1樓：莫極
這是完全可以的。
《阿彌陀經》說：舍利弗！不可以少善根福德因緣，得生彼國。
舍利弗！若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。
是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗！我見是利，故說此言。
若有眾生聞是說者，應當發願生彼國土。
在此，佛陀說的不是念往生咒，不是念大悲咒，也不是其他經咒，就是“阿彌陀佛”四字名號。當然，在《寶篋印陀羅尼經》等其他經典中也說到，念某些咒可以往生極樂世界。但是可以保證的是，什麼咒也不念，只誠心念“阿彌陀佛”，就一定能往生。
不過，到了極樂世界，我們一樣要學習四聖諦、十二緣起法、七覺支、八菩提支。那麼，我們可以話一部分時間來先學習這些根本方法，同時一心念佛，這樣才能儘早的證悟，利益眾生。
2樓：匿名使用者
恐怕不能帶來什麼。無論唸咒唸佛，都不能帶給你生命的更新。不能帶給你道路真理與生命。更不要說“極樂世界”了。
人死後是要有去處的，所以要經過求索才能做出你永恆不後悔的選擇。幸運的是不光你自己在尋求，有一位在天上的父願意帶領你。叩門就開門，尋找的就尋見。
除他以外別無拯救，因為天上地下沒有賜下別的名我們可以靠著得救！不論何種信仰的人，心中都有對於永恆的概念以及對神的渴望。因為上帝在造人之初就給了人這個功能。
可人很多人不是找到了“自己”就是找到了假神。有人尋仙問道，有人刻苦修行以為以此就能“成佛”或往生“極樂世界”，但都沒有求索到真理。用世間這一切也無法填補永恆不變的真理。
那就是上帝的道。
我們人犯了罪後本來已在地獄，面對永恆的死亡。
我們都不是義人。都如羊走迷，各人偏行己路。然而上帝依然愛我們。
因為人是寶貴的，其實不是從人的角度來說的。人佔空間，費糧食，耗資源，寶貴在**？就因為每個人是神獨一無二的創造。
“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生”
耶穌是神的兒子，早在聖經舊約（公元前）就預言了神子的降生。他已為你我的罪被釘死在十字架上，又為我們勝過死亡，三天後復活，整整四十天顯現給人們後**，現今在天父右邊。讓本來他死後膽怯的門徒見證了他復活後有了把福音傳到萬邦直到地極的勇氣。
敬畏耶和華（上帝）是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。現代科學更能證明神創造的智慧與奇妙。
建議你看看《遊子吟》和《鐵證待判》。一位是畢業於北大生物系的里程先生寫的。一位是一個本想推翻**教的學者卻尋求到了真理。
稱耶穌**為神的兒子的信仰具有理性的根據嗎？
歷世累代以來，無數的學者、學生及**都可以異口同聲地回答說：“是的！”麥道衛所著這本《鐵證待判》一書也就為了要證明這一點。
宇宙如此奇妙，生命又是那樣神奇。地球離太陽近5%則水變為水蒸氣，遠1%則水結成冰生物全無。這距離是誰為我們測量好的呢？
肉眼無法看見的原子卻蘊藏著出人意料的威力。鼻子24小時處理空氣12240升，調節溫度溼度，濾除塵埃。若全球最高的技術來造這樣一臺機器至少要百斤上下。
上帝的創造如此奇妙。
耶穌說：“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。”
上帝說人源於塵土也要歸於塵土。人體中96種元素就是泥土中的96種元素。當神要在末世審判時，一切元素都回到我們身上。
身體與靈魂都要復活。有誰能不犯罪呢？但藉著耶穌**我們卻坦然無懼回到上帝那裡去。
聖經44位作者作者身份各不同，許多未曾謀面，寫作時間跨越了1600多年，內容卻一脈傳承下來。以色列就是一個見證。“以色列必在萬國中被拋來拋去，卻不至滅亡”。
從以色列的亡國，復國，面對阿拉伯國家的圍攻依然堅挺，就能看到神的作為。神願萬人得救，不願一人沉淪。希望你也能接受福音，上帝祝福你！
聖父，聖子，聖靈三位一體，自有永有。耶穌有神性和人性，卻沒有罪。和人不同。
他是因聖靈感孕由童貞女瑪麗亞所生。所以瑪麗亞是耶穌地上的母親。他的道路高過人的道路，神的意志高過人的意志。
“壓彎的蘆葦他不折斷，將殘的燈火他不吹滅。”神也不會忘記我們，會隨時看顧我們。雖不一定事事如人的意，但每天都有榮耀，有祝福，有成長。
神說“婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的孩子？即或有忘記的，我卻不忘記你。”
凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。凡事都可行，但總不受它的轄制。
當你覺得雙手無力的時候：
上帝說：日子如何，力量也如何！
當你覺得壓力承擔不了時…上帝說：
凡勞苦擔重擔的人
可以到我這裡來,我就使你們得安息。
當你怒氣難當的時候…上帝說：
不可含怒到日落，不輕易發怒的人,大有智慧。
當你憤恨不平的時候..上帝說：
不要為自己申冤寧可讓步，聽憑主怒
因為主說申冤在我，我必報應。
當你說你做不下去時..上帝說：
我的恩典夠你支援下去！
當你有意道人長短時…
上帝說：使人和睦的人有福了！
當你對人冷漠時…
上帝說：你要心裡火熱，要愛人如己。
當你說：「我害怕。」
上帝說：我給你們的不是膽卻的心
而是剛強仁愛謹守的心。
當你驕傲的時候..上帝說：敗壞之先，人心驕傲
心驕氣傲的人名叫褻慢，他行事狂妄，都出於驕傲。
當你憂傷時..上帝說：
喜樂的心乃是良藥憂傷的靈使骨枯乾。
當你吝嗇幫助別人時..上帝說：施比受更有福
憐憫貧窮的，就是借給耶和華
他的善行，耶和華必償還。
當你付出沒有成果時..上帝說：
含淚播種的必歡呼收割
當你遭受患難的時候..上帝說：
你們在一切患難中，我就安慰你們
叫你們能用神所賜的安慰
去安慰那遭各樣患難的人
當你看不清方向的時候..上帝說：
忘記背後，努力面前，向著標竿直跑。
當你流淚的時候..上帝說：
憂傷痛悔的心，我必不輕看！
我必領你們到生命水的泉源
我也必擦去你們一切的眼淚
當你走投無路時：：上帝說：
求就得著，尋找就尋見，
叩門就給你開門，你求告我，我就應允你，
並將你所不知道又大又難的事，指示於你。
當你功成名就時：
你要稱謝耶和華你的上帝
不可忘記他的恩惠！
當你追逐世間名利時..上帝說：
得到了全世界若失去了自已的生命..
又有什麼意義呢？
當禱告不得應許時..
上帝說：我有更美好的
當你愛不下去的時候..上帝說：
恨能挑起爭端，愛能遮掩一切過錯，
愛裡沒有懼怕，愛是恆久忍耐又有恩慈，愛是永不止息。
也許我說的你並不愛聽，但我懷著迫切的心情把神的福音介紹給你。信而得救，接受耶穌**做你的救主你的全部罪就已經得到赦免。將來也能與主同享永生。
藉著獨生子耶穌**坦然無懼回到他的面前。“唯有...不信的...
拜偶象的...他們的份就在燒著硫磺的火湖裡 ，這是第二次的死。”啟示錄 接受上帝的救贖吧，“若有人在**裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了”哥林多後書 5：
17 "看哪，我站門外叩門，若有人聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。”啟示錄3 :20
上帝祝福你。
3樓：一身三影
前提是您需要發願往生極樂世界。
發願之後，誠心念佛，就是一種修行。如果沒有其他因素干擾，福德資糧具備，那就能往生極樂了。
南無藥師琉璃光如來
4樓：手機使用者
佛說阿彌陀經:
舍利弗！不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗！
若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。
舍利弗！我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願生彼國土。
5樓：匿名使用者
能，只要一心念佛，死後就可往生極樂世界，如唸經唸咒太雜，一心念佛最好。
6樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！專唸佛，不夾雜其他經咒才是決定往生之修行。淨土宗開宗祖師阿彌陀佛之化身善導大師曾寫四句偈以明專唸佛之意。
大師說 極樂無為涅盤界，隨緣雜善恐難生， 故使如來選要法，教念彌陀專復專。由此可知專復專唸佛才是如來選取往生極樂之要法，除此之外皆是隨緣雜善，那個恐難生！
7樓：我的愛情愛
只要心地善良，佛自在心中，才能進入極樂
老人去世後，唸誦哪些佛教**好？
8樓：aaa**王
多多唸誦** 做功德 放生功德迴向給亡者 這樣更為利益他們的
唸誦 地藏經 佛號或多多放生功德迴向效果更好 唸誦**一般要連續7、15、21、49天！！
迴向文：願以此功德迴向給（出生在年月日的名字---農曆生日）願你早日離苦得樂，脫離六道輪迴，往生極樂世界。三遍
9樓：8萬4千法門
你應該全家吃素，不殺生，同時恭敬誠心為他每日念阿彌陀佛佛號或《地藏經》，多多益善。然後以他的名義大量放生，行善積德，供養三寶，幫亡者修福。在寺院超度和給亡者立個牌位，去超度亡者。
同時也要把做這些的功德迴向給一切眾生和冤親債主
這一樁事情，在清朝乾隆時候，彭際清居士是當時佛門的大德，他的著作也很多；還有一位高僧慈雲灌頂法師，在家出家的都是通宗通教。而灌頂法師在《觀無量壽佛經批註》裡面，這批註是他作的，他說世間極重的罪業，佛法所有的經教、經懺佛事都沒有辦法超度的，最後還有一門能夠超度，這一門是什麼？念“阿彌陀佛”給他迴向，唸佛功德不可思議，超出所有一切的法門，你去讀這本書你就知道了。
所以你問超度用什麼方法最有利，沒有比“阿彌陀佛”更殊勝的。所以你要念經，你念《阿彌陀經》，或者是念《無量壽經》，不念經就念這一句佛號給他迴向，但是要真誠、要懇切，你要念多少，專為他念的。譬如說我念十萬聲佛號超度他，你一定要念滿十萬聲。
你念一百萬聲佛號超度他，你在多少時間之內一定要把你的功課做圓滿，這力量不可思議.
10樓：我就是楊錦山
^地藏菩薩本願經是一種經書。梵名ks!itigarbha -pran!
idha^na-su^tra 。凡二卷。【通行本為三卷】又稱《地藏本願經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》，屬於地藏三經之一（其餘兩部經為《佔察善惡業報經》、《大乘大集地藏十輪經》）地藏經收於《大正藏》第十三冊，唐代實叉難陀譯。
本經敘說地藏菩薩之本願功德，及本生之誓願，強調地藏菩薩不可思議之大願力。經中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮（欲界六天的第二層天），為母親摩耶夫人說法，讚揚了地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」的巨集大誓願，並介紹了地藏菩薩在因地修行過程中的典型事例。
中文名《地藏菩薩本願經》
外文名梵名ks!itigarbha -pran!idha^na-su^tra
卷數二卷
略稱《地藏本願經》
譯者實叉難陀
內容簡介
《地藏經》，又稱《地藏菩薩本願經》、《地藏本願經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》，唐朝高僧實叉難陀翻譯。收於《大正藏》第十三冊。屬於地藏三經之一，其餘兩部經分別是《佔察善惡業報經》和《大乘大集地藏十輪經》。
經中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮（欲界六天的第二層天），為母親摩耶夫人說法。佛在經中讚揚了地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」的巨集大誓願，並介紹了地藏菩薩在因地修行過程中的典型事例，如婆羅門女、光目女救度母親的故事。還通過文殊菩薩、佛母摩耶夫人、定自在王菩薩、四天王、普賢菩薩、普廣菩薩、大辯長者、閻羅天子、無毒鬼王、主命鬼王、堅牢地神、觀世音菩薩、虛空藏菩薩的依次提問，以及地藏菩薩與釋迦牟尼佛的對話，介紹了地獄的狀況，解釋了眾生解脫生死、懺悔業障、救拔親人眷屬苦難的種種方法。
釋迦牟尼佛還在此經中表明，自己入滅之後至彌勒成佛以前的無佛世界中，教育度化世人的任務由大願地藏菩薩負責。
《地藏經》全文計分13品，原分為上下2卷，上卷由第1品至第6品，下卷由第7品至第13品。而現今流行本分上中下3卷，主要是便利讀誦。第1品至第4品為上卷，第5品至第9品為中卷，第10品至第13品為下卷。
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