1樓：瀟湘公子楊海燕
看山海經吧，寫的都是上古的神仙鬼怪（其中很多是當時的蠻夷，也被當做精怪了）。
內要看由人修
容仙，或者人與神仙的故事可以去看搜神記。想排名什麼的，真的很困難，佛道完全不在一個系統的神仙被中國人硬聯絡在一起。如果真想看的話可以去看佛本是道（**）。
但真實的道教分的是三清六御五方大帝。
女媧 盤古開天闢地
女媧煉石補天
夸父逐日
撞斷天柱的共工
猛志常在的刑天
精衛填海
銅頭鐵額的蚩尤
伏羲發明八卦
后羿射日
嫦娥奔月
中國古代神話
伏羲的傳說
劈山救母
月下老人的傳說
杜鵑啼血
二月二龍抬頭
鑽木取火的傳說
東海龍王塌東京
龍女拜觀音
三戲海龍王
什剎海的傳說
周穆王西遊
神農嘗百草
湘妃竹的由來
生肖的傳說
鸚鵡洲的由來
姜太公釣魚
觀音送畫
西王母和她的蟠桃仙子
牛郎織女鵲橋會
土皇公公管四季
吳剛伐桂
茶花的傳說
老子降青牛
鯉魚跳龍門
煮海治龍王
龍王失印服漁翁
孟姜女哭長城
灶王 百鳥衣
2樓：匿名使用者
《山海經》 《封神演義》
3樓：匿名使用者
山海經，西遊記，封神榜，鏡花緣，聊齋志異，《中華上下五千年》部分內容，上古神話，中國神話史等等，許多網上也有，lz可以具體自己搜下
我想了解中國古代關於神仙的故事，以及神仙之間的關係，排行啥的，應該看什麼書？
4樓：天狼王
說法不一，還有很多屬於編造的，現在不太重視了，你要是真的想弄清楚，還真不容易，不是看一兩本書就能弄明白的。
神仙、神祇不完全是一個概念。神、仙、祇、祖、佛，是因為人們不同的信仰方式而產生的，各自有各自的說法，也沒有個什麼排名的，生拉硬拽的也就只能看一些神話故事了，而且不同神話故事裡的排行也不盡相同。跟科幻**裡說火星人差不多。
5樓：
神鬼傳說看山海經，排行什麼的，封神榜不錯～～風水算命看周易
6樓：匿名使用者
中國的神話是有體系的，道教本土神系請參看《神仙傳》，佛教神系外來而且一直在吸收本土神所以很龐大，就不好說了
7樓：匿名使用者
中國的神話不是系統的，看看山海經
8樓：匿名使用者
封神榜和西遊記就介紹的挺詳細，如果就得還不夠可以看看山海經。
9樓：宋燦愛雪巧
佛在最上層，像如來、觀音、十八羅漢等。下面就是神，像四大天王、太已真人、原始天尊這些。接下來是仙，像八仙、
求有關於中國古代神仙鬼怪等神話傳說的書，最好是古代典籍，不要聊齋。 5
10樓：匿名使用者
搜神記，山海經，封神演義
中國古代關於神的傳說的書有哪些
11樓：奶思呀呀
《淮南子》 《山海經》 《搜神記》 《神仙傳》《列仙傳》 《搜神後記》、《太平廣記》、《西遊記》、《東遊記》，《封神演義》 、《上古神話演義》、《聊齋志異》等。
1、《淮南子》（又名《淮南鴻烈》、《劉安子》），是西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部哲學著作，屬於雜家作品。
《淮南子》在闡明哲理時，旁涉奇物異類、鬼神靈怪，儲存了一部分神話材料，像「女媧補天」、「后羿射日」、「共工怒觸不周山」、「嫦娥奔月」、「大禹治水」、「塞翁失馬」等古代神話。
2、《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的**集，作者是東晉的史學家幹寶。原本已散，今本系後人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。
3、《太平廣記》是古代文言紀實**的第一部總集。為宋代人撰寫的一部大書。全書500卷，目錄10卷，取材於漢代至宋初的紀實故事及道經﹑釋藏等為主的雜著，屬於類書。
宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人奉宋太宗之命編纂。
書中神怪故事佔的比重最大，如神仙五十五卷，女仙十五卷，神二十五卷，鬼四十卷，再加上道術、方士、異人、異僧、釋證和草木鳥獸的精怪等等，基本上都屬於志怪性質的故事，代表了中國文言故事的主流。
4、清朝晚期鍾毓龍所作的《上古神話演義》。
本書非常詳細的介紹了中國古代的神話故事，如：盤古開天、女媧造人、共工觸天、精衛填海、后羿射日、大禹治水、夸父追日、蚩尤之戰等傳說......這部書，演說上古史的神話，原想專說夏禹王治水一段故事。
5、《東遊記》，又名《上洞八仙傳》、《八仙出處東遊記》，共二卷五十六回。作者為明代吳元泰。內容為八仙的神話傳說，記敘鐵柺李、漢鍾離、呂洞賓、張果老、藍采和、何仙姑、韓湘子、曹國舅八位神仙修煉得道的過程。
12樓：匿名使用者
神魔誌異 百神圖 淮南子 洛河神吉 山海經 封神演繹
13樓：浪裡淘沙
太多了，什麼《山海經》啊，《搜神記》啊，古代**大都與神鬼有關
14樓：門捷列狐
山海經 搜神傳 聊齋志異
我國古代有哪些比較奇怪的書
15樓：牙牙的弟弟
1、《漢武故事》
《漢武故事》，又名《漢武帝故事》，共一卷，是一篇雜史雜傳類志怪**，作者不詳，成書年代不早於魏晉。
記載漢武帝從出生到死葬茂陵的傳聞佚事，屬於漢武帝傳說系統中的一部傳記**。
其主要內容，是武帝為求長生不老而求仙問道，同時也寫了當時一些歷史人物的逸聞逸事，如「金屋藏嬌」、「相如論賦」等。
其行文簡雅拙質，不事雕琢，然能注意渲染氣氛，人物對話亦有個性，對後代傳奇**產生一定影響。
2、《搜神記》
《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的**集，作者是東晉的史學家幹寶。原本已散，今本系後人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。
主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩，對後世影響深遠。
其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露了統治階級的殘酷，歌頌了反抗者的鬥爭，常為後人稱引。
其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我國古代神話傳說之大成的著作，蒐集了古代的神異故事共四百一十多篇，開創了我國古代神話**的先河。
3、《博物志》
《博物志》，中國古代神話志怪**集。西晉張華（232~300）編撰，分類記載異境奇物 ﹑古代瑣聞雜事及神仙方術等。內容多取材於古籍。
包羅很雜，有山川地理的知識，有歷史人物的傳說，也有奇異的草木魚蟲﹑飛禽走獸的描述，還有怪誕不經的神仙方技的故事 等等，其中還儲存了不少古代神話材料。如所記八月有人浮槎至天河見織女的傳聞，是有關牛郎織女神話故事的原始資料。
4、《拾遺記》
《拾遺記》又名《拾遺錄》﹑《王子年拾遺記》。古代中國神話志怪**集。作者東晉王嘉，字子年，隴西安陽(今甘肅渭源)人。
《晉書》第95卷有傳。今傳本大約經過南朝梁宗室蕭綺的整理。
《拾遺記》的主要內容是雜錄和志怪。書中尤著重宣傳神仙方術，多荒誕不經。但其中某些幻想，如「貫月槎」﹑「淪波舟」等，表現出豐富的想象力。
文字綺麗，所敘之事類皆情節曲折，辭采可觀。後人多引為故實。如第6卷記劉向校書於天祿閣，夜有老人燃藜授學；賈逵年5歲﹐隔籬聞鄰人讀書後遂能闇誦六經。這兩則傳說即很有名。
5、《太平廣記》
《太平廣記》是古代文言紀實**的第一部總集。為宋代人撰寫的一部大書。全書500卷，目錄10卷，取材於漢代至宋初的紀實故事及道經﹑釋藏等為主的雜著，屬於類書。
宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人奉宋太宗之命編纂。開始於太平興國二年（977年），次年（978年）完成。因成書於宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。
16樓：匿名使用者
山海經，這個就不說了
唐代 裴鉶的《傳奇》，神怪題材，記述的奇聞異事杜光庭的《虯髯客傳》，不算怪異，遊俠題材的王度的《古鏡記》以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇聞異事魯迅輯有《唐宋傳奇集》，共八卷
《太平廣記》、《道藏》、《太平御覽》裡有部分你要的內容，自己去選看還有《搜神記》（幹寶寫的的，可不是網路**）內容一是「承於前載（古代的古代發生的靈異事件）」，但並不都是照舊抄錄，有些文字上作了加工；二是「採訪近世之事」，出於作者手筆。其中大部分只是簡略記錄各種神仙、方術、靈異等事蹟。陶潛所作《搜神後記》，內容與《搜神記》相仿
《幽明錄》失傳了大部分，魯迅《古**鉤沉》輯有二百六十多則還有十六國時代王嘉的《拾遺記》，多述歷代遺聞有一本《中國古代志怪**選》可以看看，比我說的全多了中國五千多年的文明，簡直是個大寶庫。。。。。。
17樓：陌上焉觴
那行，我也告訴你，大部分都是**的文體，統稱雜記和志怪**。你乾脆去查查四庫全書永樂大典得了。
中國古代記錄奇聞怪談的**多了去了，我在這裡列舉一二，僅供參考。（按年代排名）
《山海經》、不用介紹了吧不過你通讀了嗎
《淮南子》、屈原的《楚辭》、列寇的《列子》、莊周的《莊子》、《繹史》、《詩經》……（先秦時代。這個時期的文學是指中國從遠古時代開始，到公元前221年秦始皇統一全國以前。外國人稱這個時期為神話時代。
中國神話是很豐富的，但因為是口耳相傳，許多已經失傳。今天所見到的，多是以上文獻裡的零星資料。）
幹寶的《搜神記》作者幹寶（？—336），字令升，新蔡（今屬河南）人，是兩晉之際的史學名家，著有《晉紀》，時稱良史。又好陰陽術數、神仙鬼怪。
《搜神記》序中，自稱作此書是為「發明神道之不誣」，同時亦有儲存遺聞和供人「遊心寓目」即賞玩娛樂的意思。現存20卷，是明朝人重新輯集的殘本，還混入了一些可疑的篇章偶有誤輯。該書收集了許多晉朝以前的神怪故事，成為一部彙編性質的**集。
其中一些優美的神話故事和民間傳說，如《董永》、《三王墓》、《韓憑妻》等，長期在民間流傳，有的還曾編成戲曲和白話**
東方朔（託名）的《神異經》炫耀地理博物的瑣聞，《十州記》
班固（託名）的《漢武故事》記述正史以外的歷史傳聞故事和《漢武帝內傳》、曹丕（舊題）的《列異傳》、張華的《博物志》、葛洪的《神仙傳》、陶潛（託名）的《搜神後記》內容與《搜神記》相仿。其中《白水素女》一篇，即民間「田螺姑娘」的傳說，流傳很廣、祖臺之的《志怪》、曹毗的《志怪》、孔約的《孔氏志怪》等晉王嘉的《拾遺記》多述歷代遺聞、宋東陽無疑的《齊諧記》、劉敬叔的《異苑》、宋劉義的《幽冥錄》（《搜神記》之後，優秀的志怪書當數劉義慶的《幽明錄》。劉義慶（403—444），彭城（今江蘇徐州）人，宋宗室，襲封臨川王。
他愛好文學，著述甚多，除《幽明錄》外，傳世還有志人**《世說新語》。不過，這些著作當有他門下的文士參與編寫。
《幽明錄》亦久已散佚，魯迅《古**鉤沉》輯有二百六十多則。它和《搜神記》不同之處，是很少採錄舊籍記載，而多為晉宋時代新出的故事，並且多述普通人的奇聞異跡，雖為志怪，卻有濃厚的時代色彩和生活氣氛。其文字比《搜神記》顯得舒展，也更富於辭采之美。
這和宋代文學總的發展趨勢一致。）
、齊王琰的《冥祥記》、樑代吳均的《續齊諧記》，也以神怪為主，文辭清麗，敘事委曲，是其所長。《陽羨書生》一則，演化佛經中的故事，幻奇之極 、北齊顏之推的《冤魂錄》……其他的書大部分都散失了，只有一部分佚文收集在《古**鉤沉》裡。（魏晉南北朝時期。
這個時期的**可分志怪和志人**，其中志怪**數量很多，但大多已散佚，現存三十餘種。它們記述神仙方術、鬼怪巫妖、殊方異物、佛教靈異等非現實的故事，也記載了一些野史軼聞和民間傳說，充滿著新奇詭異的浪漫主義色彩。其中不乏《干將莫邪》、《宋定伯》、《李寄》等流傳甚廣的故事）
王度的《古鏡記》、佚名的《補江總白猿傳》、張鷟的《遊仙窟》、沈既濟的《枕中記》和《任氏傳》、陳玄佑的《離魂記》、李朝威的《柳毅傳》、李公佐的《南柯太守傳》、杜光庭的《虯髯客傳》、白行簡的《三夢記》、薛調的《無雙傳》……（以上為隋唐時期作品。這個時期特別是唐代，由南北朝志怪、志人**發展出了傳奇**。大部分都是寫奇聞怪事的，所以後世將這個時期的**統稱為「傳奇」。
）宋慈《洗冤錄》、李昉的《太平廣記》……（此為宋朝話本**。）
吳承恩的《西遊記》、許仲琳的《封神演義》、羅懋登的《三寶太監西洋記》、鄧志謨的《許仙鐵樹記》、《呂仙飛劍記》和《薩真人咒棗記》、餘象斗的《南遊記》和《北遊記》、吳元泰的《東遊記》、楊志和的《西遊記》（區別於吳承恩的《西遊記》，並與以上三部遊記合稱《四遊記》）、朱名世的《牛郎織女傳》、沈孟柈的《錢塘漁隱濟顛禪師語錄》（即《濟公傳》），董說的《西遊補》……（以上為明代中葉的神魔**。繼《西遊記》之後，明代出現了大量的神魔**。）還有馮夢龍的「三言」（即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》三部曲）、淩濛初的「二拍」（即《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》（以上還是明代**，不過是短篇**集，其中不乏神怪名作，如《灌園叟晚逢仙女》。
）蒲松齡的《聊齋志異》、紀昀的《閱微草堂筆記》、李汝珍的《鏡花緣》……（以上為清朝的**。）
參考資料：參考高等教育出版社出版的《中國古代文學》
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