1樓：熾熱的地精
劉伯溫的 《燒餅歌》真實性很高的。
《燒餅歌》的預言準確的真實的。
《燒餅歌》是劉伯溫寫的，不是後人杜撰的。
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《燒餅歌》中的預言，從明太祖朱元璋開始，一直說到清王朝被推翻以後。但由於牽扯到王朝更替這樣的大事，劉伯溫不敢過於明言。不過僅僅過了二十多年，明朝政局的發展便替人解讀了劉伯溫的預言。
基曰：“我朝大明，一統世界，南方終滅北方終。嫡裔太子是嫡裔，文星高拱日防西。”
帝曰：“朕今都城築堅守密，何防之有？”
基曰：“臣見都城雖屬鞏固，防守嚴密，似覺無虞，只恐燕子飛來。”隨作歌三首日：
“此城御駕盡親征，一院山河永樂平。禿頂人來文墨苑，英雄一半盡還鄉。”“北方胡虜殘生命，御駕親征得太平。
失算功臣不敢諫，舊靈遮掩主驚魂。”“國壓瑞雲七載長，胡人不敢害賢良。相送金龍復故舊，靈明日月振邊疆。
”帝曰：“此時天下若何？”
基曰：“天下大亂矣！”
帝曰：“朕之天下，有誰亂者？”
基曰：“天下飢寒有怪異，棟樑龍德乘嬰兒。禁宮閱大任橫走，長大金龍太平時。老揀金精尤壯旺，相傳昆玉繼龍堂。閹人任用保社稷，八千女鬼亂朝綱。
帝曰：“八千女鬼亂朕天下若何？”
基曰：“忠良殺害崩如山，無事水邊成異潭。救得蛟龍真骨肉，可憐父子難順當。”
帝曰：“莫非父子爭國乎？”
基曰：“非也。樹上掛曲尺，遇順則止，至此天下未已。”
帝曰：“何謂未已？”
基曰：“萬子萬孫層疊層，祖宗山上貝衣行。公侯不復朝金闕，十八孩兒難上難。
卦日木下一了頭，目上一刀一戊丁。天下重文不重武，英雄豪傑總無春。戊子己丑亂如麻，到處人民不在家。
偶遇饑荒草寇發，平安鎮守好桂花。”
帝曰：“偶遭饑荒，平常小丑，天下已乎？”
基曰：“西方賊擁亂到前，無個忠良敢諫言。喜見子孫恥見日，衰頹氣運早**。月缺兩二吉在中，奸人機發走西東。黃河涉過鬧金闕，奔走梅花上九重。”
帝曰：“莫非梅花山作亂乎？從今命人看守，何如？”
基曰：“非也。遷南遷北定太平，輔佐帝王有牛星。運至六百半，夢奇有字得心驚。”
帝曰：“有六百年之國祚，朕心足矣，尚望有半乎？”
從摘錄的幾段文字中看出，《燒餅歌》預言了明代的靖難之役、土木之變、英宗復辟、宦官之禍、李自成起兵、崇禎自縊煤山、吳三桂出關降清等一系列重大事變。
有些詩句涉及皇帝的年號或諸侯王的封號，如明成祖朱棣最初封為燕王，起兵靖難，故有“燕子飛來”之說，而“一院山河永樂平”大概是指成祖的“永樂”年號，“祖宗山上貝衣行”可能是“崇禎”二字了。
還有些詩句暗喻時間的結局，如“相傳昆玉繼龍堂”指英宗復辟，“奔走梅花上九重”指崇禎吊死在煤山，“樹上掛曲尺，遇順則止”，恐怕是說朱姓政權到順治皇帝時最終完結。
《燒餅歌》的後半部分也是對話的形式，預言了清王朝二百多年的歷史。
帝曰：“自古胡人無百年之國運，乃此競有二百餘年之運耶？”
基曰：“雨水草頭真主出，赤頭童子皆流血。倒置三元總才說，須是川水頁臺闕。十八年間水火奪，庸人不用水火臣。此中自己用漢人，卦分氣數少三數，親上加親又配親。”
帝曰：“胡人至此用人水奪火滅，親上加親，莫非駙馬奪作亂乎？”
基曰：“非也。胡人英雄，水火既濟，安享太平，有位有勢。
時值昇平，稱為盛世，氣數未滅，還有後繼。寶劍重磨又重磨，抄家滅族可奈何。閹人社稷藏邪鬼，孝悌忠奸誅戮多。
李花結子正逢春，牛鳴二八倒插丁。六十週甲多一甲，螺角倒吹也無聲。點畫佳人絲自分，一止當年嗣失真。
泥雞啼叫空無口，樹產靈枝枝缺魂。朝臣乞來月無光，叩首各人口渺茫。一見生中相慶賀，逍遙周甲樂饑荒。
”帝曰：“胡人到此敗亡否？”
基曰：“未也。雖然治久生亂，值此困苦，民懷異心，然氣運未盡也。
廿歲力士開雙口，人又一心度短長。時俺寺僧八千眾，火龍渡河熱難當。叩首之時頭小兀，嫦娥雖有月無光。
太極殿前卦對卦，添得禳鬥鬧朝堂。金羊水猴饑荒歲，犬吠豬鳴淚兩行。洞邊去水臺用水，方能復正舊朝綱。
火燒鼠牛猶自可，虎入泥窩無處藏。草頭家上十口女，又抱孩兒作主張。”
與前半部分相比，有關清代的歷史在《燒餅歌》中就不如明代的歷史清晰，顯得比較簡單，有的提法比較隱晦，模糊不清，大致可以肯定的語句基本上侷限於帝王的年號，
如“川水頁臺闕”是指“順治”，“庸人不用水火臣”是指“康熙”，“點畫佳人絲自分，一止當年嗣失真”是指“雍正”，“朝臣乞來月無光，叩首各人口渺茫”是指“乾隆”，“廿歲力士雙開口，人又一心度短長”是指“嘉慶”，“洞邊去水臺用水”是指“同治”。
2樓：冰河
《燒餅歌》系明代劉基（劉伯溫）所作。
以前對《燒餅歌》的真實性，一直存在爭論，總以為是**時期才問世的偽作。直到《永樂大典》的迴歸，才證實了一個事實，那就是在《永樂大典》裡就有收錄。因此可以斷言，《燒餅歌》不是清朝以前的東西。
按照紫虛生先生的考證，《燒餅歌》系明代劉基（劉伯溫）所作。是描繪明太祖一邊吃燒餅一邊問劉基有關後世的治亂，劉基用隱語來回答的一本書。說白了就是一本預言書。
全部是用歌謠體寫成，所以又名《帝師問答歌》。
紫虛生先生在《燒餅歌》中，共解了十四道預言，而且都是被事實所明證的。**以後的預言未作題解。由於時代的原因，這能體諒作者的苦衷。
3樓：水雨草上
劉伯溫燒餅歌是當年朱元璋要追殺胡大海的兒子所作。目的是勸說朱元璋不要追殺，裡面講的都是胡大海的家事。這個朱元璋要追殺的胡大海兒子是當年朱元璋禁釀酒時劉伯溫隱救下的。
這次追殺劉伯溫又不能直言勸朱元璋(前次就是欺君之罪)。天機不可顯漏，臣罪非輕。就是這回事。
4樓：之上拙計
據說，劉伯溫是末法時代的最後一位大能。
《燒餅歌》確係劉基所著。
5樓：匿名使用者
確實是劉伯溫寫的。正史可查到！明史有記載！其實就是用易經推測國運，和諸葛亮的馬前課一個道理！
劉伯溫的《燒餅歌》等一些著作是真實的？還是後人因名而編造的？菜鳥求助！望高手指點迷津！
6樓：匿名使用者
大唐李淳風“tui 背 圖”：系統提示不能打這三個字。
7樓：匿名使用者
諸葛亮也有預言著作的《馬前課》
8樓：手機使用者
以前看過劉伯溫傳，具體的我也忘記了。你有時間自己去搜一下吧。劉伯溫的爺爺和父親都很有學問。
千萬別懷疑他是假的，除非這個人物是編出來的。古代四書五經裡面包括易經，易經可是大學問。只是我們參不透，還有那些看面向、首相、家宅什麼的不是看不準，只是他們學問不夠。
千萬記住別給看相的給忽悠了，什麼有災呀什麼的得給錢破破。我敢覺給錢應該也就是給個香火錢，不應該太多了。因為他們這些參悟天機的這些異士得給自己積陰德。
那些要錢太多的不是本身太貪就是蒙人的，當然我寧願相信是蒙人的。
劉伯溫燒餅歌是真的嗎
9樓：諸城青藍書院
應該說是後人偽作的可能性大一些，但也不能說肯定是假的。
《燒餅歌》相傳為明劉伯溫所著，全文共計1912字，用40餘首隱語歌謠組成，是用隱語寫成的“預言”歌謠，據卦撰詞，從一定的“象數”規律排來，涉及到“讖、象、數、理、佔”的入化應用，也是前人“觀象易佔”的遺著，在民間流傳很廣，影響極深，難於理解，視為神撰。
許多研究者稱《燒餅歌》非常靈驗，但這些所謂靈驗無非是用“既已發生之事實”去套合歌謠裡的讖語。基本上，《燒餅歌》仍無法斬釘截鐵地推斷出未來將發生什麼事件，必須等待事情發生後才來“事後諸葛”。且並無任何史料能夠證明此為劉基所作，此歌於**以前也未曾流行，故推測其為今人假名偽作。
但至今民間仍認為其概括了明朝、清朝、中華**以至中華人民共和國和今後的各種大事。
10樓：白衣沽酒莫相負
燒餅歌 明·劉伯溫《燒餅歌》，全文共計一千九百一十二字，是用隱語寫成的“預言”歌謠，在民間流傳很廣，影響極深，難於理解，視為神撰。
據卦撰詞，《燒餅歌》是從一定的“象數”規律排來，涉及到“象、數、理、佔”的入化應用.
劉伯溫的「燒餅歌」是一首甚為準確的預言。這首預言可以在中國傳統的歷書『通勝』中找得到。 它的名為何叫做「燒餅歌」呢？
在其中亦有提及，話說於公元一三六八年，某一日的早上明太祖在內殿裡吃燒餅，只咬了一口，更聽到內監會報劉基劉伯溫進見。太祖心想測試劉基一下，於是便以碗蓋著只咬了一口的燒餅，再召劉基入殿晉見。劉基入殿後，太祖便問曰：
「先生心明數理，可知碗中是何物件？」基乃掏指一算，對曰：「半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺。
」到了這裡，相信大家可劉伯溫之言而估計得到答案，明太祖也不得不為之讚歎。燒餅歌當然未完，明太祖眼見他擁有奇門之術，於是朱元璋便繼續向劉基請教明朝以後的國運。
《燒餅歌》寫得相當隱諱,比如劉伯溫對公元2023年後中華民族之預言:
胡人至此亡久矣，四大八方有文星，
品物咸亨一樣形，琴瑟和諧成古道，
早晚皇帝又中興，五百年間出聖君，
聖君尚問真人出，周流天下賢良輔，
氣運南方出將臣，聖人能化亂淵源，
八面夷人進貢臨，宮女勤耕望夜月，
乾坤有象重**，北方胡虜害生靈，
更令南軍誅滅形，匠馬單騎安外國，
眾將揖讓留三星，三元復轉氣運開，
大修文武聖主裁，上下三元無倒置，
衣冠文物一齊來，七元無錯又三元，
大開文風考對聯，猴子滿盒雞逃架，
犬吠豬鳴太平年，文武全才一戊丁，
流離散亂皆逃民，愛民如子親兄弟，
創立新君修舊京，千言萬語知虛實，
留與蒼生作證盟。 現在總是有人說燒餅歌是**的高手作的， 其實是劉伯溫寫的。
11樓：勤奮的
當然了，咱們也要清楚地知道，這種所謂的**，不過是後人的假託之作，或者是他們的造神運動罷了。其實早在唐朝的時候，李淳風、袁天罡編寫的《推背圖》，就跟劉伯溫的《燒餅歌》有異曲同工之妙了。
那麼，在真實的歷史中，劉伯溫到底是一個什麼樣的人呢？他到底會不會法術，有沒有預知未來的能力呢？
對於這個問題，真相只有一個。可惜的是，絕不是你想象的那一個。
翻看劉伯溫一生，這個自幼聰明、少年得志的奇才，他在蒙古人當政期間， 一心光宗耀祖、建功立業，且根本無心造反。哪怕在 25 年的時間裡，劉伯溫三起三落，他也要出山繼續當官，勢要跟這個腐朽、沒落的王朝共存亡。
那麼，歷史上的劉伯溫，是一個以拯救蒼生為己任、推翻暴元的“拯救者”，還是一個屢教不改，只是一門心思想當官發財的“官迷”呢？
至正二十年（1360 年），在輔佐朱元璋後，劉伯溫開始運籌帷幄、屢建奇功，他提出了先滅陳友諒、再滅張士誠這一基本國策，徹底為朱元璋找到了勝利的方向。
然而，在滅掉天下豪傑、輔佐朱元璋登基稱帝后，劉伯溫的地位卻一落千丈，他先是被朱元璋猜疑，隨後被小人挑唆攻擊，最後慘敗回鄉了。
即使這樣，這個無功高震主之嫌、無擁兵自重之禍、一心歸隱山田的劉伯溫，他卻無法像張良、范蠡那樣，悠然自得、頤養天年。僅僅過了一年，劉伯溫就被朱元璋強行召回京城，最後客死異鄉，還留下了一個千古死亡之謎。
一個能掐會算、未卜先知的劉伯溫，最後連自己的性命都保不住，他到底是一個“博通經史、於書無不窺”的智者，還是一個什麼都不是、只是一個被命運垂青的“庸人”呢？
也許，等閱讀完這本書，知道了那段波瀾壯闊的歷史，還原了一個真實的劉伯溫後，你就會知道這個答案了。
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