1樓：aaa**王
不一定的 個人因緣大小不同 不如多多唸誦**迴向 多多放生功德迴向為好
種植善根 早晚往生的···············
2樓：法藏
如果在世時，是堅定的唸佛人，一心皈依，皈命，阿彌陀佛，願意往生，堅持唸佛，不雜內行，不雜修的人。容，，無論臨終，是怎麼個死法，都能往生。。，，因為什麼？
，，因為這樣的唸佛人，往生早已決定。。淨土宗的特色是：本願稱名，凡夫入報，平生業成，現生不退！
3樓：匿名使用者
會的會的，佛門廣大，會接引他們的。阿彌陀佛
打個比方 要是我修淨土宗只修了幾個月 突然遭遇意外死亡 那我修了那個幾個月的淨土宗還有效果麼？
4樓：匿名使用者
關鍵不在時間長短，而在功夫是否得力。
彌陀經雲，執持名號，若一日乃至若七日......一心不亂。
一日到七日就是時間，長短不限，一心不亂就是功夫。
要肯定往生，功夫起碼要到初級的「功夫成片」，在上就是中級的「事一心不亂」，最高的是「理一心不亂」。
功夫成片，粗略描述，就是心裡面非常清靜，遇到善緣，不貪著，遇到惡緣，不嗔恚，人家罵你，不生氣，人家贊你，不驕傲，對事情清清楚楚、明明白白，心裡面一絲毫不染著，不煩惱。
上面說的是有把握的，肯定往生的，功夫不到的話，但也念過佛，就有機會往生，機會多少就看自己功夫的程度高下，以及遇緣不同了。
5樓：加內沙
52 .擔心來生嗎？
有一次，佛陀回故鄉迦毘羅衛城遊化，住在城南的尼拘律樹園中。
這天，佛陀的堂弟摩訶男居士來禮見佛陀，對佛陀說：
「世尊！現在我們迦毘羅衛城這個地方，物產豐富，人口眾多而繁華，我每天在這裡進進出出，身旁常有狂奔的象、馬，橫衝直撞的人、車擦身而過，我常在想，不知哪天會被這些撞死，而死前又倉惶地忘失了唸佛陀、念正法、念僧伽，我擔心像這樣的死法，不知道下一輩子會淪落到哪一道？出生到什么地方去？
」「摩訶男！不用害怕，你死後會出生到好的地方，不會淪落到三惡道去，也不會有不好的報應。這就像一棵樹，從幼苗時就傾向東方生長，繼續長大時，還是一直朝東方傾斜生長，日後如果有人砍倒這棵樹，那么，這棵樹會朝哪個方向倒下呢？
」「世尊！那當然是朝東方倒下嘍。」
「摩訶男！你也一樣。就像有人將裝有酥油的瓶子，丟到深水池中，瓶子當然會一直沈入水底，但那瓶中的酥油，終究會浮到水面上來一樣。
摩訶男！你長久以來，唸佛陀、念正法、念僧伽，死後即使身體被火化了，或被棄在墳場間，任由烏鴉、鷹鷲、野狗、土狼啃食，風吹、日晒、雨淋，久而久之，身體都化為塵末了，但心靈經長期薰陶，所建立起堅固的信仰、戒行、聞思、佈施、智慧，會引領心識昇華，向於安樂美好之處。」
按語：一、本則故事取材自《雜阿含第九三○經》、《相應部第五五相應第二一經》、《相應部第五五相應第二二經》、《別譯雜阿含第一五五經》，另參考《增壹阿含第四一品第一經》。
二、依各部律典記載，釋迦牟尼於成佛後第六年，回到故鄉迦毘羅衛城省親（參考印順法師《印度佛教思想史》第七頁），就是在本則故事所提到的城南尼拘律樹園，為父王說法，後來阿育王曾在這裡建塔與僧院紀念（參考《佛光大辭典》第一八八五頁）。佛陀這次的回鄉省親，隨機說法而風靡了整個釋迦族人，傳說就有五百位釋族青年跟隨佛陀出家，其中，包括了多位佛陀的堂兄弟，如：提婆達多、拔提王、阿那律陀、阿難、難陀等（參考印順法師《華雨集（三）》第三頁、《佛光大辭典》第三六二
五、六○七八頁）。在這些堂兄弟中，尊者阿那律陀就是故事中這位摩訶男的哥哥。依據《四分律》記載，摩訶男將出家的機會讓給哥哥，一直鼓勵哥哥出家，而讓自己留下來承擔家業（《大正大藏經》第二二冊第五九○頁）。
之後，迦毘羅衛國的國王，釋迦牟尼佛的父親淨飯王死後，就由摩訶男來攝理國政。後來，迦毘羅衛國的強敵，憍薩羅國毘琉璃王舉兵來犯，城破，釋迦族人**慘重，摩訶男為釋迦族人而死（參考印順法師《佛法概論》第二二一頁）。有關摩訶男的事蹟，請參考故事第一○一〈摩訶男捨身為眾的菩薩行典範〉。
三、本則故事很明確地表示了：平日修學的薰陶，遠比臨終的那一念重要。印順法師說：
「人的死後往生，有隨重、隨習、隨憶念的三類」，其中，「隨習」就是以本則故事來說明的，並且說這是「最要緊的」，而鼓勵我們：「學佛修行，到底平時要緊！」「信佛學佛的，決不能專憑臨終憶念的。
」（《華雨集（四）》第一九○～一九三頁）
6樓：匿名使用者
死後 佛主會來接引我麼?...=>ans:一定不會~你又不是修淨土宗...
修了那個幾個月的淨土宗還有效果麼？...=>ans:有些修法 沒修成 則有如白忙..(而有些修法 沒修成 還是有收穫)...
7樓：匿名使用者
人死後根據業力選擇趣向。業力不單止是今生的也包括前世的。如果你前世今生都沒有惡業纏身，自然可以自由選擇你將來的趣向。
要往生西方世界，要不少善根福德及大功德迴向，這不關係到你修了幾個月或幾十年，而是關係到你臨終的一念明。
佛教，如果唸佛人臨終死去後，身體被別人動了，或者沒有助念團念阿彌陀佛，能往生成功嗎
8樓：匿名使用者
恩，應該看看無量壽經、阿彌陀經，經裡可沒有說要有助念團才能往生。臨命終靠助念團念阿彌陀佛，而不是自己發菩提心，一心念佛求生淨土，能往生成功的機率極低。
往生淨土之與否，全靠信願之有無。唸佛團是助緣，主因還是要靠自己修行，不能本末倒置了。
9樓：法藏
如果這位菩薩在世時，是堅定的唸佛人，無論怎麼臨終，阿彌陀佛不違本誓絕對來接引！
因為，唸佛人的往生大事，早已決定！，，平生得安穩，臨終生極樂！
10樓：於文方正
荒謬！先了解一下佛教創始人釋迦牟尼的歷史及教義以及臨終時對**的囑託。
淨界法師：唸佛人臨終，在任何情況下都能往生嗎
西方極樂世界真的有嗎？我們只要死時念佛號都能生往那裡而免除六道嗎？
11樓：求知者多
往生西方極樂世界，要累積信、願、行三資糧。起碼你自己心裡要堅信有這個世界的存在，而且要有信心。然後發願、願意到這個世界，願此生舍報時，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩等等清淨大海的聖眾前來接引。
然後有了這樣的信念後，你就要在現實生活中實際行動，修煉種種有利於將來往生極樂世界的行為，平常止惡行善，所謂「諸惡莫做，眾善奉行」。
專心念佛是其中的一種往生西方極樂世界最有效的方法，有些老人一字不懂，就專一天天念一句「南無阿彌陀佛」，一兩年後就可以無病安詳的往生了。其實難與易，都在於各人的善根深淺，信心的大小以及因緣。
我的蓮友經常去幫快舍報（去世）的人助念時，常會看到阿彌陀佛、觀世音菩薩等前來接引。這絕對真實。等你以後修行的道力提升了，你就能瞭解到這一點。
西方極樂世界的人民沒有任何的痛苦，壽命無量，不再受胎生、卵生等等，是直接在蓮臺化生，沒有成長過程，一出來就是**，而且個個都是男子之身。這些要說的太多了，等你有機會去讀讀「佛說無量壽經」你就會很清楚了。
佛對待一切眾生都是平等的，沒有分別。所以在我們這個世界的壞人只要在他死亡的那一瞬間突然對阿彌陀佛生起很大的信心，這樣阿彌陀佛也會來接他。因為佛不捨眾生，佛希望所有的眾生都能和他一樣的離苦得樂。
一般的人去到阿彌陀佛的極樂世界，不是馬上就能花開見佛的，就是說不是馬上就成為了極樂世界的人民，而是在蓮花裡面，要經過一段很長的時間才會化生出來。在蓮花裡的這段時間，他同樣可以聽到阿彌陀佛的說法、教法，身心都早已清淨，等他機緣成熟後，化生出來了，你說哪會是壞人呢？？在極樂世界的人民個個都是菩薩了，如果有壞心腸的，哪能證得菩薩的果位。
你能問這問題，證明你有善根。
人身難得，佛法難聞。能在今生聽到佛法的人不容易啊！
我們要感恩「本師釋迦牟尼佛」，也就是平常人們所說的如來佛祖。是他給我們講出了人生、宇宙的真理。學佛就是學做人，認識人生、宇宙的真理。
極樂世界就是釋迦牟尼佛給我們介紹的，太殊勝了。
真的是說不盡，有機緣，你就多看看這方面的書、影碟，你就會明白了，你會對「釋迦牟尼佛」的大智慧，佩服得五體投地。瞭解後，我眼淚都流出來了，覺得自己太渺小與無知。人家已成佛，我們今天還在搞六道輪迴。
佛是過來人，人是未來佛！
希望這回答能幫到你一點點！
阿彌陀佛。。。
12樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！
西方極樂世界真的有嗎？
西方極樂世界真的有，很久很久以前就有了，用經典上的話說十劫之前就有了！
我們只要死時念佛號都能生往那裡而免除六道嗎？
依淨土宗開宗祖師阿彌陀佛之化身善導大師的淨土思想所言，只要深信，發自內心厭離此世界，嚮往極樂世界，臨終時哪怕念一聲佛阿彌陀佛都會應聲而現接引去極樂世界。但是這種臨終遇緣的人少之又少，因為平時不念佛，臨終四大分離特別痛苦，根本想不起來念佛，如果再沒人開示那後果不堪設想。所以大師主張一旦深信切願開始唸佛就閒時念佛不間斷，唸佛成為生活一部分，成為習慣，一直唸佛至臨終往生，這樣臨終百分之百往生極樂！
這樣比較保險，所以要平時也念佛為好！往生極樂自然三途六道永除名，不再六道輪迴！當生超凡入聖！
全靠阿彌陀佛佛力成就，佛力不可思議！
想上天道和人道還不容易呢，往生西方就這麼容易嗎？
往生西方確實比輪迴天道和人道容易的太多太多了，因為輪迴天道或者人道全靠自力修持五戒十善，這個非常非常難。而往生極樂世界全靠阿彌陀佛的佛力，不論唸佛人自身修持功夫，自力與佛力如何可比，所以往生極樂非常容易。正如淨宗法師所講的 這個世間造作罪業墮三惡道最容易，依善導大師的淨土思想信願專修唸佛臨終往生極樂世界第二容易。
所以往生其實很簡單，非常簡單，不明理的人，不認識善導大師的人就覺得太難了，沒入門！
那西方極樂世界不是很多壞人嗎？真是不知道
西方極樂世界是諸上善人聚會之處，怎麼能有很多壞人呢？所謂壞人好人是凡夫之分，我們所謂壞人在佛眼中是迷而不覺，業力使然，更需要救度。善導大師言 「諸佛大悲於苦者，心偏愍念常沒眾生，是以勸歸淨土，亦如溺水之人急須偏救，岸上之者何用濟為？
」諸佛如來大慈大悲，尤其大悲於罪苦的眾生，所謂「大悲於苦者」。「苦」是苦果，論其因呢，造了罪業。
「心偏愍念常沒眾生」：佛心本來平等，無所謂偏袒，但是這裡說佛心有所偏愛，「偏」就是有特別的側重。特別憫念常沒眾生，就是三界六道中頭出頭沒的眾生、苦惱的眾生。
「是以勸歸淨土」：對於這樣的眾生，才殷殷勸導說：「你要回歸極樂世界！」
所以，阿彌陀佛的救度是以常沒眾生、苦惱眾生作為他首先勸發的物件和目標，這是他內心裡邊第一個重要的目標。
善導大師打了一個比喻：「亦如溺水之人急須偏救」：就像掉到河裡淹得要死的人，溺水了，馬上就要沉下去了。這樣的人急切地需要人家趕快把他救起來，對不對？
「岸上之者何用濟為」：岸上的人安樂無憂，坐在岸上，不用你去救他。那麼，岸上的人代表誰呢？
代表阿羅漢、菩薩聖者，他們已經生死無憂了，已經沒有三界火宅的恐懼了，所以，淨土法門不是為聖者設的，反而是為我們苦惱的凡夫所設。苦惱的凡夫都是常沒常流轉的，墮落在三界六道之中，所以，阿彌陀佛是以這樣的眾生作為救度的目標而建立四十八大願，才說：「我建超世願。
」以救度罪業凡夫為優先考量。「急」就是急切，很著急地來救你；「急」也是優先，第一個要考慮的。
再舉法照大師和印光大師兩位祖師兩首偈來回答這個問題，法照大師曾言：
彼佛因中立弘誓，聞名念我總迎來。 不簡貧窮將富貴，不簡下智與高才。 不簡多聞持淨戒，不簡破戒罪根深。 但使迴心多唸佛，能令瓦礫變成金。
凡夫都是好比瓦礫，非常苦，到了極樂世界阿彌陀佛就能把凡夫變成不退轉菩薩和最終成佛。
印光大師曾言：四十八願度眾生， 逆惡歸心也來迎； 非是混濫無簡擇， 憐彼是佛尚未成 。
正因罪惡極惡之人都可唸佛往生極樂，都能得到阿彌陀佛的救度，這才體現了佛法慈悲之極，人人皆可成佛！南無阿彌陀佛！
討論阿彌陀佛怎樣接引眾生這個問題非常重要
通常是金色。觀無量壽經 雲 命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。阿彌陀佛手中捧著接引眾生的蓮花是什麼顏色的？通常是金色。觀無量壽經 雲 命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。千萬不要執著蓮花的顏色，每個人看到的並不一定是相同，連每個人看到...
唸佛唸經不燒香阿彌陀佛會保佑嗎，唸佛只念阿彌陀佛嗎
你還是不瞭解佛教，有人說供養佛菩薩，佛菩薩保佑我，這個觀念有兩種，真正明白的，這是正確的，不瞭解其中真實義的那就是迷信。自古傳到今，現在明白的人不多，迷信的人很多，都把他當作神明供奉 供養，他會保佑。其實他是真保佑，但是你不懂得。真保佑什麼？向他學習，這是真保佑。他有大智慧，他有殊勝的理念，有很好的...
我晚上做夢 經常勸別人唸佛 念阿彌陀佛 是什麼意思？誰能告訴我 阿彌陀佛
阿彌陀佛是西方極樂世界的教主 西方只是意指萬物迴歸的地方 極樂世界是阿彌陀佛願心化現的，往生到那裡與阿彌陀佛一樣無量光無量壽，一切心想事成。時時得到阿彌陀佛法性光芒的加持，得到無比的妙樂。阿彌陀佛即是無量光壽，無量覺悟。在西方極樂世界接引眾生。不必在意夢中的境界。平時多唸誦南無阿彌陀佛聖號，用一顆自...