1樓：匿名使用者
最基本的教義就一個字 悟 釋迦牟尼沒有創立宗教是別人給他立的！
2樓：御龍行空
佛教 諸惡莫作'眾善奉行'自淨其意'是諸佛教~
3樓：繁星流動
釋迦牟尼創立了佛教。
根據南傳上座部佛教，佛陀的根本教法，是純正完美的解脫道，是煩惱及苦的止息，即四聖諦：苦，苦集，苦滅，滅苦之道。實踐四聖諦，是親證涅盤的唯一捷徑：
八聖道--正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。核心是正見，如實知見，親證四諦，時時徹知五蘊的三相：苦、無常、無我，以戒律為根基，止禪(修定)為助緣，觀禪(修慧)為實踐。
4樓：匿名使用者
佛. 讓你(我)的心靈自由度得到最大的提升
5樓：煩惱即菩提
佛教主要教義是：緣起性空
耶穌和釋迦牟尼的最大區別是什麼
6樓：匿名使用者
1、創世者不同
（1）一個是**教的創始人。
（2）一個是佛教的創始人。
2、信仰理念不同
（1）耶穌是屬於三界內的眾生，沒有脫離六道輪迴，因此，仍然要受三界內的生死。
（2）而佛是天中天、聖中聖，是無上士，是天人師，是證法身不滅的，已沒有生死可斷。包括三界內的生死以及界外生死，無明用斷，可以接受三界眾生的供養。
3、聖書不同
（1）**教信仰《聖經》。
（2）佛教信仰《金剛經》中說：「一切賢聖皆以無為法而有差別。」言下之意，就是他們都是聖人，都完全擺脫了妄想執著分別的「有為法」而進入了無對立的本體世界，只是在境界上是不一樣而已。
4、信奉**教者，把耶穌作為真神的化身，神聖不可褻瀆，而將釋迦牟尼佛當成凡人（因為他是凡人修道而成聖者，告訴人們，聖人是凡人成就的，一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得）。
5、而信仰佛陀真理的人，則把釋迦牟尼當成導師，認為跟隨他，就可以走出無明的泥潭而成為明心見性的聖者，認識自己的本來面目，而把拯救的希望寄託在別人身上者稱為「外道」，意思是心外求法者。
7樓：孤倚危樓
1、兩者所在教派不同。耶穌是屬於**教的，釋
迦摩尼屬於是佛教的。
2、國籍不同。耶穌是以色列猶太人，釋迦摩尼是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人。
3、所支援的學說不同。耶穌所在的**教是有神論、一神論的支持者，釋迦摩尼被認為是無神論或反神論的支持者，本質上無關形而上學或本體論，倫理學和辯證法的運用等。
4、對於靈魂的看法不一樣。
耶穌認為人死後是有靈魂的，據《創世紀》載，上帝用泥土造出人形，然後吹氣於其鼻孔，使之成為「有靈的活人」。古代及中世紀的**教以此說明靈魂的**和性質。並認為靈魂具有理智、意志和記憶等功能，人的一切行動皆發自靈魂。
人死後，靈魂將永存，得到**救贖者可進天堂享福樂，未得救贖者下地獄受永罰。
釋迦摩尼否認靈魂的存在。佛陀看來，與其認心、意或識為「我」，還不如認物質色身為「我」。因為色身似乎更堅實；心、意、識遠比色身更加變幻無常。
**宗教認為耶穌是《舊約聖經》中所預言的彌賽亞（救世主，**），並且是三位一體中聖子的位格，常被稱為「拿撒勒人耶穌」。
根據《聖經》記載，耶穌出生於伯利恆 （巴勒斯坦中部），三十歲左右開始傳道，三十三歲時在總督本丟彼拉多執政時受難、為了全人類的罪被釘死在十字架上，第三天覆活、並向門徒顯現四十天後**，坐在全能天父的右邊，他必要在世界窮盡的審判之日在榮光中降臨，建立榮耀的天國，給「善」帶來最後的勝利。
《聖經》記載：耶穌是神的兒子，神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
佛教的創立者釋迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在於西元前第一個千年的中期。此時商品**的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。
釋迦牟尼的生平，沒有引起早期三藏編者的重視，他們只是儘量詳細記錄導師的言詞；更詳盡的敘述和更傳奇的故事在後來才被精心編造出來。關於佛陀的形象，相對可靠的是一個基本輪廓。
他成長於富裕的環境，娶妻生子後，大概29歲時出家；所學的禪定和苦行都無法解決問題；約35歲時得到佛陀的自覺。餘生的歲月，他的足跡遍佈恆河流域，向各階層說法教化。他對外道思想所做的揚棄，糾正了時代文明的某些偏失，也維護了剎帝利的階級利益，使他被尊稱為釋迦族的聖人。
8樓：匿名使用者
區別大了。從修行的角度來講，耶穌是屬於三界內
的眾生，沒有脫離六道輪迴，因此，仍然要受三界內的生死；而佛是天中天、聖中聖，是無上士，是天人師，是證法身不滅的，已沒有生死可斷。包括三界內的生死以及界外生死，無明用斷，可以接受三界眾生的供養。
9樓：匿名使用者
耶和華創造的一批人就是猶太人，所有宗教的身份，都和猶太人有關，包括一些偉人，比如耶穌，愛因斯坦，馬克思，二次世界大戰辛德勒，教派創始人都是猶太人，主的子民散佈各個地區，舊約是耶穌出生之前，新約是耶穌逝去之後，上帝讓耶穌創立新約改革教派，耶穌死後創立了**教，以前的教派只有一個猶太教！
10樓：周公後
都是聖者，一個是**教的創始人，一個是佛教的創始人。《金剛經》中說：「一切賢聖皆以無為法而有差別。
」言下之意，就是他們都是聖人，都完全擺脫了妄想執著分別的「有為法」而進入了無對立的本體世界，只是在境界上是不一樣而已。
不過，在凡人的分別心中，兩位聖人是有區別的。信奉**教者，把耶穌作為真神的化身，神聖不可褻瀆，而將釋迦牟尼佛當成凡人（因為他示現凡人修道而成聖者，告訴人們，聖人是凡人成就的，一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得）；而信仰佛陀真理的人，則把釋迦牟尼當成導師，認為跟隨他，就可以走出無明的泥潭而成為明心見性的聖者，認識自己的本來面目，而把拯救的希望寄託在別人身上者稱為「外道」，意思是心外求法者。
其實，在聖者那裡，真理只有一個，只是凡夫誤會了他們，才引起無謂的爭辯。
11樓：願若雨
耶穌是創造宇宙萬物的真神，是**徒的救主。
釋迦牟尼是跟我們一樣的凡人，是佛教的教主。
12樓：英雄回憶
自古以來境界越高的越謙虛，半桶水晃盪的最響。
鼓吹自己是
天下第一的肯定不是第一，說自己是獨一無二的永遠不會是真正的站在頂峰的人物。
**說：信我者上天堂，不信者下地獄；
佛說：佛看眾生皆是佛，佛是悟道的人，人是未悟道的佛，佛門無不可度之人，佛門不捨棄一人；
佛說一切眾生平等；
佛法慈悲廣大能包容一切教派；
佛法的真諦在於自度度人，自覺覺他，通過修行，讓自己頓悟成佛。
13樓：匿名使用者
同一個地球，同一個太陽！自己修行悟證區分！亂七八糟了！無神論機器人時代
14樓：匿名使用者
耶穌是神，釋迦牟尼佛是老師。
15樓：莫先生
一個是叫人受罪，一個是替人受罪。
16樓：匿名使用者
一個是外道，一個是正道。
17樓：湘生
最大的區別就是真假的區別，耶穌**才是獨一的真神，除他以外再無別神。
18樓：方舟以外
最大區別是他們是不同的人。
19樓：匿名使用者
不一樣的教。思想都是教人們解脫世俗，做善事。不過你信仰他們以後你就會發現他們倆有很大的區別。
20樓：存好心
我來回答你！長點說這是東方宗教和西方宗教的差別，短點說就是，一個在追求外在的東西，一個追求內在的東西，什麼是外在你應該懂了吧
21樓：財碩水晶
六樓和八樓高見 ，正解。
善哉善哉
22樓：無酒
一個是捲髮,一個是直髮.
23樓：十架zhi愛
**耶穌是救主，是神成為人來替人死替人贖罪；釋迦牟尼是教主，是後人把一個人搞成「神」。真神與假神的區別！
耶穌**是釋迦牟尼佛的徒弟麼？
24樓：匿名使用者
可能是馬鳴菩薩的徒弟,參看虛雲文集
虛雲說:「大**對宗教有這樣深入研究與開明的見解,真是令人佩服！是的 ,佛教與**教本是同源的,耶蘇**十八歲以後,曾往印度研究佛教,可能曾與馬鳴菩薩**輩談過道。
耶蘇在印度留學大約十年或十一二年,才經由波斯、土耳其，回到以色列去傳教濟世。」
孫先生驚訝道:「有這些事嗎?」
虛雲說:「**首徒大彼得所寫的《水上門徒行傳》,有這樣的記載,可惜此一經本已被後來的教廷所禁了,以致並無流傳.」
孫先生說:「若有此書,倒是要研究研究的了!請問何處有此書呢?
」 虛雲說:「我聽外國人說,此書仍有少數本子留存於教廷圖書館與大英圖書館等處.」孫先生說:
「下次我若往倫敦,可得好好找出來一讀了!這本書若再出世,相信對於兩教的團結合作必有很大的貢獻的!也就是對於世界和平也有貢獻啊!
」虛雲說:「可惜一千幾百年前的教廷心作自私,把此書禁掉.」
**教亦脫胎於淨土宗《阿彌陀佛》。試觀耶穌身上搭衣。與佛相同。
阿彌陀經說西方極樂世界。耶氏亦說天國極樂。
淨土往生分九品。耶教李林天神譜。亦言天神分九品。
阿彌陀經說不可以少善根福德因緣得生彼國。耶氏亦言你不在人間立功。上帝不許你到天國。
淨宗二六時念佛名號。求佛接引。耶氏亦以早晚祈禱上帝哀佑。
至佛門有灌頂之法。耶氏亦有洗禮之儀--觀此耶氏教義。與淨土宗趣。大致相同。
而耶氏誕生於釋迦後千有餘年。當是曾受佛化。得阿彌陀經之授。歸而根據之。另行創教。似無疑義。
且耶氏曾晦跡叄年。當是赴印度參學。事雖無據。而跡其蛛絲馬跡。似非厚誣云云。其言良非向壁虛構。
不過表面上看來。耶氏雖類似淨宗初機之持名唸佛。實際則遠遜之。耶教著於他力。明其然。而不明其所以然。跡近勉強。持名唸佛。則重他力自作相應。
如楞嚴經大勢至圓通章雲。 「十方如來。憐念眾生。
如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。
子若憶母。如母憶時。母子歷生。
不相違遠。若眾生心。憶佛唸佛。
現前當來。必得見佛。去佛不遠。
不假方便。自得心開。我本因地。
以唸佛心入無生忍。今於此界。攝唸佛人。
歸於淨土。」有因有果。故理事無礙。
且耶教說永生。淨宗則雲往生淨土。見佛聞法。
悟無生忍。永生之生。以滅顯生。
有生對待。終有滅時。無生之生。
則本自無生。故無有滅。此所以稱為無量壽（阿彌陀譯名）也。
25樓：卡求索
我們勸導他，好好的學它的經典。神愛世人，你要把神的愛落實在自己身上，自己代表神、代表上帝愛一切世人。我們要這樣教他，這個世界上就不會有宗教戰爭，宗教與宗教之間才會和睦相處。
他信哪個教，我們尊重他那個教，我們幫助他信他那個教。
我們對任何一個宗教都禮敬，決定沒有毀謗，決定沒有輕視。我們入**教堂，見到十字架，我們也致敬。到天主教堂見到耶穌像、見到聖母像，我們也跪下來拜。
他們看到就很奇怪：『你們怎麼會來拜？』
我就告訴他：『那是阿彌陀佛。』
『那怎麼是阿彌陀佛？』
『阿彌陀佛、觀世音菩薩神通廣大，應以什麼身得度就示現什麼身。你們是**徒，應以**身得度者，觀音菩薩、阿彌陀佛就現**身來度你們。應以阿訇身得度，就現阿訇。
這是回教。所有宗教都是一家。』
他們講：『神只有一個，唯一的真神。』
我們也跟他說：『確實是一個真神，一個真神能夠示現種種不同的形相，度種種不同的根性，於是雖有許許多多不同的宗教，還是一個神，那就不會打架了。』
所以我見到耶穌也拜，見到瑪璃亞也拜，見到大梵天也拜，見到他們的宗教我都拜。我拜給他看，『我不但拜你們的神，我還讀你們的經。我知道你，你不知道我，你吃虧了。
你要想知道我，你好好去念佛經，你就曉得了。』
所有宗教都是一家人。你要提倡這個第一，反對那個，最後反對都是反對你的神，那個神變一個樣子，你就不認識了，你就反對他。錯了！
他是千變萬化。就好我們自己的爸爸一樣，我們自己的爸爸換一個打扮，穿上另外一種衣服就不認識了，就不認他是爸爸，這成什麼話！。
所以你要肯定，大家都敬神，神的神通廣大，應以什麼身得度就現什麼身。以佛的立場來看，所有一切神都是佛菩薩化身。如果換到你們的立場來說，諸佛菩薩都是上帝的化身，不就扯平了。
在回教裡面，所有一切宗教的神明都是阿拉的化身。統統擺平了，一家人不要再打架了，和睦相處，平等對待，大家都能過幸福美滿的生活，這樣就好。
------------淨空法師
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