1樓：唯梅子
是古代迦比羅衛國的王子．地理位置在當今的尼泊爾．
歷史確實有記錄．
而且興都教的經典中．也說過釋迦牟尼．
釋迦牟尼歷史上真的有這個人嗎?他是個王子嗎?為什麼他成了佛?
2樓：匿名使用者
釋迦牟尼 釋迦牟尼佛，本是古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的太子，屬剎帝利種姓。父為淨飯王，母為摩耶夫人，佛為太子時名叫「喬達摩·悉達多」，意為「一切義成就者」(舊譯「義成」)。 佛陀以本誓願，於娑婆世界，五濁惡世示現成佛(詳見八相成道)，開顯佛 教，度化眾生。
釋迦牟尼的意思是「能仁」、「能儒」、「能忍」、「能寂」等，因父為釋迦族，成道後被尊稱為釋迦牟尼，義即「釋迦族的聖人」。 據佛經記載，佛陀在19歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，捨棄王族生活，出家修行。35歲在菩提樹下悟道，遂開啟佛教，弘法45年。
年80歲左右在拘屍那迦城示現涅盤。另一說為30成道，弘法49年。 釋迦牟尼佛心咒：
達雅塔 嗡牟尼牟尼瑪哈牟那耶梭哈 [2] 道源法師開示 「釋迦牟尼佛」是我們的本師；本師者，根本教師。西方阿彌陀佛、東方阿閦鞞佛、十方三世一切諸佛，都是釋迦佛說出來的。設若釋迦佛不說，我們連一尊佛，亦不會知道。
因此，我們稱念釋迦佛名號時，特加「本師」二字，稱曰：「南無本師釋迦牟尼佛」，以表感念佛恩，特別尊重！我們對於本師的名義，尤應留心詳記。
梵語「釋迦牟尼」，華言能仁寂默。「能仁」者，能以仁慈一切眾生，「寂默」者，不著相。「寂」是不著身相；所謂「不離菩提場，而至鹿野苑」。
終日出入往返，著衣吃飯，及至赤足走遍全印度，悉皆寂無身相。「默」是不著語相；所謂「終日說法，無法可說」。乃至說法四十九年，不曾說出一字，是皆默無語相。
茲再詳解其義：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲無智，二乘有智無悲，菩薩雖具悲智，而未能究竟。
佛是大乘極果聖人；大乘者，即是大白牛車(比喻)。這輛大白牛車，有兩個輪子，一個是悲輪，一個是智輪。釋迦佛駕著這輛大白牛車，悲智二輪，一齊雙運，普載一切眾生，由凡夫地越過化城，直抵寶所。
唯佛一人，悲智雙運，究竟圓滿，故號為能仁寂默。一切萬法，悉皆含攝於悲智二法之中，故稱為萬德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事無礙故號能仁寂默。
又能仁是相，寂默是性，性相圓融故號能仁寂默。又能仁是俗諦，寂默是真諦，真俗一如故號能仁寂默。廣而言之，三藏十二部，一切功德莫不具足於釋迦牟尼四個字中，故稱為萬德洪名。
釋迦牟尼佛是這個世界的教主，歷史上曾經出現的真實人物。
如來佛祖，本身是對於佛的一種稱呼。
因為「如來」正是佛陀十種稱號裡面的其中一種。
稱其為祖，是因為佛是佛教的創始人，開山鼻祖也。故稱之為祖。
那麼在給大家一個比較現代的概念，佛陀本身類似教授或博士。
只要修行到了境界，就可以成就佛果，被稱為佛。
佛陀、佛祖、如來、世尊、應供、大阿羅漢就是佛陀的稱號。
釋迦牟尼佛是如來佛祖，那麼如來佛祖不一定只是釋迦牟尼佛。
比如阿彌陀佛或者藥師琉璃光王佛也可以稱得上是如來佛祖。
不過在西遊記裡面的如來佛祖，就是指釋迦牟尼佛了。
西天不是指西方極樂世界，而是古代大唐的西方的天竺（現今印度）。
3樓：海棠
果德瑪佛陀的一個法號是如來，他也被成為釋迦牟尼，他在棄絕、出家之前是個王子（悉達多太子）。成佛的原因是累世的巴拉密的圓滿和成熟（他被燃燈佛授記成為菩薩後用了四阿僧祇劫和十萬大劫的時間）。
4樓：匿名使用者
一、《關於「釋迦牟尼」其人》
①有關釋迦牟尼一生的事蹟，在早期佛教經藏四阿含和小乘律藏中，尚無專記。
在早期經藏和律藏中，記載釋迦牟尼家世和出家經過的，有《長阿含經》中的《大本經》等；
記載教化活動的有《摩訶僧祗律》、《四分律》、《五分律》等；
記載釋迦牟尼晚年生活的有《長阿含經》、《般泥洹經》以及《根本說一切有部毗奈耶雜事》等。
後來，隨著佛教向印度次大陸發展，統一的佛教分成很多的派別，同時受到了印度教、耆那教的偶像崇拜以及希臘文化的影響，在部派佛教中出現了對教祖的崇拜，把佛陀描寫為神通廣大、威力無窮、大智大慧，具有「三十二相」、八十種好，如手長過膝、面頰如滿月、梵音深遠、胸表「卍」字等。
在內容上完全是幻染神化佛陀，使佛陀成為一個理想化的大巫師。
②有關釋迦牟尼生平的史料，除了佛教經典的記載以外，還有文物資料、印度和其他國家的考古學家考證。
據考證，比較接近史實的說法，約在2023年前的某天，釋迦牟尼誕生在古印度的釋迦的部落。
「釋迦部落」位於現今尼泊爾西南境，與印度交界的地方，拉普濟河東岸，羅泊提河的北部。
當初的「釋迦部落」，以「迦毗羅」小城為主，再加附近10個村落組成。面積約320平方里。（相當於我國雲南、**邊境山區的一個鄉的面積）
當時釋迦的父親是10個聚落的「盟主」，翻譯成「王」。
因為在古代印度， 「王」（音譯「羅闍」）的稱呼，既被用於「國王」，也被用作「諸侯」、「部落」的首領。
歷史事實告訴我們，古印度每一個部落一樣的地方就是一個小國家，原始粗樸，決沒有戲說的那樣人口眾多、繁榮富強。
就是說，古代印度每一個部落每一個小城裡都有一個國王和王子。
「釋迦牟尼」和父親「淨飯王」，就是這樣子的角色。而這個淨飯王」又聽「拘薩羅國王」的號令。
因此，強調「釋迦」的出身是偉大的「王太子」，是對古印度歷史的常識性錯誤。
③據《佛本行集經》等經說，「釋迦牟尼」是「六牙白象」投胎而來。他出生7天后，母親就去世了，幼年的他是由姨母撫養長大的。悉達多從小愛沉思，對外物敏感，性格內向，不能不說與他幼年的悲慘身世有關。
約16歲那年，娶「鄰國的公主」（也就是另村的表妹）「耶輸陀羅」為妻，6年後生下一個兒子：羅喉羅。
又6年後，悉達多「王子」在29歲時，忽然離家出走。
據《佛經》這樣敘述：悉達多「王子」在29歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，捨棄王族生活，離家修行。
據說35歲時，在一棵菩提樹下忽然大徹大悟，創立佛教，。此後，一直在古印度北部、中部恆河流域一帶傳教，人稱「釋迦牟尼」。
據《佛經》記載，釋迦牟尼約79或80歲時，在傳教路上，吃了別人施捨的「檀樹耳」（或譯作「野羊肉」）而生「赤痢」，走到河岸邊，躺倒在兩棵娑羅雙樹的中間沉沉睡去，從此一眠不醒。
「佛」的「涅盤」時就是側臥，沒有故弄玄虛的「坐化」，和普通人一樣，躺著離開人世。
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