1樓：匿名使用者
來自禪宗六祖慧能和尚的一首偈.
這首偈簡單說也就是見性證佛四字，悟與不悟，存乎一心。
某日，廣州法性寺，印宗法師正在開講涅盤經。忽然風吹幡動。一僧說這是風動，另一僧說這是幡動，舌綻蓮花，爭論不休。
慧能挺身，「不是風動，亦非幡動，只是心動！」也就是說，一切外物都是心靈在世界裡的投影，所謂的魔也就是來自於你心裡。這與王陽明先生的我思故我在，頗有異曲同共處。
當然慧能根本思想是無念為宗，無相為體，無住為本，那個心，「我」，也是虛幻的，都是用來到達徹悟的途徑。強調頓悟成佛，明心見性。毋須苦行，只於瞬刻間尋那天人合一，無我無天，無花無月。
此偈對應的是他的大師兄神秀的偈：
身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤擦拭,莫使惹塵埃。
這是神秀勤修的境界總結，屬於實證功夫，當時師弟們一致稱好。實際上要做到也的確不易。
值得注意的一點是，當時慧能只算是個打雜的，自己也不識字，但是看到師兄的偈後，他找了個人幫他在牆上寫了這首偈。
菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處染塵埃？
大家後來一看到都傻了，這個境界在語言上已經難以突破了。
但實際情況並非如此，上面所引用的風幡之爭所謂仁者心動於此偈已有不同。本來無一物了，心還動個什麼？所以這個心不只是心思， 與笛卡爾我思故我在的唯心更是不同的（王陽明可不是這種觀念）由於修法觀念等的不同，慧能南下發展稱為頓宗（當然他是得了五祖衣缽的，連夜離開。
）神秀一支在北方稱為漸宗，（後來做了國師，也是很有成就的）
一般人對此感興趣的，看到這裡也就為止了，以至於認為頓悟成佛，明心見性。毋須苦行。等等。
其實**是這個樣子，六祖何人？當初聽聞金剛經就有所感，以至於出家，這是根器不同，所以他能頓悟，並不是人人都可以。離開之後，他才真正開始了修行，一來五祖沒有說此偈就到家了。
二來，重要的是，悟後起修，沒有實證，那個悟只是思想狀態的，舉個例子，大家都知道四大皆空，如果有人說他很明白這話，很有感悟，那麼打他甚至只是罵他看看，他一定受不了，他就空不了。這種情況就叫口頭禪。
所以佛法和世間法也有相同的地方，會說不代表會做，要求的是理事雙融。
2樓：江湖新秀
雲動！水動！是在行動！
不是風動不是帆動是仁者心動 是哲學還是世界觀
3樓：匿名使用者
哲學包括世界觀。不是風動，不是幡動，是心動，慧能的這種觀點否定了現象的存在，類似於「心外無物」、「存在即被感知」，應當是主觀唯心主義。
4樓：匿名使用者
哲學定義，超脫物質範疇，類似精神感知，哲學即玄學，表達了主觀唯心主義論證，是反常規，反自然，一切以自我精神與意志為主體的唯心哲學，不是你感覺到風動、帆動，而是自己心在動，一切外在物質都是不真實的，只有自我的精神，意志，或是哲學裡的物自體才是真實的，一切外在物質只是體現他們的存在…
5樓：匿名使用者
風未動、柳未動，人心在動。這是哲學中的一種世界觀，作為不同信仰的哲學有著不同觀點的世界觀、看待世界本源物質的態度也不一樣。可以這麼理解「它動沒動、並不重要，重要的是心隨之動了，便是認識、看見它在動，若心無一物，它便不存在，不存在的東西是不會動的」。
這是主觀唯心主義哲學。
6樓：匿名使用者
是唯心主義世界觀，屬於哲學範疇
求問不是風動，不是幡動，仁者心動。怎麼理解
仁者心動。是離開物質談運動。認為經幡和風都是因為人的心使它們動起來。並不是經幡和風這些物質在運動。是離開物質談運動，是唯心主義世界觀！並不是唯心主義和唯物主義的區別，唯心和唯物的分歧在於思維和存在何為本原的問題，也就是否承認物質第一性，即是否承認物質決定意識。認為物質決定意識是唯物主義，認為意識決定...
不是風動，不是幡動，仁者心動，如來會不會說諸心皆為非心
有一天，途經法性寺，看到兩位出家人對著一面幡子，面紅耳赤爭論不休，六祖上前一聽，才知道他們在爭論旗幡所以會飄動的原因，一個說 如果沒有風，幡子怎麼會動呢？所以說是風在動。另一個就說 沒有幡子動，又怎麼知道風在動呢？所以說是幡子在動。兩人各執一詞，互不相讓。惠能大師聽了，就對他們說 二位請別吵，我願意...
女生的哪些行為舉動會讓男生心動,女生哪些動作讓男生有心動的感覺
只要夠有魅力，一言一行都吸引人 微笑 和眼神。以前喜歡一個女生.和她表白了.每次我們的眼神對視的時候.我的心就像麋鹿一樣到處亂串 外在的，撩頭髮，嫵媚，的動作，內在的，品質，修養，氣質等 女生哪些動作讓男生有心動的感覺 男女交往都是從心動，有好感開始的。很多人常說的一見鍾情，大抵是對外貌之外的動作所...