1樓：
「動之則分，靜之則合」，其實是講動和靜是一種開合的關係。在太極拳的演練中.動和靜共同構成了太極拳的兩個方面，它們是對立統一的關係，實際上也是陰和陽的關係。動，就是陽;
靜，就是陰。開.就是陽;合，就是陰。
在太極拳的陰陽運化當中，包含著虛實、剛柔、開合、含展、升降.進退、收放等等方面。總之.
世界上的萬物，都離不開陰陽.都是陰陽的對立統一體。
練習太極拳時，如何做到「動之則分，靜之則合」?
首先，在外形動作上要把握好開合。太極拳的開合，包括四肢的開合與軀體的開合.其中最重要的是胸腹的含展。很多初學太極拳的人，往往是手腳有開合，而胸腹沒有含展。這樣.雖然
在動作上有動有靜.但是卻沒有做到開合，也就達不到拳論要求的」動之則分，靜之則合」。所以.
我們練習太極拳時要注意，太極拳的動作不僅有動靜.還要有開合。《十三勢歌訣》中講：
「動中觸靜靜猶動.因敵變化是神奇。……仔細留心向推求，屈伸開合聽自由。
」這幾句話連貫起來理解，就是要靜中有動.動中有靜;屈中有伸，伸中有屈;開中有合.閤中有開。
這就是太極拳奇
妙的地方。太極拳在開的時候.不是無限大，而是開中寓合;合的時候.
要閤中寓開。另外，開合屈伸，不僅僅是四肢的開合屈伸，而是要用腰來帶領，要有胸腰的含合。比如摟膝拗步.
兩手舉起側翻，這就是開，但是在開中還有有含;轉身出腿、屈臂.這是含，然後弓步、蹬腿、轉腰、伸臂、沉腕、落胯、舒指，這就是展。從這個動作.就能夠體會出「屈中有伸.開中有合」的太極拳
練習要領。
其次.要注重內在的開合。太極拳外表的靜，蘊含著內在的動;外在的動，又包含著內在的靜。太極拳的動作緩慢、柔和，所以能做到動中寓靜.靜中有動。這種內在的動靜、開合，主要是意
念上的。拳論說」外示安逸，內固精神」就是講內在意念上動靜的關係.它是氣定神閒.
神意安舒的一種運動狀態。內在意念上的開合，實際也是意念的收放.意念上的「動之則分，靜之則合」。
再次.要」無過不及.隨曲就伸」。
王宗嶽《太極拳論》中的「動之則分，靜之則合」後有「無過不及.隨曲就伸「的句子，這是講動作的開合要適度，動作既不要過，也不要不及。太極拳練習的就是一個」中」字。
我主張太極拳生活化.生活要太極化。我們在生活中也要練習這個「中」字，包括飲食、工作與休息、待人處事等等.
都要求得中和。我們在練習太極拳時，要選擇適合自己的流派套路，要處理好動靜、開合的關係，總之就是要「無過不及」.就是要適中、適度。
練習太極拳.適合於自己的就是最好的。」動之則分，靜之則合」實際是一個動靜的關係，處理好這個動和靜的關係，才能練好太極拳.
才能更好地養生健身。歸納起來.就是要適合自己。
***山人運動祝拳友身體康健，運動暢快~
2樓：肆佰壹拾
在動與靜中控制好重心
如何理解「動之則分，靜之則合」
3樓：匿名使用者
做好「起承開合」與「陽動陰舍」
「動之則分，靜之則合」這句話出自王宗嶽的《太極拳論》。太極拳的「動之則分，靜之則合」，實際是一個陰陽的問題。按照《周易》的說法，天地萬物是由陰陽組成的，這種陰陽觀念，在太極圖中有著形象的表述。
宋朝的周敦頤寫了《太極圖說》，闡述了陰陽的問題。王宗嶽的《太極拳論》不是從《易經》而來的，而是**於周敦頤的《太極圖說》。周敦頤在《太極圖說》中闡述了陰陽變化，衍生萬物的觀念：
一動陰陽分開，一靜陰陽相合；一動一靜，剛柔、虛實等等就變化轉換：世界上萬物的運動轉化，都離不開陰陽的開合，離不開動靜的轉換；陰陽的開合，動靜的轉換，使世界上的萬物生髮，所以有「無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，以至於萬事萬物」的理論。宋朝的朱熹是這一理論的集大成者，朱熹的學說是儒家理論的高峰。
王宗嶽的《太極拳論》就是受這一套陰陽理論影響而產生出來的。
在太極拳中，這種陰陽的變化就具體為虛實、開合的轉換。開合是指動作的外形，虛實是指內在的勁力。太極拳的練習，離不開陰陽的變化，也就是離不開虛實，開合的變化。
在練拳中的前進、後退、左旋、右轉，動作勁力的剛柔變化等，都是陰陽變化的具體體現，比如，剛，就是陽；柔，就是陰；開就是陽，合就是陰。這些就構成了太極拳陰陽變化。
具體到如何在練拳的過程中體現出「動之則分，靜之則合」的陰陽變化，我認為，作為一般的太極拳練習者，沒有必要這麼深入地研究陰陽理論，只要大體上按照老師的要求，做到身法正確、拳勢動作規範就可以了。現在，大多數人練習太極拳是為了鍛鍊身體，沒有必要深入研究太極陰陽理論。少數研究太極拳的人，應該懂得太極陰陽理論，但是也不需要從周敦頤的《太極圖說》上去研究。
這些是哲學範疇，是巨集觀上的，而拳術是具體的科學。我們練拳應該研究拳術的原理和技術。這就像中醫也是源於陰陽學說，但是，你光研究《易經》，不研究醫學，也是不能治病救人的。
練習太極拳也是這樣，你要具體研究太極拳的練法，研究太極拳的身法要求，明白了太極拳十三勢的具體要領，就能夠練好太極拳。如果想進一步研究太極拳，你可以學習《太極拳論》，就能提高理論水平。《太極拳論》是具體指導太極拳的練習與應用的，而《易經》、周敦頤的《太極圖說》並不是具體指導太極拳練習的理論，學了《易經》，不研究太極拳論，也是練不好太極拳的。
練習太極拳時體會「動之則分，靜之則合」的要求，最根本的是掌握好開合虛實的變化。虛實、開合，是陰陽學說在太極拳中的具體體現，也是動靜的表現。從理論上講，「動之則分，靜之則合」沒有什麼難以理解的，但是，在練習方法上，各門各派都有自己的要求。
武式太極拳對「動之則分，靜之則合」的把握，主要體現在「起承開合」上。
「起」，一定要神聚，就是內在精神要完整，要外示安逸，內固精神；外部動作上，手眼身法步，一定要協調配合。比如做懶扎衣這個動作，身體微下蹲，手上舉，腳成丁八步——這時是「動之則分」，就是陰陽要分，虛實要分。練太極拳，不動時是無極，一動就是太極，包括了虛實、進退、顧盼等要素。
所以，起勢一定要精神要集中。
然後是「承」。邁步手向前推，要做到「三尖相照」——手和鼻子尖、腳尖成一條線。這就是「承」。
做不到動作協調、三尖相照，姿勢就不飽滿，就不能承上啟下。這時要注意，不能突臀，頭頂百會穴不能超過腳尖。
然後是「開」，向外發放勁力。
最後是「合」——靜之則合。我的練習方法是向後微捋，然後跟步相合。相合時，兩手抱在胸前。從技擊上講，這是向前發一個按的動作。這樣，就完成了一個「陽動陰合」的動作。
總之，武式太極拳要求：起，精神要集中，動作要協調；承，動作要承上啟下，不能有停頓；開，是向外發的動作，屬於陽；合，拳勢結束，屬於陰。這就是「動之則分，靜之則合」。
武式太極拳的每個動作都是這樣「起承開合」，也就是「陽動陰合」，就是「動之則分，靜之則合」。練習者細心體會，自會領悟到王宗嶽《太極拳論》中這句話的奧妙。
曾乃粱：動靜即開合
一、動和靜的概念
動，是生命的需要，生命在於運動。動，屬於陽，是剛，是生長。萬事萬物都離不開運動。運動可以促進人的血液迴圈，增進新陳代謝，有助於健康長壽。
同樣，靜，也是生命的需要，是生命的根本。靜，為什麼是生命的根本呢？因為靜是一個修復的過程。人需要睡眠，需要休息，這些就是一個靜養的過程。
事物的運動，都是動靜平衡的，不能只動不靜，也不能只靜不動。養生更是離不開動，也離不開靜，要動靜相間，動靜和諧。中國傳統文化，比如儒家、道家文化，其精華在於把天之大與地之厚，融入人的內心，使天、地、人成為一個整體。
這實際也是一個動靜的平衡——天為陽，地為陰，人在天地間達到動靜的平衡，在自然中達到和諧。所以，養生的關鍵在於動靜的平衡。
二、動靜即開合
「動之則分，靜之則合」，其實是講動和靜是一種開合的關係。在太極拳的演練中，動和靜共同構成了太極拳的兩個方面，它們是對立統一的關係，實際上也是陰和陽的關係。動，就是陽；靜，就是陰。
開，就是陽；合，就是陰。在太極拳的陰陽運化當中，包含著虛實、剛柔、開合、含展、升降、進退、收放等等方面。總之，世界上的萬物，都離不開陰陽，都是陰陽的對立統一體。
三、練習太極拳時，如何做到「動之則分，靜之則合」？
首先，在外形動作上要把握好開合。太極拳的開合，包括四肢的開合與軀體的開合，其中最重要的是胸腹的含展。很多初學太極拳的人，往往是手腳有開合，而胸腹沒有含展。
這樣，雖然在動作上有動有靜，但是卻沒有做到開合，也就達不到拳論要求的「動之則分，靜之則合」。所以，我們練習太極拳時要注意，太極拳的動作不僅有動靜，還要有開合。《十三勢歌訣》中講：
「動中觸靜靜猶動，因敵變化是神奇。……仔細留心向推求，屈伸開合聽自由。」這幾句話連貫起來理解，就是要靜中有動，動中有靜；屈中有伸，伸中有屈；開中有合，閤中有開。
這就是太極拳奇妙的地方。太極拳在開的時候，不是無限大，而是開中寓合；合的時候，要閤中寓開。另外，開合屈伸，不僅僅是四肢的開合屈伸，而是要用腰來帶領，要有胸腰的含合。
比如摟膝拗步，兩手舉起側翻，這就是開，但是在開中還有有含；轉身出腿、屈臂，這是含，然後弓步、蹬腿、轉腰、伸臂、沉腕、落胯、舒指，這就是展。從這個動作，就能夠體會出「屈中有伸，開中有合」的太極拳練習要領。
其次，要注重內在的開合。太極拳外表的靜，蘊含著內在的動；外在的動，又包含著內在的靜。太極拳的動作緩慢、柔和，所以能做到動中寓靜，靜中有動。
這種內在的動靜、開合，主要是意念上的。拳論說「外示安逸，內固精神」就是講內在意念上動靜的關係，它是氣定神閒，神意安舒的一種運動狀態。內在意念上的開合，實際也是意念的收放，意念上的「動之則分，靜之則合」。
再次，要「無過不及，隨曲就伸」。王宗嶽《太極拳論》中的「動之則分，靜之則合」後有「無過不及，隨曲就伸」的句子，這是講動作的開合要適度，動作既不要過，也不要不及。太極拳練習的就是一個「中」字。
我主張太極拳生活化，生活要太極化。我們在生活中也要練習這個「中」字，包括飲食，工作與休息、待人處事等等，都要求得中和。我們在練習太極拳時，要選擇適合自己的流派套路，要處理好動靜、開合的關係，總之就是要「無過不及」，就是要適中、適度。
練習太極拳，適合於自己的就是最好的。「動之則分，靜之則合」實際是一個動靜的關係，處理好這個動和靜的關係，才能練好太極拳，才能更好地養生健身。歸納起來，就是要適合自己。
趙幼斌：「動分靜合」的三層意思
「動之則分，靜之則合」這一提法，來自王宗嶽《太極拳論》：「太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸……」
首先，從太極拳練拳架及技擊角度看，我理解「動之則分，靜之則合」體現了拳勢變化的自然態勢。比如太極拳的預備式是守我之靜，待彼之動，對方推來我即舉手掤御，腳下亦同時動步上下配合，對方被擊出圈外，我即收斂或收勢。這種反應的動作，就叫「動之則分，靜之則合」，儘管這種動作看似簡單。
第二層意思是技術運用的內在的知覺及其變化。比如在推手中要做到動則能化發，靜則能粘守。對方推來我能分開來勢達到化解，或我推對方能分散對方整勢而取勝，叫「動之則分」；反之，彼不動我不動，彼微動我先動，這種靜中觸動的勁感態勢，就叫「靜之則合」。
這裡包含動靜相依、分合相存的妙感。
第三意思，「動之則分，靜之則合」要求做到心意神、氣勢勁的內外最佳配合。練太極拳講究的是勢開心意俱開，勢合心意俱合，做到「一開無有不開，一合無處不合」。如前面說到的預備式守我之靜，待彼之動的「守」和「待」，就是有意念在先，方能有「彼微動，我先動」的快速反應；及至掤舉雙臂，雙足意念巳入地三分發力，力遂及腿及腰及手臂上掤迎敵，隨著頂頭懸、墜尾聞周身骨節拔展，則周身上下內外皆開，氣血自然補進，勁力自然貫串，此時自身能量自然發揮最佳；兩臂下落時為合為靜，但不是懈，不是縮。
「靜」有鬆淨、輕利、內靜而外盈之意。「合」有對應、整合、外合而內盈之意。如兩臂下落，兩掌要有下按的勁力，臂上又要有引落的勁感。
如此做到動分時勢不散，靜合時勁不懈，「無過不及，隨曲就伸」，內外三合得當，「動之則分，靜之則合」也就做得差不多了。
另外，就我個人對「動」和「靜」、「分」與「合」的理解，立足點應該在《太極拳論》上，因為《太極拳論》並不能完全等同於「太極論」。就是說，太極學說是一種認識論，是先人對客觀世界的一種詮釋；太極拳則是一種實體的運動方式，它的運動規律往往遵循太極學說的理論支撐。「太極」非「太極拳」，兩者是兩個不同的領域，但又有著緊密的聯絡。
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