1樓：水月光中夢一場
阿彌陀佛，大眾吉祥，我是傳智**，今天**和大家一起分享：佛教徒可以有感情生活嗎?
所謂感情，是指男女之間、親子之間和朋友之間的關係，亦即愛情、親情和友情。佛教徒仍是凡夫，不可能沒有父母，也不可能沒有朋友，而除了出家人之外，佛教徒也應有個人的配偶。佛把眾生稱為“有情”，也就是說脫離以上三種情，就不是眾生。
而且，學佛是由眾生來學的，是由凡夫開始的，任何人之間的接觸交往，都必須合情合理合法。如果佛教只講離欲，則無法使一般人進入佛門；如果佛的教化沒有感情的成分，也很難教化眾生。
佛法所稱的“慈悲”，似乎跟感情不同，但是慈悲的基礎就是人與人之間的感情，有人稱之為“愛”。愛除了分為有條件和無條件之外，也有“有我”和“無我”之別。佛菩薩的慈悲是無我的，人與人之間的愛是有我的；親子之愛是無條件的，男女之愛和朋友之愛則可能是有條件，也可能是無條件的。
佛法是要從基礎的愛來引導至無我的慈悲。
由於佛菩薩可以無我，眾生不可能無我，因此要教導眾生從有我的愛而漸漸進入無我的慈悲；也需要先從有條件的愛，而加以淨化成無條件的愛。因此，佛教不能一開始就叫人離開感情生活。《維摩詰所說經》的〈佛道品〉中記載普現色身菩薩與維摩詰的一段問話。
菩薩問維摩詰說：“你有父母妻子，也有親戚等眷屬，還有部屬和朋友，這不是很累嗎？”言下之意是你既是一位大菩薩，卻又拖家帶眷，怎會自在呢？
維摩詰答道：“我的母親是智慧，父親是度眾生的方法，妻子是從修行得到的法喜，女兒代表慈悲心，兒子代表善心和誠實；我有家，但它代表畢竟空；我的**就是一切眾生，我的朋友就是各種不同的修行法門，在我周圍獻藝的美女就是四種攝化眾生的方便。”
這一品涵蓋了在家人生活環境中的種種人事物，維摩詰不但不因有這些累贅而不自在，反以大智慧來運用大慈悲。他雖然過著與一般人相同的感情生活，但是自有其解脫自在的內心世界。可見，佛教徒並不需要排斥感情生活，但看其能不能以理性來指導感性；以感性來融合理性。
能夠以理性的智慧來指導感性的情感，生活一定過得非常豐富、順利、左右逢源，而且自利利他。
所謂佛法的指導和智慧的原則，是教我們如何處理感情問題，而不是要我們放棄、排斥或厭惡感情。如果用情不當，會帶來困擾；用情沒有節制，也會造成災難。例如：
父母對子女固然要愛護，但是溺愛，反而害了子女；男女之間應該相愛，可是婚外情或婚前複雜的感情生活，不僅會惹來家變的麻煩，也會給社會製造糾紛。另外，對親戚朋友以及師生之間、主僕之間等等關係，也都要基於理性而付出感情，否則徒生困擾。佛法，並非反對感情生活，而是要指導我們如何過合理合法的感情生活。
阿彌陀佛，今天**就為大家分享到這裡，
傳智**在太平家園為大眾祈福，阿彌陀佛。
2樓：
阿彌陀佛
你只是皈依三寶，並沒有出家，就算受五戒，也可以結婚，佛教對在家人的戒律是不邪淫。
出家人要做到身語意不淫，自然也不能結婚。
3樓：野草錚錚
你這就是限於執著相了。順其自然，隨緣就好。
4樓：承書南
戒色空即是色，色即是空
5樓：流失歲月
你好：象你這樣的情況應該去四川色達五明佛學院，或者去四川甘孜州亞青寺最好。
為什麼佛教修行要遵守戒律呢？修行和持戒是怎樣的邏輯或因果關係呢？
6樓：大阿彌佗佛
持戒就是遵守紀律，會使事業有秩序的進行，違紀犯法就會打破正常的秩序，結果是天下大亂，一切都會遭到破壞。
行者持戒也是為了使道業得到穩定發展。
佛法大意；諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
做惡有惡報，使身心痛苦煩惱不能安定，更不可能生智慧。看看監獄裡的人，哪個身心安寧？不做虧心事，不怕鬼叫門的人身心安寧，平靜。
行善有福報，不使道業遇惡緣而受障礙。
修行的基本法則；熄滅貪嗔痴，勤修戒定慧。
不熄滅貪嗔痴，心念就會波動不停，就無法見到實相。波光粼粼的海面見不到物象，沒有玻璃鏡之前，人們常用平靜的水面照見自己的面容，你可以試驗一下。
所以，持戒能使心平靜下來，到不動時，就能見實相。就像不動的水面能照物。不動就是持戒。
持戒，就是諸惡莫作，眾善奉行。修不成道業，至少還有福報呀。
持戒能斷惡生善功德。
阿彌陀佛
7樓：匿名使用者
釋迦牟尼佛涅槃前，阿難問：您滅度後，我等依止誰，佛說，以戒為師。所有修行是離不開老師的指導的，那麼戒就是一切修行的基礎，不持戒談不上修行。
8樓：陸過人間
戒 定 慧。
持戒概述
△戒亦稱為解脫，如好好持戒亦能解脫。入菩薩道，三無漏學為根本。學佛千萬不要被虛妄的名聞利養迷著。
佛法亦有法運，雖衰不會滅亡，因末法有一萬年之法運，現在只過去了十分之一。修菩薩道一定要由三無漏學開始，持戒是手段，慧是目的，定是樞紐。
△ 戒律在三藏中佔很重要的地位，佛的生活記錄就是戒律。在行為上以戒律為標準，在思想上以經論為標準。戒律的基本精神是“諸惡莫作，眾善奉行。”
△ 受戒容易，守戒難。持戒必須有智慧，如無智慧無法持戒，亦守不住；又戒生定、定生慧，相資相成。內有煩惱，外有**，降伏煩惱需要智慧，俗語說：
沒有理智，控制不了感情。戒有二種，一為止持，一為作持。如五戒之規定均為不應作，為止持，屬自利；作持是必須要作，屬利他。
例如，受菩薩戒之後，路遇病人必須為其安置照顧，不管即犯戒，謂之作持。
△ 學佛人應常作如此想：佛制定的戒律是為我一個人制定的，不是拿它量旁人。信心清淨就是華嚴經的一真法界，此即禪宗的明心見性，故大乘學人的下手處即是破四相。
學佛就要學吃虧，學上當，此種大利益不是一般人能想像得到的，如對初學佛的人講這種話，一定把他講跑了，但是對老修行應說真實話。
△ 由初學佛到等覺菩薩都要守戒，等成佛之後就不要持戒了，因為佛的行為就是戒律。
△ 正助雙修，正修是定，助修是六度，正修不著有，助修不著空。無論修那一法門，戒律是共同科目，戒律幫助成就。八萬四千法門均修定，淨土得一心不亂，是念佛三昧，離開戒不成，戒幫助得定。
止持是斷絕作惡的增上緣，作持是歷事練心。佛對於眾生了解得太深刻，教導我們的修身方法也太善巧，心常在定中保持清淨心，失去清淨心所修的均為痴福。除非為了度眾生，否則以不接觸繁華世界為上策。
△ 學佛之後看到某人能說不能行，就要批評他而造口業，是三途之因。有人受了戒之後，天天看人家的行為是否如法；如看到旁人犯戒就失卻恭敬心，反而更增加自己造業的機會，還不如不受戒。須知戒律是律自己的，管自己不要管旁人。
佛規定在家人不準看出家人的戒律，其原因在此。
△ 毀謗出家人罪很重。出家人不管其持戒或破戒，只要對他恭敬，就如同恭敬三世諸佛，若毀謗他則罪孽深重。至於破戒僧，因行為不檢而招致眾生毀謗三寶之因緣，他自己將來作墮落之因，是他自己的事，與眾生不發生關係。
故古詩有云：
其人戒定雖羸弱，善能說法度眾生； 若能供養此人者，勝於供養十方佛。
△ 勸人學佛則可，勸人受戒則不可，要由其自己發心受戒才有效，否則礙於情面，勉強受戒，受而不能持，反而害他。同一理由，有人不能吃素，亦不要勸其吃素，否則因怕吃素而佛也不學了；可先勸其不殺生而吃三淨肉。對於已經受戒之人，可以勸其戒持清淨。
△ 學佛是自己學佛，不必看人家學佛的精程序度如何，人家學與不學與自己毫不相干。以修十善言，天天根據經典批評人家，只有自己造口業，對於自己毫無好處。如果機緣成熟，一說即能改過遷善，不妨倒予以規勸，否則還是不要管人家的閒事比較好。
9樓：匿名使用者
佛教是由釋迦牟尼創下，那時的**都尊他為師，訓導教化**，有個**就問：如果師尊圓寂了，那由誰來教他們呢？
佛祖就說：以戒為師。
由此就產生了戒律。修行怕出錯或是做得不對，那麼就應持戒，這沒有什麼因果關係。只是一種師徒關係。
10樓：匿名使用者
師兄你好！您都理解到戒生定這個層面，怎麼還對戒有疑問？貪嗔痴要靠戒定慧斷除這就不多說了。
所謂攝心為戒、因戒生定、因定發慧！修行的第一步必須持戒，這是充要條條件！慧反過來又可更的的持戒。
無漏三學是相互影響交替上升的。四聖諦中的道諦告訴我們具體的解脫途徑就是三十七道品，其中的八正道是戒定慧的做法。比如有學聖者中初果也叫入流，它的音譯是須陀，意譯就是八聖道分。
可見不修戒定慧連入流都算不上更別說解脫了！希望我的回答能幫到你！
11樓：匿名使用者
大善大惡是定業，必受善惡報已成定局，由此可知，小善小惡不是定業，可以改變，做的不好通過努力做得更好，善有善報惡有惡報就是邏輯關係也是因果關係。
皈依佛門後都要守哪些戒律？
12樓：匿名使用者
給新進***－初學導引
問：我對佛教還不認識，如何著手？
答：請先於**上收看淨空法師講的「認識佛教」及「三皈傳授」的講演，此能幫忙您先對佛教有正確的認識，以及明白學佛之目的與意義，以提高學佛之興趣與信心，進而能深入學習。
問：初學要如何修學？
答：淨宗修學是以「淨業三福」為基礎。
第一福、「孝養父母，奉事師長」，如何落實？我們採取儒家的《**規》。《**規》的內容，就是在家做一個孝順的兒女，在學校做一個好學生，真正將這兩句話落實在生活當中。
「慈心不殺，修十善業」，則落實在《十善業道經》，一定要認真努力學習。
第二福、「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。在家同學至少要學習《五戒相經箋要》和三皈傳授。三皈傳授有錄相帶，也有文字教材。
出家的同學一定要學《沙彌律儀要略》，最低的水平是沙彌十戒、二十四門威儀。「具足眾戒」，就是十條戒圓圓滿滿。「不犯威儀」，是二十四門威儀落實在日常生活、處事待人接物中。
第三福、「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，落實在《地藏菩薩本願經》。「地」是心地，「藏」是心地的寶藏。這一條就是《地藏經》的宗旨，我們要從學習《地藏經》來開發心地寶藏。
這是前兩年的基礎課程。
佛言：「淨業三福是三世諸佛淨業正因。」這句話說得多重！
多麼重要！三世是過去、現在、未來，我們從凡夫修行作菩薩，將來成佛，真正根本的因就是這三條。八萬四千法門、無量法門，皆以此三條為基礎。
若無此基礎，就不能成就；猶如蓋房打地基一樣，無論蓋什麼房子，地基一定要堅固，有了堅固的基礎，才能學法門。
淨空法師 簡體站 http://www.amtb.cn/
淨空法師 繁體站 http://www.amtb.tw/
彌陀網路教育學院
請問關於佛教上師尊稱的問題？各是什麼意思？感謝
密宗的稱上師，金剛上師。顯宗的稱依止師，上人。您說的上人,法師,堪布,大師 仁波切,上師,法王 喇嘛,禪師,尊者,長老 大師，上人，法師是顯宗的稱呼，上人法師差不多的意思，上人是對法師的更高的一種尊稱。仁波切,上師,法王 喇嘛是密宗的叫法，都是尊稱。禪師,尊者,長老也是顯宗的尊稱。佛教加持什麼意思 ...
佛教上大供有什麼好處,佛教供大天有什麼好處
好處是顯示你的錢多，財大氣粗，周圍的人覺得你牛掰 修心，不要總是學習這些社會風氣。做力所能及的事。古代皇帝上大供，草民就行日常之禮數。平時人們在吃肉殺生等，造下諸多惡業，誠心禮佛拜佛，可以消業增福。假如有人死後，要因業力投生畜生道的，死前真心禮佛懺悔自身之罪，那些惡業會因你的真心而被慈悲的佛與菩薩來...
佛教上的出離心是什麼意思，為什麼佛教裡非常強調出離心？
佛教上出離心，就是清淨心。這個出離心不是說 我要出家 這就叫出離心。出離心是清淨心，有了這種清淨心以後，他必然不會貪戀世間的五欲之樂。不貪戀世間五欲之樂，他只有出家去修行，我們稱這種心叫出離心。出離心之後 有了這種長遠的出離心，就沒有現在和未來的分別，他就生起了慈和悲，也就是無緣大慈，同體大悲。有了...