧黑暗之中，中國人的思想卻是開放的，兼收幷蓄而好探求的。
」唐文化的特有氣質，正是這種「兼收幷蓄」、「有容乃大」的精神。
2（1）特別是政局統一穩定
（2）經濟發展，主要是手工業技術和城市商業發展（3）開明、和睦的民族政策
（4）開放和相容的對外政策
（5）前代基礎，尤其是魏晉南北朝文化對唐朝時期文化的影響
2樓：抄襲專家
推翻隋朝的統治後,唐王朝的帝王承襲了隋朝傳下來的人才選拔制度,並做了進一步的完善.由此,科舉制度逐漸完備起來.在唐代,考試的科目分常科和制科兩類.
每年分期舉行的稱常科,由皇帝下詔臨時舉行的考試稱制科.
常科的科目有秀才、明經、進士、俊士、明法、明字、明算等五十多種.其中明法、明算、明字等科,不為人重視.俊士等科不經常舉行,秀才一科,在唐初要求很高,後來漸廢.
所以,明經、進士兩科便成為唐代常科的主要科目.唐高宗以後進士科尤為時人所重.唐朝許多宰相大多是進士出身.
常科的考生有兩個**,一個是生徒,一個是鄉貢.由京師及州縣學館出身,而送往尚書省受試者叫生徒；不由學館而先經州縣考試,及第後再送尚書省應試者叫鄉貢.由鄉貢入京應試者通稱舉人.
州縣考試稱為解試,尚書省的考試通稱省試,或禮部試.禮部試都在春季舉行,故又稱春闈,闈也就是考場的意思.
明經、進士兩科,最初都只是試策,考試的內容為經義或時務.後來兩種考試的科目雖有變化,但基本精神是進士重詩賦,明經重帖經、墨義.所謂帖經,就是將經書任揭一頁,將左右兩邊蒙上,中間只開一行,再用紙帖蓋三字,令試者填充.
墨義是對**的字句作簡單的筆試.帖經與墨義,只要熟讀經傳和註釋就可中試,詩賦則需要具有文學才能.進士科得第很難,所以當時流傳有「三十老明經,五十少進士」的說法.
常科考試最初由吏部考功員外郎主持,後改由禮部侍郎主持,稱「權知貢舉」.進士及第稱「登龍門」,第一名曰狀元或狀頭.同榜人要湊錢舉行慶賀活動,以同榜少年二人在名園探採名花,稱探花使.
要集體到杏園參加宴會,叫探花宴.宴會以後,同到慈恩寺的雁塔下題名以顯其榮耀,所以把又把中進士稱為「雁塔題名」.唐孟郊曾作《登科後》詩：
「春風得意馬蹄疾,一朝看遍長安花.」所以,春風得意又成為進士及第的代稱.常科登第後,還要經吏部考試,叫選試.
合格者,才能授予官職.唐代大家柳宗元進士及第後,以博學巨集詞,被即刻授予「集賢殿正字」.如果吏部考試落選,只能到節度使那兒去當幕僚,再爭取得到國家正式委任的官職.
韓愈在考中進士後,三次選試都未通過,不得不去擔任節度使的幕僚,才踏進官場.
唐代取士,不僅看考試成績,還要有各名人士的推薦.因此,考生紛紛奔走於公卿門下,向他們投獻自己的代表作,叫投卷.向禮部投的叫公卷,向達官貴人投的叫行卷.
投卷確實使有才能的人顯露頭角,如詩人白居易向顧況投詩《賦得原上草》受到老詩人的極力稱讚.但是弄虛作假,欺世盜名的也不乏其人.
武則天載初元年二月,女皇親自「策問貢人於洛成殿」,這是我國科舉制度中殿試的開始,但在唐代並沒有形成制度.
在唐代還產生了武舉.武舉開始於武則天長安二年,公元702年.應武舉的考生**於鄉貢,由兵部主考.考試科目有馬射、步射、平射、馬槍、負重等.「高第者授以官,其次以類升」.
3樓：匿名使用者
唐三藏時期科舉制已經非常成熟了，特別是唐玄宗時期科舉考試採用八股文，因此這一時期教育方面主要注意詩賦的講述。
4樓：匿名使用者
唐玄宗時期，進一步完善了科舉制度，實行「四門學」招生制度，推動了庶族精英階層的崛起。
其四門學」招生制度的舉措有，一是設國子監，管轄六學，即國子學、大學、四門學、律學、書學、算學。二是據《新唐書·選舉志》， 唐代「凡生，限年十四以上、十九以下，律學十八以上、二十五以下。」依據《唐六典·國子監》，四門學生500名，取「文武官七品以上及侯伯子男子」及「庶人子為俊士」者。
三是開元七年唐玄宗又敕令，「通一經及未通經而聰悟有文辭史學者，入四門學為俊士。」結果，四門學生總數增加至1300人，其中500人選錄標準大抵同《唐六典》，餘下的800人皆「庶人之俊異者為之」。開元二十一年（733年）五月，唐玄宗又下了一道敕令：
「諸州縣學生年二十五以下八品九品予。弱庶人生年二十一，通一經以上及未通經精神超悟有文辭史學者，每年銓量舉選，所司簡試，聽入四門學充俊士。即諸色人省試不第情願入學者，聽。
」從唐玄宗時期「四門學」招生舉措看，其放寬入學資格，降低年齡、父祖官階和經學功底等要求，省試不第者也可入選；改革選才方式，從單一的考查經義到兼及文辭史學；擴大招生人數，從500人擴大到1300人。
由於「四門學」招生制度關照了中下層官吏的利益，緩和了官僚集團內部的矛盾；推動了庶族精英階層的崛起，有利於抑制門閥士族；促進了文學、史學等各項文化事業的繁榮昌盛；促進了中外文化交流，擴大了唐文化在東亞地區的影響。
隋唐時期教育發展的特點是什麼
唐朝時期學校教育的特點
5樓：暮靜雨
第一，等級制的強化。各級各類學校學生入學資格都有嚴格規定，這種規定不是根據學生的年齡和文化程度，而是按照身份和地位。
第二，儒學在整個教育體系中占主導地位，不僅種類多，學額多，而且上下貫通，體系完整。教師、學生的待遇和學校裝置也比較優厚和完善。
第三，教育體制的系統化。其一是形成了完善的教育管理制度。其二是建立了上下梯進，主輔分職，普通教育和職業技術教育相結合的完善的學校體系。
第四，專業教育開始確立，不僅設立了文科性質的專業學校，如律學、書學，而且設立了實科性質的專業學校，如算學、天文歷學和醫學等。
第五，學校形式多樣化。除教育行政直屬系統之外，在某些行政部門，如太樂署、太僕寺、太醫署、太僕署、司天臺等，亦設博士，招收學生，採取帶徒弟的辦法，學生一面學習，一面工作，進行職業訓練，把教育、研究和行政三者結合起來。
第六，唐代地方學校教育制度也較前代更為周詳。按府縣人口多少分為等級，規定教師和學生的名額。一直到鄉里均設學校。
第七，思想政治教育的確立。在中國封建教育史上，唐代是第一個統一道德教育的王朝，無論是教育制度還是科舉制度，均設有道德教育課程和考試科目。
6樓：匿名使用者
封建等級性加強
儒學占主導地位
專業學校開始確立，重視專業教育
多渠道多形式辦學
學校教育與行政機構及事務部門結合
學校內部教學管理制度及法規完善
教育的歷史發展分為那幾個時期？各個時期的教育有什麼特點？
7樓：各種怪
一、時期：古代
教育、近代教育、現代教育。
1、古代教育
中國教育開始於中國古典著作，而不是宗教組織。早期中國任用受教育的**管理帝國，用來選拔**的科舉考試製度建立於隋朝，唐朝的唐太宗完善科舉制度。
2、近代教育
近代教育是教育歷史分期的一個階段。與古代教育和現代教育相對。歐美的近代教育是指從 17 世紀英國革命至**十月社會主義革命以前的教育。
中國的近代教育是指從 1840 年鴉片戰爭到 1919 年五四運動以前的教育。
3、現代教育
現代教育是伴隨著現代社會的形成而出現的人類歷史上一種嶄新的教育形式，也是人類社會和教育發展到一定歷史階段的產物。它是迄今為止教肓發展的最高階段 ，也是人類教育發展的一個十分重要的階段 。
中國的現代教育起始於十九世紀下半葉。從十九世紀六十年代開始，一批具有早期維新思想的知識分子便在粵著書立說，主張效法西方的先進技術和制度，提倡通過改良和變法，實現國家富強，並促成了學習西方知識的風氣。
二、教育特點：
1、古代教育特點：
教育是在生產勞動和社會生活中進行的；教育沒有階級性；教育內容簡單，教育方法單一。
2、近代教育特點：
以大機器生產為背景，科學技術教育成為教育的主要內容；普及義務教育受到重視；馬克思主義教育思想的產生和傳播。
3、現代學校教育的特點：
教育與生產勞動相結合；教育面向全體社會成員；教育的科學化程度和教育水平日益提高。
8樓：life無明小魚
教育的歷史發展分為原始形態的教育、古代學校教育、現代學校教育和學習化社會的終身教育這四個時期。
1、原始形態的教育特點：教育是在生產勞動和社會生活中進行的；教育沒有階級性；教育內容簡單，教育方法單一。
2、古代學校教育的特點：教育與生產勞動相脫離；教育具有階級性和等級性；教育內容偏重於人文知識，教學方法傾向於自學、對辨和死記硬背。
3、現代學校教育的特點：教育與生產勞動相結合；教育面向全體社會成員；教育的科學化程度和教育水平日益提高。
4、學習化社會的終身教育的特點：全體社會成員的一生都處在不斷的學習之中；社會能為每一位社會成員提供適當的教育。
擴充套件資料
教育有兩大基本的社會功能：一是完**的社會化，即孩子們要逐步成長起來，適應社會，由家庭人成為社會人；二是實現人的現代化，即人類是不斷自我完善而向前發展的，人的成長應該是健康、進步和進化的，一代要比一代強。
由此，人的身體、心理、認知、道德應該是和諧、健康的統一，每個個體都是一個完整而不可分割的整體，既滿足社會需要也滿足自我發展需要。
社會需求是多元的，人的個性特徵是多樣的，教育可以各有側重而因材施教，但人的社會化和自我完善則都是必須的。新時代，教育需著眼於讓兩者完美結合。
面向未來的教育需要內化於心，更加深入教育本質，聚焦人自身的健康成長。
首先，這是一個實現偉大夢想的時代。心中有夢想，未來有憧憬，行動就有力量。重要的是，這種夢想正在真實地一步步成為現實，人民的幸福感、獲得感在不斷增強。
夢想成真離不開教育的有力支撐，教育的社會作用在不斷加大，既是引領社會發展的引擎又是促進社會活力的血液。
其次，這是一個個性發展更為豐富的時代。隨著物質生活的不斷提高，人越來越成為世界的主人。而資訊化、智慧化的發展，又使得人的生存、交往和發展狀態更加多元。
社會的變化無窮、魅力無窮，年輕人眼睛中的世界在與過去迥然不同的方式呈現著。變化、選擇、發展，既使人滿足、充實，也會使人焦慮，教育對促進人自身健康成長的責任越來越重。
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