1樓：常念阿彌陀
各人的緣分不一樣唸的臘辯聖號輪宴缺不一樣，佛佛道同。具體說每尊佛祥備、菩薩的願力不一樣採取的方式不一樣，但都是以解脫輪迴之苦究竟成佛為最終目標。
2樓：短毛**
沒事，這個無所謂，這是不同法門的問題，這個沒有太大的關係，不過萬千佛法最終，都是一句阿彌陀佛，所以這個不必執著。隨自己冊茄團心就好。佛也是隨眾生心應所知量。
看你的名字也是很信佛的。唸佛最好一生州橘只對一尊不要多多，一心納培一意，這才最好。
3樓：平天下心量要大
這是個人的喜好問題，都遲伍謹是可以唸的，阿彌陀佛代表無量的智慧德行，觀橘旅世音代表慈悲。換句話說心裡碼基想求什麼就可以念什麼。
4樓：三世真知者
佛緣不同，你和哪個佛德緣分深你就喜歡念他的聖號。
5樓：匿名使用者
其實 都是一樣的 一切皆
空 佛號亦是空 彌陀佛和觀世音菩薩又有什麼分別 只是你向善的心必須是一樣的 如果你豎祥彎心向善 那你念什麼都無所謂 哪怕餘悶你念的是大便 大便都宴握會是佛 如果你心存惡念 你讀什麼都是枉然 所以 一切皆空 只有你的心 才是最為重要的 樓主你說呢
6樓：
遇緣不同。都好。
南無阿彌陀佛
7樓：匿名使用者
或許各人所求不同吧，但要念到一心不亂才會有感應。
8樓：匿名使用者
念哪個都可以，沒什麼分別，都是往生西方極樂世界
9樓：匿名使用者
各有各因緣！
就好象小孩，有些喜歡跟爸爸談話有些喜歡跟媽媽談話！
10樓：肥醉瑞雅寧
一聲佛號。罪滅河沙。
所以，唸佛不分多少，不過每念一聲佛號，必須心口如一。不能口裡唸佛心中無佛，要知道，心中有佛你便是佛，心中有鬼你便是鬼，因為我們生在娑婆，佛性未定。學佛講求的是信改如，願，行。
做好這三點，再知學佛的宗旨，蘆旁諸惡莫做，眾善奉行。包你安然陪殲橡！
11樓：管迪勵素華
佛學問答中有類似的事情，多看看，多唸佛
，阿彌陀佛
12樓：剛玥銀念之
佛陀喚謹教育學院**有專門稿帆的問答郵和敬基箱的。
13樓：肖颯盤靈韻
淨空法師是不上網的！所以你這個問題淨空法師是回答不了的！
14樓：聖奧邊凡雁
執著心太重了。「沒有她我就活不下去了」，您現在不是還活著嗎，怎麼活不下去了？您認為痛，可是痛也是無常，因妄想才有痛，痛毀頌在哪？您拿出來，我幫您治
他有他的業力，您有您的，緣聚緣分本是無常。知道這生命無常該好好修行才對，怎麼還墮入邪見。生老病死，本是無常，好好唸佛
皈依佛不墮三惡道，應該有個好去處。您感覺他在身邊，可能有幾個原因：一，因執著妄想放不下您，您執著於他，因此願力於此逗留，您這是害了他。
二，他轉生有了能力，在您身邊**，您該好好修行，好好面對生活才是正道。
三、一切皆是您的執著妄想，他不在了，您還以為他在。
如果您兒子修行好，應該能往生淨土，那是我們大家歸宿。您該放下妄想，鏈餘燃好好修行才棚虛是
色受想行識，五蘊皆空。好好修行，好好唸佛。
南無阿彌陀佛！
淨空法師佛學問答90集
15樓：
糊塗只說明你貪嗔痴慢嚴重，理解不了。好比你自己笨，聽不懂老師講相對論，卻說愛因斯坦胡說，不可信。異曲同工，真是搞笑。
16樓：芬陀利花
這個很難說，最遲77四十九天一般會離開。有的神識永遠呆在那個地方，做守屍鬼
17樓：匿名使用者
佛教承認人又靈魂才怪！
靈魂=婆羅門教的「神我」
佛教主張「非我」
淨空法師佛學問答怎樣化解詛咒
18樓：匿名使用者
真正老實唸佛，佛法功德無量，按照佛法去做，
淨空法師佛學問答,何期自性本不生滅,何期自性本自清淨...
19樓：8萬4千法門
大徹大悟、見性之後是什麼樣子？唐朝禪宗六祖惠能大師，表演給我們看了，就是他對於老師，五祖忍和尚的報告，要求老師給他證明，他開悟是真的是假的。**就告訴他：
你說給我聽聽，你悟的是什麼？他說了五句話。
第一句，「本自清淨」。「真心」、「本性」是什麼？本來自己就是清淨的，有沒有染汙過？沒有，在六道不染汙，墮地獄也不染汙，真心它是真的，誰都染不上，它清淨。
第二個，「不生不滅」，「本不生滅」。整個宇宙都是生滅法，不管是動是靜統統是生滅法，這個一定要知道。但是真心不生不滅，那叫我，叫無量壽。
第三句，「本自具足」。「真心」是什麼樣子？自自然然具足，它本來具足。
具足什麼？無量智慧，無量德能，無量才藝，無量相好，樣樣都是無量的，包括整個宇宙。整個宇宙是自性變現的，自性本來有，所以它現出來。
所以只要「明心見性」，我們想學這些東西就圓滿了、就畢業了，樣樣具足，沒有一樣不知道。智慧是自性裡本有的，不是從外來的。
所以只要你「見性」，智慧就現前。釋迦牟尼佛用這個智慧，當年在世為我們講經教學四十九年，孔夫子的教學，老莊的成道，都是「本自具足」。而且是什麼？
「無師自通」。惠能大師誰教他的？沒人教他，他在黃梅八個月，是在碓房裡面舂米、破柴，跟五祖忍和尚只見三次面。
八個月只見三次面。第一次到這邊來拜師，**把他送到槽房去工作，做苦工，舂米破柴這是他的工作。一直到神秀作偈子，他把它改掉，五祖巡寮第二次見面。
第三次見面是當天晚上，半夜三更召見他。只見三次面。你這個要搞清楚，八個月當中見三次面，衣缽傳給他了。
「無師自通」，我們要相信這句話。這句話外國人不相信：哪有不學可以通的？！
你自性本有的，它怎麼不通？！只要見性就行了，什麼都通了。中國人懂得，印度人懂得，西方歐洲人不懂。
就是叫你把心定下來，心裡只要沒有妄想、沒有雜念，沒有分別、沒有執著就成佛，就全通了。所以佛說「一切眾生本來是佛」，不但本來是佛，而且是一體的，「佛佛道同」。
第四句話他說「本無動搖」。「真心」是什麼？定的，沒動過，沒搖晃過，「如如不動」，這是真心。
所以，凡是浮動都不是真心，都是妄心，妄心是有動搖的，真心不動。所以你要怎樣見本性、怎樣見真心？你這個妄心不動，真心現前。
最後一句話，「能生萬法」。整個宇宙，我們能看得到的宇宙，看不見的比這個更大，不知道大多少倍，真的是「其大無外，其小無內」。
「無內」，今天量子力學是「無內」。天文學家他們所見到的是「無外」，找不到外面。這是自性，自性的體，自性的現相，自性的作用，佛法裡的名詞叫「諸法實相」，「實」是真實，真相。
你完全通達明瞭，就叫「菩薩」、就叫「佛」。菩薩佛是我們自己本來具足的，現在只是迷了，怎麼迷的？六根在六塵境界上起心動念，分別執著，就變成凡夫。
起心動念還不錯，還能算是菩薩，菩薩，羅漢。到分別執著就不行了，就變成六道，六道眾生統統分別執著。
20樓：匿名使用者
五祖大師給六祖講《金剛經》，講到你不要著住到情上，也不要著住到愛上，也不要著住到空上，也不要著住到有上，你要「應無所住而生其心」。這時六祖大師豁然開悟。這個大悟，是徹始徹終，明白這個深般若的智慧。
因為他明白深般若的智慧，所以才「一切萬法不離自性」，他才知道心生萬法，也萬法唯心。一切萬法，原來都是自性所現。他就對五祖大師說了：
何期自性本自清淨：他說，唉！我真沒想到，這個自性，本來是不垢不淨的，本來就是清淨的。
說不垢不淨，怎麼又說清淨呢？說清淨，是對著不清淨而言，才有這個清淨嘛！這個清淨，就是本體的樣子，因為沒有其他的名稱可以代表，所以就用清淨來代表了。
這個清淨，並不是有染汙，然後才清淨；這個清淨，是本來就清淨的。何期自性本不生滅：他說我真想不到啊，自己本性，原來是不生不滅的。
因為眾生有所執著，才有生有滅；若無所執著，生滅又從什麼地方生出來？又滅到什麼地方去呢？這生滅也就沒有了。
何期自性本自具足：他說我真想不到，這個自性原來就是具足，無欠無餘的；也不多一點，也不少一點。在佛的份上，沒有添了一點點；在眾生的份上，也沒有少了一點點。
可是眾生就自己不認識。為什麼不認識呢？就是背覺合塵了，所以自己本有的家珍，自己就不認識了，就捨本逐末，舍根本而追求末梢，追求一切物質的享受，追求一切虛妄的快樂，追求一切假名假利。
啊！這是太笨了！這是太愚痴了！
唉！現在才知道自性本就具足一切的。何期自性本無動搖：
一切的眾生，顛顛倒倒，沒有定力，可是這個自性呢？這說我們人人的自性，這不只說六祖大師的自性，是這樣子，所有眾生的自性，都是不動不搖的，都是一樣的，都是平等平等的。何期自效能生萬法：
啊！真是想不到，萬法原來都是自性生出來的，這個自性包羅萬有，以前我真想不到，所以現在竟然證得這種的妙理！這真是妙不可言。
五祖大師，聽見六祖這樣一講，就知道六祖已經開悟，已經認識本來面目，已經知道自己的鼻孔是向下，還是向上？已經知道手向下指，是正、是倒？手向上指，是正、是倒？
手向下指是倒、向上指是正呢？還是向上指是倒、向下指是正？沒有人知道這個道理。
其實根本就沒有一個正，也沒有一個倒。六祖大師對這些問題，都清清楚楚；所以五祖大師知道他明白，悟自本性。
21樓：緣舞雅閣
恩，你好，是的，禪宗頓悟法門主張當下覺悟，明心見性，見性成佛。
當然，這個也是根據眾生的根性來說，根基頓一點的，需堅持漸修，根基利一些的，則可以當下明其本心。
當年六祖慧能大師年輕的時候，上山砍柴回來以後路過一家客棧，聽到裡面有人讀誦金剛經，當聽到「應無所住而生其心」這句時，當下內心豁然開朗，猶如陰雲散盡，得見明日，一掃煩惱，見其本心。後像五祖弘忍大師求法，深夜五祖為其傳法，專講金剛經，講到「應無所住而生其心」時，慧能當下大悟，明心見性，說：何其自性本自清淨， 何其自性本不生滅， 何其自性本自具足， 何其自性本無動搖， 何其自效能生萬法 。
每個人都具有本自具足的清淨自性、本不生滅的圓滿佛性；萬事萬物本來不存在著有相和無相、生跟滅、清淨和染汙。但是我們活在這世界上總是有各種各樣的分別、計較、恐懼和掛礙。
事物本來如此，但為什麼我們會糾結出那麼多事情出來呢？這個人說我，那個人說我，我就會很不開心。今天跟某一個人一語不符，就會生起無限的煩惱。
我們原本清淨、快樂、喜樂、幸福的自性為什麼會被一些事相所染汙，讓自己每天活得如地獄般的痛苦和煎熬？
「何其自性本自清淨，何其自性本不生滅，何其自性本自具足，何其自性本不動搖，何其自效能生萬法」。這種清淨、圓滿、自在、喜樂的自性，為什麼在我們身上就沒有呢？這個人跟那個人和不了，這個人跟那個人又計較，總是在自己的得失上做文章。
自己原本清淨、無染的自性為什麼就離我們那麼遠？
我們每天都在修行，我們都在說我要找到一個解脫的方法。我要遠離這個世間的痛苦，我要達到涅槃的彼岸，我要追求人生圓滿的境界。但為什麼我們就會被這種狹小的自我永遠地綁在是非裡面去？
佛陀無數次在各種各樣不同的場合告訴我們：我們都具有本自圓滿清淨的自性，具有本自喜樂不缺的這樣一種心性。我們明明知道這個道理，為什麼卻總是沒辦法剋制自己的狹隘？
我們唸經，我們每天觀照自己的內心，但還是總會被自己的煩惱、執著牽著走。每一次看到這幾句話，或者每一次想起來的時候，我的全身就會有種觸電一樣的感覺。
一定要在生活中去實踐，不要忘記慧能大師成道之前是一個砍柴夫，山野村夫，這個給我們做的什麼示現？
所以直面本心，成佛覺悟不分高低大小，若能當下破除我執，分別，遠離善惡的念頭，當下即可成就，獲得清淨涅槃。
阿彌陀佛
淨空法師問答，淨空法師佛學問答全集
就念 南無阿彌陀佛 六個字，或者 阿彌陀佛 四個字，不要聽別人亂說。學佛要看佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料，很多錯誤或不圓滿，壞了自己法身慧命。你可修淨土法門。網路上很好找到淨空法師講經的 認識佛教 無量壽經，十善業道經，等，說到唸佛，唸佛的種類有很多，就是持名，持名...
求淨空法師佛學問答電子書版大全，淨空法師佛學問答全集
淨空法師佛學問答全集 一個就可以，十法界眾生為一體，無分別。佛菩薩也不會執著於幾個香爐。供佛像有兩個意思，第一是 報恩 一切眾生與我們都有恩，恩德最大的無過於老師，佛菩薩就是我們的老師，我們接受佛菩薩教誨，這才真正覺悟。成就我們的法身慧命，所以供養佛菩薩就是紀念老師，感恩不忘。第二個意思最重要，見賢...
淨空法師佛學問答 不想接受姥姥即將離去的事實，請居士助念是否可以讓她去極樂世界
這要看個人的因緣的 但是我確定 有人助念 你姥姥就可以借福力救拔 比原本應有的狀態要好不少。佛說 一切諸行 皆悉無常 恩愛合會 無不別離所以 我們每個人 終有一死 只是死亡不是一個終結 而是一條無限長的 輪迴鏈 上的一點。世界有成住壞空 人有生老病死 這是生滅法的規律 誰也無法改變除非.修行佛法 出...