1樓：姬覓晴
醜奴兒近表達了作者退居上饒後，寄情山林的心情，原文如下：
《醜奴兒近·博山道中效李易安體》
宋代大詞人辛棄疾
千峰雲起，驟雨一霎兒價。更遠樹斜陽，風景怎生圖畫？青旗賣酒，山那畔別有人家。只消山水光中，無事過這一夏。
午醉醒時，鬆窗竹戶，萬千瀟灑。野鳥飛來，又是一般閒暇。卻怪白鷗，覷著人慾下未下。舊盟都在，新來莫是，別有說話？
譯文：烏雲籠罩著群山，忽然下了一陣大雨，馬上雨止了，天也晴了。在遠處斜陽照在翠綠的樹上，風景美麗動人，不知道畫家們怎麼描繪的！
酒店的門上掛著賣酒的青旗，可想而知，在山的那邊，另有人家居住。只要在這山光水色，美麗迷人的地方，沒有什麼事情擾亂我，平靜地過一個夏天，就很幸福了。
午醉睡醒了，見窗外的蒼松翠竹，鬱鬱蔥蔥，多麼清靜幽閒，心神舒暢自然。野鳥飛來飛去，和我一樣的自由自在。卻叫我奇怪的是：
白鳶在天空往下斜看著，想要下來但又不下來；你這是為什麼呢？咱們過去訂的盟約還在，我是遵守歸盟的，你是不是新來的？或者是另有什麼話要說的呀？
2樓：匿名使用者
表達了作者瀟灑閒暇的山村生活，但也隱約表達了作者壯志難酬、英雄無用武之地的壓抑；
表達了作者怎樣的思想感情
3樓：匿名使用者
【賣火柴的小女孩中兩個幸福表達了作者怎樣的思想感情
第一個“幸福”指她曾經有過的幸福,就是她擦著火柴時出現的幻象,她在美麗的幻象中死去.第二個“幸福”指在新的一年裡她幸福了,因為他擺脫了飢餓
4樓：韓琴
《陋室銘》作者借讚美陋室表達了自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合汙的感情，以及作者樂觀豁達的態度。該文章是唐代詩人劉禹錫所創作的一篇託物言志駢體銘文，全詩原文如下：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：
何陋之有？
白話文釋義：山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。
到這裡談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。
孔子說：有什麼簡陋的呢?
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創作背景：劉禹錫因在任監察御史期間，曾經參加了王叔文的“永貞革新”，革新失敗後，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最後僅是斗室。
劉禹錫遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，並請人刻上石碑，立在門前。
《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深只要有了仙龍就可以出名，那麼居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那麼陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。
本文在寫作上的特點是巧妙地運用比興手法，含蓄地表達主題，開頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用南陽諸葛廬、西蜀子云亭類比陋室，表達了作者政治、文學的兩大理想，最後引孔子的話作結又暗含“君子居之”的深意。
其次，大量運用了排比、對偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢，如開頭幾句排比，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局。對偶句易形成內容的起伏跌宕，如中間的六句對偶，既有描寫又有敘述，言簡意豐，節奏感強。文章還運用了代稱、引言等修辭手法。
5樓：匿名使用者
本文運用多種寫作手法形象的寫出了生命的讚歌，表達了作者歌頌生命之美讚歎生命值偉大的情感，同時也深深的體現了作者熱愛生命，熱愛生活的思想感情
6樓：天妒紅顏佟
文寫於蘇軾被貶惠洲後。
作者通過和兒子蘇過遊山玩水，描寫奇山異水，表達了詩人身處逆境，卻不慼慼於懷，把深濃情致灌注於奇山異水中，寫出蘇子豁達樂觀的人生態度。
7樓：寶寶
表達作者對祖國的壯麗山河的和無產階級革命的英雄氣概的歌頌。
極大地鼓舞了全國人民的革命鬥志和勝利信心.表達作者作為革命家的英雄氣概和壯志豪情.
8樓：匿名使用者
這首詩表面上寫石灰不怕磨鍊，實際上表達了詩於不畏磨難，像石灰一樣清清白白做人高尚品質——的思想感情。
9樓：一笑嘴就大啊
作者的情感態度是作品的核心也是理解文章的關鍵，抓住了文章的思想情感，才能到達和作者情感的共鳴；抓住了作者的觀點態度，才能從文章中獲取有價值的資訊。
10樓：匿名使用者
《遊白水書付過》是北宋文學家蘇軾創作的一篇散文。描述自己和小兒子蘇過泡溫泉和遊覽佛跡院的一天經歷，表達了東坡清素的閒情逸致，以及隨遇而安、豁達樂觀的人生態度。此文敘次井然，寥寥數語，描景物如畫，詳略得當，情景交融。
此篇與《記遊松風亭》作於同時同地。這是一篇寫得非常優美的遊記，記敘描寫了他與幼子蘇過遊覽白水山所見到的美麗景色。
擴充套件資料：
解析作者於紹聖元年六月接到惠州安置之命，遣家還陽羨（今江蘇宜興），獨與幼子蘇過同行。十月到惠州。本文是與幼子過遊覽白水後，寫給他的一篇遊記小品。
文中記述了溫泉、瀑布、佛跡及百姓燒山的景觀，文末流露出孤獨頹唐的情緒。
本文結構上以時間為線索，寫法上以敘述為主，兼有狀景抒情。文章取村詳略得當，選語簡練雋永。開頭兩句即點題，並交代了出遊的日期、地點、人物。
白水山以白水而得名，所以作者著力描繪百仞懸瀑，“雪濺雷怒”譬喻形象生動，寫出它勢壯、聲巨集、色鮮的特點。
下山過程僅用“俯仰度數谷”一筆帶過。“掬弄珠璧”的動作描摹，有景有情，月白水清之景以及作者的激賞喜悅之情俱蘊其中。“顧影頹然，不復甚寐”的情狀刻畫，蘊含豐富，作者的山水之樂，身世之悲交織其間。
11樓：上官三雲
作者感受到了生命的脆弱， 但其母親的堅強又給了“我”極大的 鼓舞。我的對於秋天的懷念，就是對於母親的懷念，對於頑強生命的讚美。
12樓：匿名使用者
你好文章中字裡行間流露出對母親的愛戴、感激之情,這種感情表現在樸實的語言之中.對文章採用這種樸實的語言,可以從兩個方面來理解.首先,文章質樸、真切的敘述語言和自然流暢的結構與作者真摯、發自內心的情感相輔相成,相得益彰.
如有些語句就包含感情：“每天天剛亮時,我母親……多久了”其中“我從不知道她醒來坐了多久了”酒漿母親的辛苦寫得淋漓盡致.再如“我母親二十三歲做了寡婦,又是當家的後母.
……萬分之一.”這句話寫得極為蒼涼,將母親的淒涼生活景況的定性力透紙背,令人讀來潸然淚下.其次,文章是用童年回憶童年往事的,毫無**的姿態,亦無學者的深沉,如實道來,真誠傾吐,甚至可以說,作者是掏出“心靈”來寫母親的,全文自然而然地洋溢著對母親的敬愛之情.
13樓：吾懷雨屠丙
百里屠蘇，或許更應該稱他為韓云溪，是真真應了那句“命途多舛”：少不更事，為全族帶來滅族之災，自己也被鬼麵人重傷，奄奄一息時被救子心切、身負重任的母親引上古凶劍劍靈入體，一生逃不了被煞氣折磨的命運。幽都婆婆說，煞氣無解，唯有韓云溪死方能避免凶劍為禍人間。
後雖有仙人紫胤相救，聯合天墉城掌教為之封印煞氣，卻是治標不治本。
14樓：野草蒼茫
漁夫和妻子桑娜,在鄰居西蒙死後,主動收養她的兩個孩子的故事,真實地反映 了沙俄**制度統治下的社會現實,表現了桑娜和漁夫勤勞、善良,寧可自己受苦也要幫助別人的美好品質.
15樓：匿名使用者
詩人通過對石灰經過千萬次的撞擊和敲打才從大山上開採出來的描寫,讚揚了石灰的堅強不屈，潔身自好的品質的精神，抒發了詩人不同流合汙，堅決與惡勢力鬥爭到底的思想感情，在人生道路上清清白白做人的高尚情操的思想感情。予人玫瑰之手， 經久猶有餘香， 如果對你有幫助。
16樓：愛裡百里
張籍這首《秋思》寓情於事,藉助日常生活中的一個片斷——寄家書時的思想活動和行動細節,異常真切細膩地表達了羈旅之人對家鄉親人的深切思念.
17樓：十味香鹿
作者虛構了一種理想社會：這裡景色優美，土地肥沃，資源豐富，風俗淳樸；這裡沒有壓迫，沒有戰亂，社會平等，和平安寧。作者通過這種虛構的理想表達了對理想社會的憧憬以及對現實社會的不滿，憧憬美好的生活。
18樓：陝西鋼構網
從主題看，《
陋室銘》通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流和汙，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者消極循世、安貧樂道的隱逸情趣。
立意：從立意看，《陋室銘》以襯托手法託物言志。並以反向立意的方式，隻字不提陋室之"陋"，只寫陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因為"德馨"，從而自然地達到了抒懷的目的。
表達方式和寫作手法：
從表達方式看，《陋室銘》聚描寫、抒情、議論於一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己高潔隱逸的情懷。
《陋室銘》的寫作技法運用繁雜，在區區八十一字內運用了對比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶餘音繞樑，讓人回味無窮。
從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節奏分明、音韻和諧，給人一種視覺上的齊整之美。但《陋室銘》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室銘》是駢散結合，使文章節奏明快、語言錯落有致，讀來抑揚頓挫，和諧悅耳，在聽覺上給人**的美感。
同時，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章一韻到底。
從線索看，《陋室銘》以"惟吾德馨"的立意貫穿全文的始終：開頭引出"惟吾德馨"，而後又以居室環境、往來人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最後又以"諸葛廬"，"子云亭"的"何陋之有"映襯"惟吾德馨"。這都是作者的主觀感受。
文章藉助陋室說理，以抒情的筆調錶明作者高潔的品格，事中見理，景中顯情，誠可謂“情因景而顯，景因情而生”。這樣就把作者的閒情逸事，居室美景寫得含蓄生動而意韻悠遠。
文章巧於用典。如借“諸葛廬”、“子云亭”以自況，且引孔子之語——“何陋之有?” 說明陋室“不陋”，從而增強了文章說理的可信性和說服力。
總之，作者在文中不是以“君子”自我標榜，而是以君子的敬德修業律已，表現為一種對人生失意與仕途坎坷的超然豁達和樂觀開朗的人生態度。惟其如此，我們與其視其為一篇闡述陋室“不陋”的散文，倒不如說這是一首讚頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩。
遠和近顧城這首詩表達了作者怎樣的思想感情
鑑賞一 遠和近 雖只有短短的六句，卻容納了對歷史反思的豐富內涵。遠 近 是物理距離概念，這是客觀存在，有科學的衡量標準。但在情感作用下產生的心理距離卻不同，遠 可以變 近 近 可以變 遠 詩中用 你 我 雲 心理距離的變換，曲折地反映了人與人之間的隔閡 戒備以及詩人對和諧 融洽的理想人際關係的嚮往 ...
自由於生命這篇文章表達了作者怎樣的思想感情
表達了作者熱愛自由，但卻又珍惜生命的複雜情感。人的一生，分為三個階段，出生，生存，死亡！而在這個基礎上，人們又希望自己過得自由而快樂，所以這篇文章的最終表達就是想告訴人們 德瑪西亞的力量，永遠不會消亡！表達了作者怎樣的思想感情 賣火柴的小女孩中兩個幸福表達了作者怎樣的思想感情 第一個 幸福 指她曾經...
用自己的話說這首詩表達了作者怎樣的思想感情
這是一首著名的抒情小詩，抒發了詩人眺望江南 思念家園的深切感情。詩以 泊船瓜洲 為題，點明詩人的立足點。首句 京口瓜洲一水間 寫了望中之景，詩人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南邊岸上的 京口 與 瓜洲 這麼近，中間隔一條江水。由此詩人聯想到家園所在的鐘山也只隔幾層山了，也不遠了。次句 鐘山只隔數層山...