1樓：匿名使用者
開始時放在佛號或者佛像上或者聲音上，念念相續後放在聽聲音的覺知上或者覺知佛號佛像的埋樑廳覺知上，入定境後就定於這個覺知上，心意識都是浮雲幻化，覺性渣凱長照。可以一心不亂彎隱。
佟愛國老師的唸佛方法
2樓：8萬4千法門
特別是淨宗同學，要認真唸佛，二六時中不要把佛號忘掉。唸佛有的時候會忘記，沒有關係，想起趕緊接著念。唸佛不拘處所，什麼地方都可以念，也不拘時間，日夜都可以念，躺在床上念不要出聲，出聲傷身體，傷氣，默唸。
如果想攝心，可以用印光大師三個清楚的方法。印光大師自己唸佛，他一生用的，我們想到這是佛菩薩再來的，為我們做示範，這個方法最適合於現代眾生。第一個，佛號從心裡面生出來，口裡念出來，念得清清楚楚，再從耳朵聽進去，聽誰呢？
聽自己唸佛的聲音，所以唸佛的速度不要快。印光大師唸佛，一個字一個字念，阿彌陀佛、阿彌陀佛，一個字一個字很清楚，字字聽清楚。第三個，每一句佛 號知道是在十句裡面的第幾句，一點都不會錯亂。
只記十，用心記，不要有痕跡，從第一到第十，唸到第十然後再從一念到十，我這一句佛號是這十聲佛號裡頭的第 幾聲，念得清楚，聽得清楚，記得清楚。不可以阿彌陀佛一，阿彌陀佛二，這就錯了，不可以這樣念法。連心裡記都不要，練習到連心裡也不要有這個痕跡，阿彌陀 佛，好像心裡有個
一、有個二，都不要，心裡頭都沒有，心裡只有阿彌陀佛四個字。
這個記得清楚是叫你攝心，你的妄念生不起來。如果說是念得清楚，聽得清楚，不用去記，還會有妄念滲透進來，妄念夾雜進來。要用記得清楚，妄念就不會生起。
開始比較難，唸到一個星期、兩個星期就習慣了。這個方法好！不但自己可以把煩惱念掉，雜念念掉，這是我們得生淨土必須要具備的條件。
3樓：看原盤電影
大道至簡
佛道老祖老子曰道可道非常道。
一般老師授課只能代表自己。如果一對一的教，又不可能？！例如孔子沒有讀過老子文章嗎？為什麼講了那麼多？？？！其實都是說自己的。
佛道大乘最後強調拿出真誠心來，而非「有」。這點是關鍵，是故自己修行，勿要靠人。
佟愛國老師將怎樣唸佛
4樓：8萬4千法門
特別是淨宗同學，要認真唸佛，二六時中不要把佛號忘掉。唸佛有的時候會忘記，沒有關係，想起趕緊接著念。唸佛不拘處所，什麼地方都可以念，也不拘時間，日夜都可以念，躺在床上念不要出聲，出聲傷身體，傷氣，默唸。
如果想攝心，可以用印光大師三個清楚的方法。印光大師自己唸佛，他一生用的，我們想到這是佛菩薩再來的，為我們做示範，這個方法最適合於現代眾生。第一個，佛號從心裡面生出來，口裡念出來，念得清清楚楚，再從耳朵聽進去，聽誰呢？
聽自己唸佛的聲音，所以唸佛的速度不要快。印光大師唸佛，一個字一個字念，阿彌陀佛、阿彌陀佛，一個字一個字很清楚，字字聽清楚。第三個，每一句佛 號知道是在十句裡面的第幾句，一點都不會錯亂。
只記十，用心記，不要有痕跡，從第一到第十，唸到第十然後再從一念到十，我這一句佛號是這十聲佛號裡頭的第 幾聲，念得清楚，聽得清楚，記得清楚。不可以阿彌陀佛一，阿彌陀佛二，這就錯了，不可以這樣念法。連心裡記都不要，練習到連心裡也不要有這個痕跡，阿彌陀 佛，好像心裡有個
一、有個二，都不要，心裡頭都沒有，心裡只有阿彌陀佛四個字。
這個記得清楚是叫你攝心，你的妄念生不起來。如果說是念得清楚，聽得清楚，不用去記，還會有妄念滲透進來，妄念夾雜進來。要用記得清楚，妄念就不會生起。
開始比較難，唸到一個星期、兩個星期就習慣了。這個方法好！不但自己可以把煩惱念掉，雜念念掉，這是我們得生淨土必須要具備的條件。
佟愛國老師：唸佛堂的佛號跟佟老師的不同怎麼辦
5樓：匿名使用者
選擇自己喜歡的就好，不必執著！
6樓：極樂勝境
學生提問：尊敬的佟老師，您好。感恩經常能聽到您的開示和教誨，令我受益匪淺。
問題一，最近佛友告訴我，有個唸佛堂對唸佛人沒有什麼特殊限制，我也想在休息日有空時，和他們共修唸佛。但他們唸佛是六字名號，而且是唱唸。聽了，也心中生歡喜。
但我平時念佛都是用您教的方法，念四字「阿彌陀佛」名號。聽您講的法，說唸佛最好用四字的。我擔心將來兩種佛號是否會相互影響？
所以請開示，我是否還是不去的好？
佟愛國老師答：如果你念的腔調，是我們這個念法，我們這種「念」的這個腔調。如果你去「唱」佛號的地方，確實會對你造成影響。
當你精進用功時候，出來的佛號聲，可能就會出來有唱唸的、有平唸的。這個時候，你在抉擇取捨的時候，就很有難度了，不如一直就用一個腔調。
如何唸佛 佟愛國
7樓：三尺之上有神明
節錄自南懷瑾老師 《唸佛與修持》
佛的方法有幾十種， 今天我提出
二、三種供大家參考。這幾種方法，多數人都可以適用，而且照這方法去做，一定可以得到好處。現在分述如下：
第一種：叫做瑜伽唸佛。就是心默唸，打坐也好，不打坐也好，自己培養了清靜的心情，在那裡默唸。
唸佛思念要集中在胸膛以下，肚臍以上，差不多在心下胃上的位置，不在前面，而在中間，為什麼要在這個位置？另外有理由，不去管它。你總要把思念集中在這裡，耳不聽外邊，要聽這裡在唸佛的聲音;眼不看外邊，要看這裡：
本來看不到，好像看得到，這時心情安靜，只聽到內在的念「南－無－阿－彌－陀－佛」，字字聽到清楚，慢慢的念，而都聽得到。如果聽不清楚，便是心跑到外邊去了。便要重新念起，唸到一字一句都聽清楚，連唸到一百零八句，也都能夠聽得清楚，這樣雖沒有得定，但與定也差不多了。
因為念到一百零八句，能沒有妄想雜念，做到一心不亂，是很不容易的。你儘管念下去，只問耕耘，不問收穫。久而久之，突然間唸佛念停了，念不起來了，你再想念，還是提不起來。
這時候你感到清清楚楚，了了然然，既不散亂，又不昏沉，這時候就是定。此後更需勤加練習，愈練習愈好，能做到這一步，是千難萬難的事。
第二種：唸佛為微聲唸佛。坐著念，唸的聲音只有自己的耳朵恰恰聽到，旁的人如果沒有捱得很近，是聽不到的。
嘴在念「南無阿彌陀佛」，也是字字清清楚楚，耳聽得到，眼好像彷彿也看得到。每連續唸了十族改句，暫停一下再念。當唸的時候，當然沒有妄想雜念，偶有妄想，這是初學的人常有的事，不去管它，還是十句的念下去。
唸了十句，休息一下再念。念時必需聽得清清楚楚，到後來連自己身體都忘記了，到了這境界，既不散亂，也不昏沉，也可以得定。因為散亂和昏沉，多半為身體所障礙。
第三種：唸佛為大聲唸佛。但也不要大喊大叫，把氣叫開來，因為這樣不但不會得定，芹穗此而且沒有好處。
所以要把聲音歸納到身的內部，一口氣一口氣地念。等這口氣唸完了，閉起嘴巴，等一會兒，由鼻子吸氣，待氣吸得充滿了再念。這樣念上一百天，保你身體都會健康起來，一切內病外病都會好。
不但如此，因為這是配合氣來念，便是無上氣功，所以念過一百天，把膀子一拉，可以發出勁來。這種方法不但內心得清靜，身體也會好。但要注意一點，念時絕對要用鼻子吸氣吸得飽滿，如果念得上氣不接下氣，用嘴吸氣，那不但不會得定，而且反有害處，身體會攪壞的。
所以特別要注意，當氣不足，念不下去時，就得停，進行吸氣後再念。照這樣念法，心身才會得到益處，而且容易得定。唸到最後，你不想念了，既不散亂，又不昏沉，這就是定。
這種念法採取大聲唸佛，同時會發出金剛之聲，那是念的聲音好像金石之聲，這種聲音，可以影響旁人，他們聽到了也會清靜，有這樣大的好處。還要注意一點嫌迅，初步練習時，應當靜靜的念，嘴脣不過很輕微地動，牙齒不動，只有舌頭在彈著，氣由體內發出，這樣身體才有益處，也容易得定。
希望能給你帶來真正的益處。
8樓：匿名使用者
有特色的修行者，本人曾誤會過他
唸佛時哪個手拿唸佛珠唸佛,唸佛持咒時哪個手拿佛珠
沒有規定的，自我感覺自然為準。這個是沒有規定的，只要自己覺得順手，能心靜，那隻手都可以的，阿彌陀佛 唸佛持咒時哪個手拿佛珠?念珠是念佛 copy持咒 誦經時bai用以收攝心意，消除妄念，專注精du 進的法器，同時zhi又是記數的下具。將念dao珠，右手四指下託，唸佛或持咒時，從母珠 最大的那一粒 旁...
唸佛時看到觀音菩薩，代表什麼,唸佛時應念什麼南無觀世音菩薩和南無阿彌陀佛可以嗎
居士 閉bai眼唸佛或打坐的時侯，du能出現觀世音菩薩zhi像，dao有的時候站著，還有內的時候出現西方容 極樂世界圖，請 開示。寬見法師 這個事情非常正常，很多人都會有，如果你不執著就是好事，一執著就是壞事。楞嚴經 講 不作聖心，名善境界 若作聖解，即受群邪。當你看見有觀世音菩薩，你一生歡喜，你還...
我念佛時為什麼會胡思亂想,唸佛的時候總是胡思亂想的，會想一些得罪佛祖的事，還會咒罵別人，你
唸佛就是要讓你收攝心神，一心不亂。初期會胡思亂想是正常的，什麼時候你念到一心不亂了，就是念出功夫了。當然最好還是找淨土宗的出家 詢問下。唸佛的時候總是胡思亂想的，會想一些得罪佛祖的事，還會咒罵別人，你 不會的 是一種考驗 看你的真心能不能保持不變 你保持中立就行了 不去隨著那個念頭亂想就行了 逐漸就...