1樓：匿名使用者
有價值的人生才有意義，哪怕是悲劇。
沒有價值的人生沒有意義，如行屍走肉般，哪怕是喜劇也嚼之無味。
2樓：橘子
按字面上翻譯是 悲劇是把人生中現實發生過的事重新拿給人們看，而喜劇呢 則像把那些用不到的沒有事麼確切定義的事演繹給人們看。第一次看到這麼樣的想法 又漲知識了
3樓：瓜子有蟲
問題的關鍵在於對人生觀的把握，人都很在意價值的存在，如極力體現作為人本身的價值，對社會的貢獻，珍貴物品的價值。。。。。。當那種種價值被破壞時人的主觀情緒會認為那是一種錯誤是一個悲劇，喜劇則反之
如何理解魯迅說的」悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。"?
4樓：匿名使用者
這句話裡隱含一層意思：悲劇是以「人生」「有價值」為前提，喜劇是以「人生」「無價值」為前提。進一步說，悲倒是人間視點的體現，因為覺得它有價值，才有悲涼的感覺；而喜劇呢，倒是非人間的視點的體現，看出它的可笑之處，它的無價值之處。
悲劇和喜劇關鍵並不在於結局如何，或者說不僅僅在於結局如何，而在於你是怎麼看法，在於是用兩種完全不同的眼光去看。
5樓：匿名使用者
悲劇和喜劇，都是戲劇的型別。
魯迅先生說：「悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。」魯迅說這話的時候是在30年代；社會在前進，事物在發展，60多年過去了，如何理解悲憤和喜劇呢？
一般說來，悲劇的戲劇衝突，以主人公的受挫、失敗或犧牲來告終，因為主人公為之奮鬥的目標，在戲劇提供的條件下得不到圓滿結果，怎能不演悲劇？比如《孔雀東南飛》，封建社會能允許劉蘭芝婚姻自由？又比如竇娥、屈原……
喜劇則以誇張的手法，強烈諷刺、嘲笑醜惡的人、事、物，揭露其實質，在矛盾衝突中顯示人物的偽善和事情的不合情理。
6樓：匿名使用者
喜劇將那無價值的誇大給人看
7樓：我是唯一的號
你知道梁山伯與祝英臺嗎,他們如此深愛，但因為處於封建的舊社會,祝英臺的父母不讓她嫁給窮小子梁山伯,而讓她嫁給一個她根本不愛的浪蕩公子,祝英臺不願順從,自殺,梁山伯過於悲痛也隨之而去,於是兩人化做蝴蝶.如果不是當時的舊禮教,父母的愚昧,他們本該是神仙眷侶,可是一雙無形的命運之手,卻毀壞了這一段美好的愛情,就像有人打碎一個精美的花瓶.
現在你明白什麼叫悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看了吧
"悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。"出自魯迅的哪本書？
8樓：千靨平楠
《再論雷峰塔的倒掉》
簡析：這句話裡隱含一層意思：
悲劇是以「人生」「有價值」為前提，喜劇是以「人生」「無價值」為前提。進一步說，悲倒是人間視點的體現，因為覺得它有價值，才有悲涼的感覺；而喜劇呢，倒是非人間的視點的體現，看出它的可笑之處，它的無價值之處。悲劇和喜劇關鍵並不在於結局如何，或者說不僅僅在於結局如何，而在於你是怎麼看法，在於是用兩種完全不同的眼光去看。
9樓：匿名使用者
魯迅在論及悲劇社會性衝突時則指出:「悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看」。
出自《再論雷峰塔的倒掉》
"不過在戲臺上罷了，悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。譏諷又不過是喜劇的變簡的一支流。但悲壯滑稽，卻都是十景病的仇敵，因為都有破壞性，雖然所破壞的方面各不同。
中國如十景病尚存，則不但盧梭他們似的瘋子決不產生，並且也決不產生一個悲劇作家或喜劇作家或諷刺詩人。所有的，只是喜劇底人物或非喜劇非悲劇底人物，在互相模造的十景中生存，一面各各帶了十景病。"
賞析一下 悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。
10樓：全能女戰神
讓人看看有價值的東西也會毀滅，不隨人心，無價值卻可以成為笑點，生活就這樣，沒有固定答案，好壞任憑他人說，做自己就好
「悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看」這句話是魯迅說的嗎？
11樓：人人哦哦哦課
是的，出自《再論雷峰塔的倒掉》原句為：「悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看」
這句話裡隱含一層意思：悲劇是以「人生」「有價值」為前提，喜劇是以「人生」「無價值」為前提。進一步說，悲倒是人間視點的體現，因為覺得它有價值，才有悲涼的感覺；而喜劇呢，倒是非人間的視點的體現，看出它的可笑之處，它的無價值之處。
悲劇和喜劇關鍵並不在於結局如何，或者說不僅僅在於結局如何，而在於你是怎麼看法，在於是用兩種完全不同的眼光去看。
創作背景：
《論雷峰塔的倒掉》是婦孺皆知的名作。然而除此之外，魯迅先生的另外一篇關於雷峰塔的文章，知道的人可能不太多。不過先生的那句「悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看」的名言，學文學的人卻幾乎不會不知道。
2023年2月6日，也就是他的第一篇關於雷峰塔的文章發表後的一個多月，魯迅先生又拿起了筆，對那些迷信塔磚吉利挖磚不已、最終導致塔毀的人，投出了「匕首和投槍」。
以上原文是最初發表於2023年2月23日《語絲》週刊15期的《再論雷峰塔的倒掉》。
12樓：t北堂南幽
是的，魯迅在論及悲劇社會性衝突時則指出:「悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看」。
出自《再論雷峰塔的倒掉》
"不過在戲臺上罷了，悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。譏諷又不過是喜劇的變簡的一支流。但悲壯滑稽，卻都是十景病的仇敵，因為都有破壞性，雖然所破壞的方面各不同。
中國如十景病尚存，則不但盧梭他們似的瘋子決不產生，並且也決不產生一個悲劇作家或喜劇作家或諷刺詩人。所有的，只是喜劇底人物或非喜劇非悲劇底人物，在互相模造的十景中生存，一面各各帶了十景病。"
13樓：嘿慢芭
喜劇悲劇 都是諷刺現實 悲劇在光鮮中揭露黑暗 喜劇在黑暗中尋找光鮮
14樓：·棲遲
的確是魯迅寫的。
——悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。
－－魯迅名言
15樓：星辰
悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看這句話是魯迅說的就是把喜歡的東西破壞了
喜劇是將那無價值的撕破給人看是什麼意思？
16樓：匿名使用者
出自：《再論雷峰塔的倒掉》
原句：「悲劇是將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇是將那無價值的撕破給人看」
17樓：sky還有一分鐘
悲劇是把人生有價值的東西毀滅給人看,這是魯迅的概括,也是我們對悲劇的最一般的理解。
魯迅在論及悲劇社會性衝突時則指出:「悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看」。
出自《再論雷峰塔的倒掉》
"不過在戲臺上罷了，悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。譏諷又不過是喜劇的變簡的一支流。但悲壯滑稽，卻都是十景病的仇敵，因為都有破壞性，雖然所破壞的方面各不同。
中國如十景病尚存，則不但盧梭他們似的瘋子決不產生，並且也決不產生一個悲劇作家或喜劇作家或諷刺詩人。所有的，只是喜劇底人物或非喜劇非悲劇底人物，在互相模造的十景中生存，一面各各帶了十景病。"
18樓：忘生飲客
用詞不當，暴露給人看
「悲劇就是把人生有價值的東西毀滅給人看」是不是莎士比亞說的
19樓：知夏
不是莎士比亞說的。「悲劇就是把人生有價值的東西毀滅給人看」出自魯迅雜文的《再論雷峰塔的倒掉》。
原文選段：
不過在戲臺上罷了，悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。譏諷又不過是喜劇的變簡的一支流。但悲壯滑稽，卻都是十景病的仇敵，因為都有破壞性，雖然所破壞的方面各不同。
魯迅，中國現代偉大的文學家、思想家和革命家。清朝光緒七年辛巳年八月初三（2023年9月25日）出生於浙江紹興府會稽縣東昌坊口新臺門周家，原名周樹人，後來在南京求學時學名為「周樟壽」，字豫山、豫亭、豫才。是中國現代**的奠基人、中國現代文學的奠基人之一。
20樓：匿名使用者
「悲劇就是把人生有價值的東西毀滅給人看」不是莎士比亞說的。
此句出自作者魯迅雜文的《再論雷峰塔的倒掉》。
原文選段：
不過在戲臺上罷了，悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。譏諷又不過是喜劇的變簡的一支流。但悲壯滑稽，卻都是十景病的仇敵，因為都有破壞性，雖然所破壞的方面各不同。
中國如十景病尚存，則不但盧梭他們似的瘋子決不產生，並且也決不產生一個悲劇作家或喜劇作家或諷刺詩人。所有的，只是喜劇底人物或非喜劇非悲劇底人物，在互相模造的十景中生存，一面各各帶了十景病。
魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上佔最大領土的作家」。
21樓：木兮兮悅
「悲劇就是把人生有價值的東西毀滅給人看」是魯迅說的，出自《再論雷峰塔的倒掉》。
這句話的意思如下：
人只有在失去了寶貴的東西之後，心中才會有非常深的傷痕。這寶貴的東西，就是所說的有價值的東西。悲劇源於矛盾的不可調和，其中參雜著無奈與絕望，能引起人們內心深處的共鳴。
我們看完一部悲劇，心裡總會這麼想「如果不是那樣就好了」這樣明明無法挽回但是卻非常想挽回的想法。
22樓：半寂蓮燈
不是莎士比亞說的，是魯迅說的，出自《再論雷峰塔的倒掉》。
原文：不過在戲臺上罷了，悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。譏諷又不過是喜劇的變簡的一支流。
但悲壯滑稽，卻都是十景病的仇敵，因為都有破壞性，雖然所破壞的方面各不同。
雷峰塔倒掉了，這本來是一件平常的事。為什麼倒掉的？「因為鄉下人迷信那塔磚放在自己的家中」可以「逢凶化吉」，你挖他也挖，「挖之久久，便倒了」。
於是人們再三嘆息：「西湖十景這可缺了啊！」倒掉的原因以及人們所發的感慨也並無不平常之處。
然而，恰恰在這些平常的現象後面，魯迅看出了人們精神上的「病象」：守舊、維持現狀、懼怕變動。
23樓：匿名使用者
魯迅在論及悲劇社會性衝突時則指出:「悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看」。
出自《再論雷峰塔的倒掉》
"不過在戲臺上罷了，悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。譏諷又不過是喜劇的變簡的一支流。但悲壯滑稽，卻都是十景病的仇敵，因為都有破壞性，雖然所破壞的方面各不同。
中國如十景病尚存，則不但盧梭他們似的瘋子決不產生，並且也決不產生一個悲劇作家或喜劇作家或諷刺詩人。所有的，只是喜劇底人物或非喜劇非悲劇底人物，在互相模造的十景中生存，一面各各帶了十景病。"
24樓：匿名使用者
出自魯迅《再論雷峰塔的倒掉》
喜劇是將人生無價值的東西撕裂給人看，什麼意思？
25樓：歐版奶粉直郵
有價值的東西才是知識。喜劇笑笑而已咯。要讀書啊，有些東西只可意會不可言傳。
26樓：星星
悲劇是把人生有價值的東西毀滅給人看,這是魯迅的概括,也是我們對悲劇的最一般的理解。
魯迅在論及悲劇社會性衝突時則指出:「悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看」。
出自《再論雷峰塔的倒掉》
"不過在戲臺上罷了，悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。譏諷又不過是喜劇的變簡的一支流。但悲壯滑稽，卻都是十景病的仇敵，因為都有破壞性，雖然所破壞的方面各不同。
中國如十景病尚存，則不但盧梭他們似的瘋子決不產生，並且也決不產生一個悲劇作家或喜劇作家或諷刺詩人。所有的，只是喜劇底人物或非喜劇非悲劇底人物，在互相模造的十景中生存，一面各各帶了十景病。"
悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給
再論雷峰塔的倒掉 簡析 這句話裡隱含一層意思 悲劇是以 人生 有價值 為前提，喜劇是以 人生 無價值 為前提。進一步說，悲倒是人間視點的體現，因為覺得它有價值，才有悲涼的感覺 而喜劇呢，倒是非人間的視點的體現，看出它的可笑之處，它的無價值之處。悲劇和喜劇關鍵並不在於結局如何，或者說不僅僅在於結局如何...
有使用價值沒有價值的東西，和有價值但沒有使用價值的東西，不要
1.凡是現在正在消費領域和環節內的日常用品，如你正在使用的電腦 手機，都是有使用價值，無價值的東西。為什麼，因為它們現在不用於交換啊，就不是商品啊。2.不存在，有價值卻沒有使用價值的東西，有價值，說明它正處於 中，沒有使用價值，如何用於 有使用價值沒有價值的東西 2b鉛筆，塑料飯盒，或是一些很常見 ...
古代，一座被毀滅的城市，還有價值嗎
有啊，一些價值不是說它毀滅了就不會有的，所以說他是毀滅了也是會有的，只要它的存在的意義不在於它的毀滅的價值，她就算是全部都會沒有的，怕這個世界都會整個會撲滅，但也是有它的負面的一種價值。一座被毀滅的城市在古代是有價值的，土地無論在什麼時候都顯得非常重要，有了土地就代表有了人口，在古代，人口多，就很強...