1樓：匿名使用者
真善美是一個漢語詞彙，讀音zhēn shàn měi，意思是指原始的本質的真實的真誠的，利他的良好品行，美好的言行事物。多用來形容人的德操和性質具備良好品質的事物。
真：真實，比如每個人都希望知道真相。
善：有佛家與儒家之分，真誠引發良知而做出對別人有益而適當的行為，良知每個人都有，但是未必起作用，所以需要真誠的力量來引發，真誠在《易經》孔子有定義為「閒邪存其誠」和「修辭立其誠」即「防範**來儲存內心的真誠」和「修飾言語行為來精確表達內心的真誠」，代表真誠與**勢不兩立，「真誠的偷錢包」，這句話不能夠成立，而且還需要適當的行為才能夠表達自己想要說的做的，否則可能會表達錯誤。關於做善事，比如：
幫助別人，但是佛家講的善因為眾生皆有佛性，眾生平等的原因，所以不可以狹義的完全定義在人的身上，但是儒家講的善要定義在人與人的關係上，因為儒家講究人文，只針對人進行研究，不針對老虎獅子等動物。
美：完美，從感知或情感出發，比如：藝術美，對生活完美的憧憬，有時候生活很享受的時候，一杯咖啡就完美了，但都要從感知或情感出發，一個人如果是眼睛有疾，看不到東西，就不能欣賞畫面的美，畫面再美好看不到毫無意義，情感比如情侶之間的美好感覺，也是一種美，每個人對別人的要求有自己不同的完美標準，並不統一。
如何理解真善美
2樓：山海軒
【真】真善美的「真」就是要求人們要真誠待人，不要虛心假意，更不能存心不良。「真」是一個知行合一的詞，包括真心和真行，真心就是真心為人好的意識，比如刀子嘴豆腐心的「心」就是真心，真心為人好的「心」，再比如菩薩心也是真心；真行就是真心意識下的行為，包括真言行和真體行，真言行就是真心意識下的言行，包括真語言和真文言，真語言就是真心的話，比如問寒問暖，推心置腹，諫言都屬於真心的話，真文言就是真心的文章，比如諸葛亮的出師表等諫言文章都屬於真文言；真體行就是真心的身體力行，比如鞠躬盡瘁死而後已，忍辱負重，俯首甘為孺子牛等真心為人民服務的行為就是真行。很顯然，那些道德低下的人一定是口是心非，口蜜腹劍，說人話辦鬼事的人，尤其是那些道德敗壞的領導幹部，因為如果他們敢公開宣講自己低下的道德觀，那麼他們就會為社會所不容，他們就會丟烏紗帽，所以他們一定要講假話、大話和空話，而不敢講真話。
所以，我們選擇領導幹部一定要選擇那些道德高尚的人，只有他們才敢，才能對人民講真話，辦實事。
【善】真善美的「善」就是要求人們不但不要做有損於他人利益的事，而且還要多做有利於他人及社會的事，不計報酬，不計名利。也就是說，做善人，要有善心，要有善行。如此，我們的社會才會更和諧，更溫暖。
「善」也是一個知行合一的詞，「善」包括善心和善行，善行包括善言行和善體行，善言又包括善語言和善文言。通常情況下，善心決定善行，也就是說善人一定有一顆善心，善心決定善行，（真）善行一定來自於善心。人是時代的產品，善人也是時代的產品，善人一定是在善的時代環境中培育起來的，所以看一個人是不是善人，看看其成長環境就可決定了。
社會需要善人，更需要善的時代環境。
善心與真心一樣，也是為人好的意識或思想，也就是說他們都屬於「好心」，他們的區別在於「真心」的表達率直，可能還不好聽，不好受，甚至還可能招致殺身之禍；但是善心的表達則比較婉轉，好聽和受用，所以善人往往也被稱為老好人。
【美】通過以上論述，我們可以知道，「真善美」之「真善」就是要求人們去做一個為人好的真（誠的）人，就是要求人們去做一個為人好的善（良的）人，那麼以此推理，「真善美」的「美」就是要求人們去做一個為人好的「美」人。顯然，美人應該是比真人和善人更上「檔次」的人，因為真人和善人是能給他人帶來利益的好人，因為人的最終追求是幸福，所以，美人就是能給他人帶來幸福的人——所以美的定義就是：美是能給人們帶來幸福的人或事物。
美包括美人，美事和美物。美常作為一個使動名詞來用，比如，「真美呀！」一詞的意思就是：
「這些事物（或人）使我真幸福（或快樂）呀！」。
美作為對人的要求來講，就是要求人們要做美人。什麼是美人？美人就是能給人們帶來幸福的人。
美人包括美男子和美女，他們通常是他們粉絲們的偶像，如果粉絲們能與之握握手，合個影，那麼粉絲們就會感到幸福或快樂。
與真善一樣，美也是一個知行合一的詞，美包括美心和美行。美心也就是人們常說的美麗的心靈，簡單地說就是心靈美，美行包括美言行和美體行，美言行包括美語言和美文言，美語言可以簡稱為美言，美文言可以簡稱為美文。美體行就是有關美的身體力行，比如運動員肢體的優美表演，比如英雄的壯舉。
什麼是美事？美事就是能給人們帶來幸福的事情。比如美差，女人逛街，男人看足球等美事。
什麼是美物？美物就是能給人們帶來幸福的物品。比如說美食，美文，美畫，美古董等美物。
美來自**？美來自鍾情，來自渴求，當人們的渴求獲得了滿足，人們就可以獲得幸福，所以美的享受就是幸福的享受。顯然沒有美的渴求，就不會有美的享受。
比如粉絲們的渴求就是想見到他們的偶像，就是想零距離接觸他們的偶像，如果他們的渴求獲得了滿足，那麼他們就享受了美，享受了幸福或快樂；但是，非「粉絲」們對所謂的「偶像」則沒有想見的渴求，那麼，如果他們見到了所謂的「偶像」，他們就不會有美的享受和幸福的享受。
大家說說對對真善美的看法
3樓：匿名使用者
0推薦 真善美
"真善美"，是人的理想追求。人類追求真善美，就是追
求品味，追求覺悟，就是追求快樂的人生,人往高處走，無私奉愛人最美！只要每一個人用真、用善、用美去表達對世界的愛，對生命的愛。我相信世界將會更加美麗，生活將會更加燦爛。
社會是複雜多變的海洋，駕駛生活的小船必須經得起風浪。在人生的海洋上，當一條小船滿載著真善美路過時，你呀，一定要打起訊號，向她微笑。
一輪滾滾紅日，她散發的是真、是善、是美的陽光。溫暖耀人，溫情大地。
影片《一路上有你》中的小男孩雖外表醜陋但內心卻非常的善非常的真。有這麼一句話「一個人不是因為美麗而善良，而是因為善良而美麗」.塞門是那麼的勇敢,讓我們每一個人都很感動.
其實在現實生活中,我們每個人都向往"真善美",也會為表現"真善美"的事情而感動,但往往自己卻做不到.海倫.凱勒通過《給我三天光明》這篇文章表現出了自己對"真善美"的嚮往與渴求,也認真剖析了自己的心靈,而現實生活中的我們呢?
不知道從何時起,不知道為什麼,都對自己的行為表示了"寬恕".
古人云:"君子一日三省吾身"來強調自己對道德的修養,而最高境界就是"至真、至善、至美"。
我們應該在所謂的忙碌中抽一點時間來想想自己的所做所為......
4樓：平凡一塵
真就是無論對人對事都要真誠
善就是對待弱小和需要幫助的要有善心，忽以善小而不為美就是美德，受人尊敬得人所具備的品行
真善美是人們追求的最高境界
你對真善美是怎樣理解的
5樓：匿名使用者
真善美是一個漢語詞彙，讀音zhēn shàn měi，意思是指原始的本質的真實的真誠的，利他的良好品行，美好的言行事物。多用來形容人的德操和性質具備良好品質的事物。
真：真實，比如每個人都希望知道真相。
善：有佛家與儒家之分，真誠引發良知而做出對別人有益而適當的行為，良知每個人都有，但是未必起作用，所以需要真誠的力量來引發，真誠在《易經》孔子有定義為「閒邪存其誠」和「修辭立其誠」即「防範**來儲存內心的真誠」和「修飾言語行為來精確表達內心的真誠」，代表真誠與**勢不兩立，「真誠的偷錢包」，這句話不能夠成立，而且還需要適當的行為才能夠表達自己想要說的做的，否則可能會表達錯誤。關於做善事，比如：
幫助別人，但是佛家講的善因為眾生皆有佛性，眾生平等的原因，所以不可以狹義的完全定義在人的身上，但是儒家講的善要定義在人與人的關係上，因為儒家講究人文，只針對人進行研究，不針對老虎獅子等動物。
美：完美，從感知或情感出發，比如：藝術美，對生活完美的憧憬，有時候生活很享受的時候，一杯咖啡就完美了，但都要從感知或情感出發，一個人如果是眼睛有疾，看不到東西，就不能欣賞畫面的美，畫面再美好看不到毫無意義，情感比如情侶之間的美好感覺，也是一種美，每個人對別人的要求有自己不同的完美標準，並不統一。
6樓：匿名使用者
人是照著神的形像造的，故此凡人皆有合乎神性情之【善性】，如真、善、美、智、仁、勇等美德。
然而，在人裡面還有【惡性】，與「善性」相爭，此即中國理學所謂「理欲之爭」。古今中外，所有認識人性者均承認此事實，這個「惡性」就是罪這兩個律的交戰，就是我們中國人所說的理欲之爭。我們中國人所說的『理』，就是我們受造生命裡的為善成分；我們中國人所說的『欲』，就是那住在我們墮落身體裡的『罪』，也就是那在我們肉體中的『惡』。
『理』雖然有的成分是出於人的良，卻是在人的心思裡執行，所以『理』所執行出來的善，是出於或經過理智的。『欲』雖然與人墮落的天性有關，卻是在人的肢體，就是身體中發動，所以『欲』所發動出來的惡，是出於情慾的；就是因這緣故，一個理智強的人較能行善，一個情慾盛的人容易作惡。可以說，人所行的一切善，都是出於或經過人心思中的理智；人所作的一切惡，都是出於人肢體中的情慾。
人心思中的理智若佔上風，就使人行出善來；人肢體中的情慾若居優勢，就叫人作出惡來。 二 罪
罪在人裡面，叫人不能如願以償。沒有人願意貪婪、嫉妒、**；沒有人願意自誇、狂傲、欺詐；沒有人願意暴躁、邪淫、縱慾；沒有人願意怨天、尤人、咒詛。但是，人卻無法脫離這些「惡性」。
請讀以下**：
「我知道住在我裡面，就是我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」（羅馬書七章十八節）
「若我去作所不願意的，就不是我行出來的，乃是住在我裡面的罪行出來的。」（羅馬書七章二十節）這就是人的寫照。 雖然人自古想盡一切方法，去脫離犯罪，然而：
行善不能救人脫離罪，
教育不能救人脫離罪，
道德不能救人脫離罪，
唸經不能救人脫離罪，
拜佛不能救人脫離罪，人生的寫照，就是一幅善惡兩性彼此相爭的圖畫！ 【除了善的律、惡的律、聖經說還有一種叫生命的律】宇宙中一切稱為生命的，只有神的生命算得『生命』。所以聖經說，人沒有神的生命，就是沒有生命。
（約壹五12，約六53。）並且聖經有的地方（像約一4）說到神的生命，也好像是把神的生命當作獨一的生命。這些都是證明，只有神的生命是生命。
因此只有神的生命，性質是『生命』的，其他一切的生命，性質都是別的，算不得是『生命』的。所以我們靈裡生命之靈的律所出於的生命，既是神的生命，性質就是『生命』的，不像前面所說兩個律所出於的生命，性質乃是『善』和『惡』的。 生命和善是不同的。
雖然生命是善的，但善不是生命；雖然出於生命的都是善的，但善的不一定都是出於生命的。伊甸園中生命樹和善惡樹的分別，十足的表明這件事。生命樹和善惡樹的分立，就是告訴我們，生命不只和惡有分別，就是和善也有分別；生命怎樣是在惡之外，也照樣是在善之外。
所以聖經給我們看見，生命和善與惡乃是三件不同、各自分立的東西。善是屬於受造良善之人的，惡是出於撒但那惡者的，生命是在於神這生命源頭的。所以一題到善，我們就該想到受造良善的人；一提到惡，我們就該想到**的撒但；神說還有個律就是生命的律，一提到生命，我們就該想到生命的神。
比方，神的律在我們外面要我們不可有貪心。我們魂裡為善的律，一碰到神的律在我們外面向我們所有的這個要求，馬上就要答應，並立志不再有貪心。但這時我們體裡犯罪的律，也馬上起來反抗，叫貪心在我們裡面發動，使我們不能成全神的律那不可有貪心的要求。
這時，我們無論怎樣立志、努力，也不能免去貪心。反而，我們越立志、努力，要免去貪心，貪心就在我們裡面越發發動！因為什麼時候我們魂裡為善的律，一因著我們外面神的律的要求，而叫我們願意為善，什麼時候我們體裡犯罪的律就叫惡在我們裡面發動，而與我們的善念抗爭。
並且我們魂裡為善的律，總不是我們體裡犯罪之律的對手，在每次這樣抗爭的時候，差不多都是要敗於我們體裡犯罪之律的。但是感謝神，一個得救重生跟隨**的人靈裡生命之靈的律，是強過我們體裡犯罪之律的，能拯救我們，釋放我們，使我們脫離那犯罪的律。我們若不再憑著魂裡為善的律立志、努力，而順著靈裡這生命之靈的律活著，我們就必蒙拯救，脫離體裡犯罪的律所發動的貪慾困擾，而成全我們外面神的律那不可有貪心的要求，並活出神的人生。
我們該如何理解「愛」，該如何理解真愛的含義
愛有很多重 親人之間的愛，朋友之間的愛，伴侶之間的愛，愛是要靠自己的感覺的，平日裡的一點小事也能體會到愛，關鍵是你有沒有用心去發現，真正的愛在平常是不會那麼輕易覺察的，也許只有真正當危難來臨時，你才會知道誰是最愛你的人 你最重視誰，平時最注意誰，最容易想起誰，誰生病你會最為他擔心，誰是你最想要關心 ...
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