1樓：沒名的精靈
好處是順從，利於任務的執行完成。壞處是沒有主動性。
2樓：胡幾百歲
好處就是下級能夠更好地實施上級的命令，但是有一個壞處就是有可能上級的命令是不對的
3樓：李文林李倩
以服從為基礎的玩法，它的好處與壞處方面什麼服從他的好處，就是說根本你不要加思索，形成了一種機械性的去尊重一些，比如說軍隊他是這樣，壞處就是那往往不管人家對還是錯，你都必須要去做，錯也要去做。
4樓：匿名使用者
以服從為基礎的文化，它的好處是，穩定，就是這樣的文化比較穩定，基礎很好，但是它的壞處就是沒有創新，沒有創新，就不會有進步
5樓：小小思思念念
嗯，如果是正確的選擇呢，我們一定一定要服從領導的安排，如果領導的呃只是有有誤有錯誤呢，我們也要及時的幫忙改正。
6樓：匿名使用者
以服從為基礎的文化好處就是便於管理，壞處就是很難發展的更好。
7樓：匿名使用者
好處是跟全體走沒有創新，壞處是很多創新發展不出來
8樓：a馬玉敏
它的好處就是服從壞處，就是沒有自己的思考能力。
9樓：匿名使用者
以服從為基礎的文化。好好處就是你自己不用操那麼多心壞，就是要處處受人管制。
10樓：志存高遠
以服從為基礎的文化，它的好處是穩定。 壞處是前進的道路走慢了。
11樓：匿名使用者
以服務為基礎的文化，它的好處是比較人性化，壞處是沒有個性。
12樓：
好處避免爭吵打鬥壞處讓被服從一方
13樓：一個人在那看書
服從為基礎的文化，它的好處和壞處分別是什麼？首先好處的都是能夠更好的服務
兩希文化對西方文化的影響
14樓：其實我早該知道
希臘文化與希伯來
文化這兩大文化體系至今對西方文化仍有著很大的影響。希臘文化中的自然與理性，希伯來文化中的宗教意識，幾千年來滲透到西方社會的各個領域中，為西方文明的不斷進步提供了源源不竭的動力。其中希伯來人對「守法」的影響更為深遠。
首先，是在「對法的信仰」，在西方，人們對法的普遍信仰主要表現在法的神聖性和至上性的理念上。第二是平等意識，《新約》中的人人平等的思想在後面的法國的《人權宣言》。最後是對君主權力的約束，由於**教的影響，人們認為上帝是萬物的主宰，國王只是上帝的奴僕，其權利應該受到上帝的約束，英國光榮革命之後《權利法案》中的規定，正是對這一點最好的體現。
儒家的主要思想是什麼？
15樓：春風十里吹翻你
儒家思想，也稱為儒教或儒學，是以"仁為核心"和"人為貴"的思想體系，儒家的學說簡稱儒學，是中國最為重要的傳統文化。
九大核心思想：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌更是對中國有著深遠的影響。
人民出版社出版的《童子問易》提出的最新研究成果認為：儒家思想核心，就個體而言，是仁義禮智聖德性論「五行」思想；
就社會而言，是德道思想，即博愛、厚生，公平（涵蓋「中」）、正義（涵蓋「正」），誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧，民主、法治等，它是我們社會核心價值觀的基石。
1、仁：仁愛。孔子思想體系的理論核心。
它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對後世影響亦甚深遠。「『仁以處人，有序和諧』是孔子思想的原發點，是儒家思想核心之核心。」
仁體現在政治上是強調"德治"，德治的基本精神實質是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統"禮治"為"德治"，他並沒有否定"禮治"，他的"德治"無疑是對"禮治"的繼承和改造。愛人既為仁的實質和基本內容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。
2、義：原指"宜"，即行為適合於"禮"。孔子以"義"作為評判人們的思想、行為的道德原則。「義（誼）者，人所宜也。
段玉裁注《說文·言部》曰：『誼、義，古今字，周時作誼，漢時作義，皆今之仁義字也。』義有君子義與小人義，君子義大我，小人義小我。
大我，為大眾、為社會也；小我，撮夥偏黨也，今所謂『哥們義氣』是也。」（陳志歲《載敬堂集·民說》）
3、禮：孔子及儒家的政治與倫理範疇。在長期的歷史發展中，"禮"作為中國封建社會的道德規範和生活準則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用，但隨著社會的變革和發展，特別是封建社會後期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和發展。
4、智：同"知"，孔子的認識論和倫理學的基本範疇。指知道、瞭解、見解、知識、聰明、智慧等。
內涵主要涉及知的性質、知的**、知的內容、知的效果等幾方面。關於知的性質，孔子認為，知是一個道德範疇，是一種人的行為規範知識。
5、信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。為儒家的"五常"之一。
孔子將"信"作為"仁"的重要體現，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實無妄，便能取得他人的信任，當權者講信用，百姓也會以真情相待而不欺上 。
此外還有恕：己所不欲，勿施於人，包含有寬恕、容人之意。
6、忠：己欲立而立人，己欲達而達人。孔子認為忠乃表現於與人交往中的忠誠老實。
7、孝：孔子認為孝悌是仁的基礎，孝不僅限於對父母的贍養，而應著重對父母和長輩的尊重，認為如缺乏孝敬之心，贍養父母也就視同於飼養犬，乃大逆不孝。孔子還認為父母可能有過失，兒女應該婉言規勸，力求其改正，並非對父母絕對服從。
這些思想正是中國古代道德文明的體現。
然而孔子論孝，還講"父母在，不遠遊"， "三年無改於父之道，可謂孝矣"，表現了其時代的侷限性。孝被後世之儒定為繁瑣儀式，《禮記》中規定父母死後"水漿不入口，三日不舉火"，"哭泣無數"以至"身病體羸"變成精神和肉體的自我摧殘。
宋明時代把孝道作為道德論中最重要的範疇之一，理學家朱熹提倡父權絕對化。孝觀念，在不同歷史時期的演變中，剔除宣揚封建主義糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女對父母的"尊"、"敬"、"養老"，將孝親與忠於民族大義相結合，主張死後薄葬節用等。
8、悌：指對兄長的敬愛之情。孔子非常重視悌的品德，其**有若根據他的思想，把悌與孝並稱，視之"為仁之本"。
擴充套件資料：
儒家思想簡要介紹：
儒家是中國古代在董仲舒「獨尊儒術」之後最有影響的學派。作為華夏固有價值系統的一種表現的儒家,並非通常意義上的學術或學派。一般來說，特別是先秦時，儒家是最有影響的學派之一。
和墨家並稱顯學。 在秦始皇時"焚書坑儒"受到重創， 在漢武帝時，為維護**統治"罷黜百家,獨尊儒術"實施思想鉗制後興起。
儒家思想的內涵豐富複雜，在廣泛汲取古代典籍精華基礎上逐步發展出基礎理論和思想，即講大一統、講君臣父子。
儒家學派的創始人孔子第一次打破了舊日統治階級壟斷教育的局面，一變「學在官府」而為「私人講學」，使傳統文化教育播及到整個民族。這樣儒家思想就有了堅實的民族心理基礎，為全社會所接受並逐步儒化全社會。儒家學派固守「道不過三代，法不貳后王」（《荀子·王制》）。
儒家思想的精華包括先秦儒家思想、孔子的仁與禮、從前孔子時代的禮樂制度到孔子的仁禮思想、孔子的仁、孔子的禮、孔子的孝道、《論語》中的孝、《孝經》論孝、孔子的命觀、孔子命觀形成的背景。
孔子命觀的特徵與內涵、「修身俟命論」的人生指導意義、孔子的人生問題論、樂——孔子的人生態度和人生境界、孔子與**論志向、立身行事中的言與默、孟子的性善論與孟子的使命、孟子的仁政學說以及荀子的性惡論與禮治說、儒家思想的流變。
貫通天人——董仲舒的儒學思想、「性即理」——周、張、程、朱的理學思想、「心即理」——象山、陽明的心學思想、新儒家——西學東漸的文化迴應、儒文化圈的崛起——儒學促進現代經濟發展的可能等內容。「儒學」、「儒家」、「儒教」這些概念要分清。儒學作為一種學說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同，需要區分開。
2、儒學領導力
對於中華民族寶貴的傳統文化，中國現有的一切都是以傳統為基礎的。只有民族的才是世界的，當代很多外國思想家正在反思社會的執行模式和走向，並感覺到了其中的潛在危機。很多思想家反思的結果就是：
把目光投向中國，而他們關注的焦點就是中庸思想。
中庸精神隨著時間的推移，其價值和重要性必將日益顯現出來，這一點已經有所表現。中庸之道是世界上最具有連續性的文化，也是中國眾多文化流派中最具有價值的核心精神和觀念。
以儒家思想為代表的中國傳統領導哲學從闡釋世界與人生最本源的規律出發，得到了對領導理論最精闢的闡述和分析，並且對領導的內涵做出了最為本質和精準的界定。「不考其源流，莫能通古今之變；不明其得失，無以獲從入之途。」
當代發展儒學思想主要用於企業的管理，應用儒學思想延伸出的領導力智慧是當代企業領導者的必修課，在企業管理方面的應用已經成了當代管理者核心理念。
3、文化影響
（1）儒家思想對中國文化的影響很深，幾千年來的封建社會，所傳授的不外《四書》《五經》。傳統的責任感思想、節制思想和忠孝思想，都是它和封建統治結合的結果，因此，儒家思想是連同我們當代在內的主流思想。
（2）儒學在中國存在幾千年，對於中國的政治、經濟等各個方面依然存在巨大的潛在影響。
（3）現代企業管理中也注入了不少儒家思想。
16樓：韓琦
儒家最主要的思想就是仁義禮智信。
請問，文化的「化」是什麼意思？
17樓：匿名使用者
文化在漢語中實際是「人文教化」的簡稱。
化：「化」，本義為改易、生成、造化，如《莊子·逍遙遊》：「化而為鳥，其名曰鵬」。
《易·繫辭下》：「男女構精，萬物化生」。《黃帝內經·素問》：
「化不可代，時不可違」。《禮記·中庸》：「可以贊天地之化育」等等。
歸納以上諸說，「化」指事物形態或性質的改變，同時「化」又引申為教行遷善之義。
文化：「文」與「化」並聯使用，較早見之於戰國末年儒生編輯的《易·賁卦·象傳》：（剛柔交錯），天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。
這段話裡的「文」，即從紋理之義演化而來。日月往來交錯文飾於天，即「天文」，亦即天道自然規律。同樣，「人文」，指人倫社會規律，即社會生活中人與人之間縱橫交織的關係，如君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，構成複雜網路，具有紋理表象。
這段話說，治國者須觀察天文，以明瞭時序之變化，又須觀察人文，使天下之人均能遵從文明禮儀，行為止其所當止。在這裡，「人文」與「化成天下」緊密聯絡，「以文教化」的思想已十分明確。
西漢以後，「文」與「化」方合成一個整詞，如「聖人之治天下也，先文德而後武力。凡武之興，為不服也。文化不改，然後加誅」（《說苑·指武》），「文化內輯，武功外悠」（《文選·補之詩》）。
這裡的「文化」，或與天造地設的自然對舉，或與無教化的「質樸」、「野蠻」對舉。因此，在漢語系統中，「文化」的本義就是「以文教化」，它表示對人的性情的陶冶，品德的教養，本屬精神領域之範疇。隨著時間的流變和空間的差異，「文化」逐漸成為一個內涵豐富、外延寬廣的多維概念，成為眾多學科**、闡發、爭鳴的物件。
以成本為基礎的定價方法包括哪些,以價格為基礎的定價策略主要是參照哪些因素來制定的
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以電氣迴路為基礎,將繼電器和各元件的線圈 觸點按保護動作順序,自左而右 自
繼電器，一般指的是電磁繼電器，也就是機械動作那種。繼電器 英文名稱 relay 是一種電控制器件，是當輸入量 激勵量 的變化達到規定要求時，在電氣輸出電路中使被控量發生預定的階躍變化的一種電器。它具有控制系統 又稱輸入迴路 和被控制系統 又稱輸出迴路 之間的互動關係。通常應用於自動化的控制電路中，它...