1樓：百度使用者
無名無物之始，有名萬物之母
道德經第二句 名可名， 非常名。
當世界還不存在的時候一切都沒有名字， 沒有疑慮 沒有迷惑 沒有善惡 沒有好壞
後來聖人帶來了智巧， 而智巧被用在正途也用於邪道。 隨著智慧的出現，名出現了。。 隨即而來的是一個個名 比如「善惡」 「好壞」 「多少」 「上下」 「貴賤」
屈原天問第二問就是 上下未形 何以考。。 赫赫
2樓：當紅黑成為習慣
《道德經》第一章裡只有"無,名萬物之始; 有,名萬物之母"
意思是：無，用來稱呼萬物的原始；有，用來稱呼萬物發生的根源。
3樓：狼行他鄉
個人不成熟的意見
斷句應該是
無名,萬物之始,有名,萬物之母
意思是講
萬物最原始的狀態都是無
而萬物的傳承繁衍是在有的狀態下進行的
名不知道是什麼意思
名可名非常名,他跟講道的句子是對仗的
所以我們可以猜測,他跟道一樣,是一種不可言傳的東西把這句放回原文
意思是講有無兩種狀態之於萬物的關係
因為萬物始於無,所以要考察萬物的根本的原始的道就要把他放到無的狀態下去考察
因為萬物傳承發展於有,所以要探索萬物當前的直接淺顯的道,就必須落實到有的狀態裡進行
是而無論是有還是無都可從中得道
所以就有異曲同工的妙處
弄懂有無之間的玄妙關係是獲得大道的基礎和前提,即"法門".
簡單講就是"有無相生".
4樓：匿名使用者
道可道，非常道。老子告訴我們他說得也不是真確的，何必字字推敲！
無名萬物之始也有名萬物之母也是什麼意思
5樓：北境陌上子
意思：「無」用來表述天地渾沌未開之際的狀況；「有」，是宇宙萬物產生之本原的命名。
出處：《道德經 第一章》——春秋-老子
全文：道可道，非常道；名可名，非常名。
無名，天地之始，有名，萬物之母。
故常無慾，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
翻譯：「道」用言語來表述，那就是常「道」；「名」如果可以用文辭去命名，那它就是常「名」。
「無」可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而「有」，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙；要常從「有」中去觀察體會「道」的端倪。
6樓：匿名使用者
這句話意思是：「無」可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而「有」，則是宇宙萬物產生之本原的命名。其中「無名」是指無形，「有名」是指有形，「母」是母體，根源的意思。
這兩句話出自老子的《道德經》第一章，全文為：「道可道，非常道。名可名，非常名。
無名天地之始，有名萬物之母。故常無慾以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門。」
7樓：匿名使用者
【原文】無名，萬物之始也；有名，萬物之母也；故恆無慾也，以觀其妙；恆有欲也，以觀其所噭；兩者同出，異名同謂，玄之又玄，眾妙之門。
【釋義】道在世間萬物還沒開始的時候衍生了一切；靜心體察你就會發現道的奧妙和輝煌，心煩氣躁只會讓你遠離道的本質；無跟有,是道的一體兩面，不同的表象和稱謂，只是為了強調道的重要性唯一性，道才是世間萬物的發源地
無名天地之始，有名萬物之母的意思是什麼？謝謝
8樓：蒼洱白子
《道德經》的第二句話「無名天地之始，有名萬物之母」。
無，名天地之始；有，名萬物之母。當時側重的了「無」與「有」，對於「名」的理解只是簡單地「命名」，對整句話的認識也不夠通透：把「無」命名成了天地最初的狀態，把「有」命名成了萬物的起源。
後面慢慢的發現，這樣的解釋已經說服不了自己了，顯得相對淺顯又偏駁，並沒有理解到「名」的本質。
9樓：匿名使用者
無名，沒文字沒語言即天地之始！天地人都有名稱了那就是萬物之母。即有了創造與進步並從眾多低階動物中脫穎而出。
10樓：馬山清
這句的讀法是：無，名天地之始；有，名萬物之母。古人沒標點挺彆扭的。
這個名，就是為的意思。這個世界任何物質，都是從無到有的過程。可以用成住壞滅四大物質存在方式來形容。天地萬物始於無，成於有。這個都是造化的安排運作。
挺難解釋清楚的，用大白話來說吧-----一個雞蛋，開始是無。當父母的意念一動而交媾，便受精產生蛋，這個有，就是父母交媾的意念。懂沒？
嘿嘿再如，你想做個泥球，沒做時是無，當你產生做這個泥球的想法時，就是有，乃泥球之母啊。唉，大道這個東西，用語言來講明白很難的。特難。
所以才有大道無形之說。
11樓：匿名使用者
名可名，非常名。
世間沒有永恆不變的，什麼都在變化，因為有了這種種變化，才有了名目。
比如只有人類，而沒有動物，那就沒有「動物」這個名字的由來，每個人都有名字，是為了要和別人區別的。
你和別人不一樣，而你自己是什麼，你有眼，耳、鼻、舌頭什麼的，哪個是你啊，眼睛不是你，身體的哪一個部分都不能代表你，但哪一部分都是你，缺少了就不舒服。那你是什麼，自從你出生了，就有名字了，有了你的頭，身體，手、腳、這些部分的名字一個個的都來了。
如果你沒有出生，或者說父母生前的本來面目的那個心性才是你，但那個是用言語無法表達的。也就是無名天地之始了。
世間有好就有壞，有對就有錯。是相對的。任何能說出來看到的林林總總都是有名目的，都有成住壞空，而真正的無上妙法是無法用言語訴說的。也就是道可道，非常道。
12樓：匿名使用者
我的理解是；無，名天地之始。有，名萬物之母 。。而不是無名天地之始，有名萬物之母
13樓：匿名使用者
不知道不知道能不能問個簡單的
看懂《道德經》有什麼好處，讀道德經有什麼好處？
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