1樓：張傑彬談個人品牌
四種思維模式可以幫你
2樓：情感導師明月心心兒
回答親[微笑]，您好！我是明月心心兒，您的問題我已經看到了，正在整理答案。人工正在打字中，五分鐘之內及時回覆您！請耐心等待一下哦！ヾ(❀╹◡╹)ﾉﾞ❀~
親，很榮幸為您解答。針對您的問題，我有以下建議:
一是儘量不要得罪小人。生活中我們寧可得罪君子，而決不可得罪小人。因為小人是得罪不起的。
小人特別善於琢磨別人，敢於為極小的恩怨不惜付出任何代價。一旦被小人盯上，那會很麻煩的。
二是君子不和小人相鬥。為什麼君子不和小人相鬥呢？因為小人是不受道德規範約束、不講遊戲規則的。
小人無德無信，從不按遊戲規則出牌。為了達到目的，小人會不惜採用下三濫的流氓手段。君子和小人不是按照同一個遊戲規則鬥法，所以君子是很難鬥得過小人的。
三是以君子之道對待小人。必須和小人正面交鋒時，應當堅守君子之道。對付傷害自己的小人，切不可以其人之道，還治其人之身。
用小人的手法對付小人，聽起來好象蠻有道理。孰不知在你這樣做的時候，你在別人的眼中也會被誤認為是小人的。認識小人是個過程，他陷害你的過程是他本性暴露的過程。
用君子之道對待小人，也是大家認識你認可你的過程。公眾自有他們判斷是非的標準，人心是一杆稱。小人多行不義，遲早會被大家認識到他的嘴臉。
小人一旦被大家所識破，自然就會失去市場，成為過街老鼠。
四是遠離小人。首先，遠離小人，可以有效地避免被小人利用。小人最善於捕風捉影，撥弄是非。
遠離小人，不聽小人的鼓譟,不受小人的蠱惑，不被小人所利用，自己也會少犯錯誤；其次，遠離小人，可以有效地避免成為小人傷害的目標。
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3樓：車行千里
小人與你說話時候你要要沉得住氣，不要被挑撥，更不要責罵小人，就那樣，聽小人把話說完不讒言，不反駁，悶頭葫蘆般，任他多大本事都拿你沒轍。
4樓：釣娛
對小人的誇讚是對自己的保護，因為對於小人來說總是喜歡揭別人的短，揭別人的短就等於是想抬高自己，那麼我們也不要吝嗇自己的嘴，誇誇他讓他高興，他害自己的機率就少。
5樓：wbb大標
遇到小人不要多理他，離他遠一點。
6樓：小熙熙爺爺
首先我們應該躲開小人
不管我沒在什麼地方遇到這種小人物，還是應該躲開他的，因為他可能會做傷害我們的事情，所以我們遇到小人的時候一定要躲開他，並且不和他交往。
最主要的一種方式就是直接不與他有任何的牽扯就行了。
7樓：
遇到小人怎麼辦？遇到小人要遠離他們，不要跟他們在一起，共事小人只能壞事不能幫助你。
遇到小人怎麼辦？
8樓：抗堂扈池
小人的特點是：搬弄是非、挑撥離間。而且他們無一不是喜歡窺探他人隱私的專家。
他們為了達到某種目的，幾乎都會採取挑撥的策略，小人的最大願望無非是：全天下的人都相互指責、互相懷疑，惟獨他能掌控全域性、左右逢源、遊刃有餘。所以，搬弄是非、挑撥離間是小人最常用的戰術。
再有，出賣、背叛也是小人的慣技之一，當你與小人促膝長談時候，你的肺腑之言，在小人眼裡就是把柄。所以，在小人面前，最好三緘其口，否則，就要承受有一天你的肺腑之言被加工後**於天下。注意：
是被加工以後！古人常勸導我們要遠離小人，還說什麼「寧得罪十個君子，也不要得罪一個小人」。本人不認同這種說法。
這是對好人的不公，對壞人的姑息，對公理的褻瀆。打擊小人，人人有責，不能用事不關己、高高掛起的心態來面對小人的攪局，任何人都有命犯小人的時候。只有讓小人在生存環境中，沒有任何立足空間，被揭露、被**，讓所有善良的人都看清他們的醜惡嘴臉，這才是遏制小人行之有效的處理方式。
9樓：門悠婉柏枝
對小人一定要忍讓，退一步海闊天空，實在不行把屬於自己的空間也送給他們，讓他們如鶯歌燕舞般陶醉吧。俗話說大人大度量，不把俗事放在心裡，小人鼠肚雞腸，惹著小人就等與惹了麻煩，天底下頂數小人惹不起。直到現在我也沒想出更好的辦法戰勝小人，不知道敬而遠之是否可行。
要學會大事化小、小事化了，把複雜的事情儘量簡單處理，千萬不要把簡單的事複雜化。
10樓：匿名使用者
能避開就避開不能就提防
11樓：5思德
仔細看他如何害人的，以後好有經驗對付這種人。
12樓：匿名使用者
白話佛 法講的就是佛法。佛法分很多層次來引導大家，修心、修行不管是高深的，還是白話的，都是佛 法。如果能夠把人救活、把人說懂，就是最好的學佛方法。
如果一個人想精通佛 法，就要付出很多的精力，付出很多的努力。今天台長繼續給大家講一些關於學佛的問題。
聽眾朋友，我們每天在生活中最煩惱的就是被煩惱和惡業所覆蓋。我們每個人都有業障。業障就是我們在生活中做錯的事情。
另外一種解釋就是，當我們要去完成一件事情的時候，總是做不好，總有人跟我們搗亂，總有小人跟我們犯衝。實際上，這就是我們的業力所為，這個業力是惡業。有了惡業之後，我們的生活和事業會受到惡業的困擾，變得不明朗，煩惱就隨之而來，
人會變得很難過，吃不下飯，睡不好覺，做什麼事情都提不起勁，而且不知道怎樣來處理這些事情。因為這些煩惱和惡業已經遮住了我們心中的陽光。
人在開心的時候，猶如陽光普照；當惡業和煩惱來到的時候，就像烏雲遮住了心中的太陽，就看不見太陽、看不見陽光、看不到前途、看不到光 明。為什麼很多人會自 殺？為什麼很多人覺得生命沒有價值？
為什麼很多人看破紅塵？為什麼很多人把這個世界看得淡淡的？實際上，是因為他們沒有看到陽光。
如果你真是一個聰明的人，要看到前途，要看到光 明，要看到陽光。雖然烏雲有時會遮住陽光，但是烏雲是不可能永遠遮住太陽的。
所以，人要學會看到自己的本性，不要只看到眼前的利益，而看不到長遠的利益，而這個利益是能夠救 度眾生的利益，是能夠和這個世界融合在一起的利益，這是什麼呢？這就是智慧。
雖然有時候我們看不見陽光，看不見光芒，看不見光象，但是我們心裡都很明白。大家知道什麼叫光象嗎？陽光和一種現象光芒所顯現的像。
月光也是一種光，為什麼卻把人們照得如此的安靜呢？月光是屬陰的光，也是大的光芒。所以我們用月亮來表示一個人的文靜，用太陽來表示一個人內心的坦蕩、光 明。
月亮也是陰的表現。光 明的東西，不管是太陽還是月亮，都會被烏雲所遮住，烏雲無時無刻不在我們的生活之中。
做人做得不好的時候，有煩惱了，就是起烏雲了。晚上做了壞事情，也等於是烏雲遮住了月亮。「了無縮減」說的就是我們的煩惱和惡業不但沒有減少，反而越來越多。
如來菩薩是起源於無緣慈，同體悲。如來猶如沒有的，本來就沒有。我們來到人間之前，一切都無，一切都是緣，連始緣都沒有了，就像如來一樣。
無緣慈就是無緣無故地去幫助人家，沒有任何索求，這才是菩薩的慈悲。觀世音菩薩對我們的慈悲就是無緣慈悲。想想看，現在的人有多少同情心？
現在的人同體悲憫越來越少。
同體悲就是這個人已經考慮到自己所受的苦和人家所受的苦是一樣的深重，當人家在受苦的時候，他就感覺到像他自己在受苦一樣難受。
當我們談起某個地 震有多少人死亡、有多大損失時，你會不由自主地產生一種同體悲，心想這些在地 震中死去的人多麼可憐啊！你會想到他的父母、他的孩子等。實際上，同體悲就是人傷我痛啊。
而不是像有些人看到人家不好了，心裡反倒高興。這就不是菩薩，這就不是慈悲。
臺長經常跟大家講佛法，要記住，佛法就是慈悲。用白話講，佛 法就是與人為善。整天和別人爭鬥的人，信佛幹什麼？
今天說這個人不好，明天說那個人不好，這個人學什麼佛，修什麼心啊！學佛修心就是要學無緣慈、同體悲，而且學佛、修心、做人要隨順機宜，就是要順著緣分、選擇時機和別人說法。當這個人愚痴的時候，還沒有開悟的時候，你拼命地去度他，去和他說佛、說法，引來的只是叛逆和反感。
只有當這個人漸漸開悟時，你才可以度 化他，所以，學佛做人首先要慈悲人家，要有同體悲，要隨順機宜，順著人家的緣分和機會來說法、講 法。
臺長希望大家多多學佛度人，但是也要掌握原則，那就是隨緣說法，隨緣去幫助人家。
大家知道，在這個世界上有不同的事物存在，大、小、權、實、偏、圓、頓、漸。就是說人的思想有大、小的不同，有些人有權 利，但是沒有實權；有些人的思想有偏差，而有些人智慧圓融；有些人很遲鈍停滯不前，而有些人逐漸在轉好。我們應該怎樣來勸度他們呢？
我們應該隨機施捨，隨著緣分、隨著機會來慢慢地開導他們、幫助他們。總之需要一個時間，需要一個機緣。
很多人幫助人家是硬逼著人家的，而我們真正學佛的人，做任何事情都不要逼著人家去做，要隨緣。如果真的想救人，就要先順著人家，先幫助人家，先理解人家，當我們不能夠理解這個人想什麼、做什麼的時候，我們能夠幫得到這個人嗎？真正講起來，就是佛的本意。
佛菩薩到人間來救人的本意是令我們所有眾生背塵合覺，返迷歸悟。背塵合覺是說，我們每個人身上都背有塵埃，有很多的災和難啊，當我們把這些塵埃揹著的時候，如果學佛，就相當於知錯就改的覺 悟之中了，就會返迷歸悟，迷 途 知 返了。我們就會悟出很多的道理，要把自己迷的事情慢慢地不迷，有時因為我們沒有了解事物的本質，所以會越來越迷，一旦悟出這些佛法道理的時候，就會返迷歸悟，離開迷霧，終於開悟了。
佛法的本意就是讓我們出幻妄之生死，這個人 世 間的一切都是幻妄的，都是沒有的事情。人的生死和人 世 間的所有幻覺是一樣的，人是永遠不會死的。我們今天所擁有的一切，只是暫時的，都是幻覺，有一個詞叫「痴心妄想」。
古時候，很多皇帝想尋找長生不老之術，其實這是沒有的。
任何事物有生就有滅，永遠沒有長生的，所以佛的本意是希望人們背塵合覺，返迷歸悟，出幻妄之生死，出本具之佛道而已。當我們真正理解這個世界的人生都是幻妄，都是妄想，所以我們的生死也沒有 意義了。這樣的話，才會得到真正的佛法和佛道。
聽眾朋友們，眾生的業障深重，不是容易消除的。猶如一個人病入膏肓的時候，就不能夠把病治好。當你渾身都是病的時候，沒有一個醫生能夠**你的。
當一個人身上有一點病，可以**；腳上有一點病，可以**；腦子裡有病，也可以**；如果渾身都是病的時候，就治不了了。臺長希望大家真正地學佛，真正地理解佛法，要消除自己身上的業障。佛菩薩到人間來救 度眾生，就是希望人們能夠恢復自己的本性，恢復自己的良 知。
現在的人為了錢、為了自己的利益，什麼事情都做得出來的。有一句話說，現在的人什麼都要，就是不 要 臉。
古時候的聖 人教我們做人要懂得仁義禮節，要孝父、孝母，尊敬所有的人，要善惡分明。而現在的人呢？很多人為了自己的利益，可以出賣父母親，跟兄弟結仇，和師長翻 臉。
白話佛 法就是菩薩教我們學習如何返迷歸悟。因為我們看到的東西只是迷途的物質，那是幻覺，所以一定要逃出自己幻妄的生死，人生苦短，所有的東西都是假的，如果自己丟失了自己的本性，那就是真的。
所以在人間，不管是否有大小之分，是否有權實之分，是否有偏圓、鈍漸之分，都要隨機來解化、隨緣來度 化。
學佛 學 法是一門很深奧的學問。如何來了脫生死、解決問題，這個就是要長期堅持學佛 學 法的問題。眾生的業障深重，有很多法 門可以幫助你們。
有些法 門是讓人皈依淨土，有些法 門是禪宗，密宗等，各種各樣的法 門都是要幫助人們恢復自己的本性、本心和本意。也就是說，把自己臉上所塗的色彩全部擦乾淨，就像我們現在的人吃東西一樣，要吃天然食品。
經過化妝、加工的東西就缺乏它的本性了，它的營養成分就不夠。猶如我們在人間吃的菜，經過農藥噴 射之後，長得很漂亮，但是吃下去沒有自然的營養。
所以，我們要恢復自己的本性，要恢復自己的若聖若凡。
我們有時候像一個聖 人，做著很多的善事，有時候又像一個凡人，做著很多的壞事。實際上都是在於我們的心，在於我們開啟學習這個法 門時的變幻莫測，也就是說我們的心神有時會搖擺不定。永遠要記住，我們要做聖 人，要脫離凡塵。
要知道自己身上的業障很重，必須改正。有時候我們很愚痴啊。但有時候為什麼會有智慧呢？
我們學佛 學 法了，才會有這個智慧。我們有時候真的很傻，覺得自己很聰明，實際上是最笨的人。
以才會當某一件事情做錯的時候，自己恨不得打自己的嘴巴，「我原來是這麼的愚蠢啊！」可是當他在做這件事情之前的時候，他是否覺得自己是很愚蠢的呢？
好了，聽眾朋友，因為時間關係，臺長的白話佛 法節目今天只能夠講到這裡了。謝謝大家收聽，下週再見。
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