1樓：匿名使用者
海納百川,有容乃大。壁立千仞,無欲則剛
海納百川，有容乃大.
海納百川出自《莊子·秋水篇》："天下之水莫大於海，萬川納之。」 海納百川,有容乃大,意指海之所以浩瀚無邊,是因為其容納一切河流之水.
用來比喻一個人要想氣度、胸懷寬廣,就要不僅寬容別人,還要不斷的吸取不同的知識.大海之所以成其大，是因為它有接納百川的氣度和容量,教育人們要心胸寬廣才能變得偉大。
壁立千仞，無欲則剛.
懸崖絕壁能夠直立千丈，是因為它沒有過分的慾望,不向其他地方傾倒,教育人們要放棄無謂的享樂欲，修身養性.
這句話來歷：論語裡有記載,孔子哀嘆自己沒有見過剛正的人,有人說申棖這個人就很剛正啊,孔子就說:"棖也欲,焉得剛",意思就是說申棖這個人有太多的私慾,怎麼可能做到剛正呢?
若想在這個世界上剛正的按照自己的意願正直的活下去,就必須拋棄個人的私慾.
整個對聯合起來的意思就是寬容對人,拋棄私慾。
2樓：匿名使用者
海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛
是這個嗎？
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是什麼事情讓你放棄了的初戀？
3樓：匿名使用者
一件小事，但是自己太作了，就和他分手了。我們是去年情人節那天分手的，分手前一天我們感情還十分好，其實到現在，我還沒有完全理解他，只是在慢慢理解中。因為是初戀，總是不懂事，很多問題不會處理。
情人節那天前一天，他說他跟朋友一起在玩，然後十二點左右給我打了個**，說他媽媽還在說他情人節要給我打**，然後第二天情人節的時候，一整天，我白天時候給他打**，他掛掉了，後來解釋說是在開車，然後我給他發資訊，明確表示我生氣了。
之後他沒有回我，一直到晚上十一點，我已經憋足了一肚子氣，情人節就是這樣過的，其實怎麼過不重要，因為本來就是異地，更重要是他晚上打**過來時像什麼事沒發生一樣，開開心心地逗我。我當時在氣頭上，就掛了他**。
所以情侶吵架有事好好說，千萬不要隨便掛對方**，這樣不能解決問題的，慪氣也慪自己。然後我們開始發資訊，發了什麼我也忘了，但是應該是我說了比較多傷他的話，後來問題沒解決我說我要睡了，然後他發了晚安，雖然我心裡有很多想說想抱怨的，也忍住了沒有回。
然後發了人人狀態，大概意思也是抱怨了兩句，他朋友寬解了我，但是我是一直很生氣時候回覆的，就說長痛不如短痛，他後來看到了就很傷心吧。所以，氣頭上時候，如果不能控制自己情緒就千萬不要亂說話，自己會後悔的！我就是屬於被慣壞的那類。
然後我就提出了分手。以為他會挽留，結果並沒有。
4樓：烈火三代
有些人對自己喜歡的人比較膽大的追求，這一般體現在戀愛高手上，性格比較外向型的那種。而性格內向的人對待自己喜歡的人可不是這種表現，內向性格的人表現出來的更多的是敬而遠之的感覺。內向的人對不喜歡的女生挺大膽的，尤其是碰到漂亮的，令人心動的咋表現的非常糟糕。
最終放棄初戀就是自己的懦弱。不敢向對方表達自己的愛意，自然也就錯過了美好的初戀。
5樓：小破孩
談起初戀，已經是十幾年前的事情了，那時候我上高三，在學業最緊張的時候，同學之間惺惺相惜的情愫也悄然衍生。可是高考意味著分別，那時候我還不能理解兩個人在一起長長久久的走下去是需要諸多條件的。
其實，早在高考之前我就有了放棄的念頭，因為那時候家裡真的太窮了，我出生在貧窮落後的小山村裡，家裡哥哥已經到了成家的年紀，我能上高中已經實屬不易，再說在父母心裡女孩子遲早是要嫁人的，上學多了也沒啥用，其實我的成績還蠻不錯的，高考的時候數學卷子我只做了一半，我想著與其考上大學沒有錢上，還不如成績不好退學，這樣也許父母就不會內疚了。於是我預料之中的落榜了，家裡人什麼都沒有說，我對未來更沒有任何打算。
高考成績公佈後的第二天，我就聯絡了同村的中學同學去外地打工了，從此就和初戀斷了聯絡，走的時候也沒告訴他，當時我還是很自卑的，他家境不錯，我覺得自己配不上他，後來聽同學說他有找過我，可是我知道我們終將是兩個世界的人。
後來我在單位宿舍樓下的公用**亭裡撥打過他大學寢室的**，也許他不曾想到我還能再聯絡他吧，**接通後沒有話說顯得非常尷尬，為了打破沉默他說著一些學校的趣事，我也會說上班的辛苦，可是我知道我們從此就是完全陌生世界裡的人了，我想象不出他大學時光的快樂，他也無法體諒我工作的辛苦。等到無話可說，我們就掛掉了**，從此沒有再打過。
那一年春節有去找他，在我們以前經常見面的地方，他去的很晚，我們都不知道說些什麼，氣氛一度非常尷尬，最後他說家裡生意忙得回去了，我也說得早點回家了，就這樣匆匆告別了，此後的十三年裡，我們再無聯絡，我知道，我們早就走散了。
我曾經天真的以為，即使我沒有上大學，我也會努力的工作，讓自己越來越進步，讓自己將來可以配得上他，可是我錯了，從我放棄高考的時候，我們就已經沒有可能了！
求以追求與捨棄為話題的議** 5
6樓：匿名使用者
追求與捨棄
人的一生會面臨很多難於作出決定的選擇，我們如何在這種難題面前作出珍重的選擇呢？我要說的是，在追求與捨棄之間我們要做到的不僅僅是明確自己所追求的是否真可以給我們帶來好處，我們還要做到該放棄的時候就不要窮追不捨這樣我們會浪費時間和精力，浪費我們人生的美好時光。
人生與理想往往是不能共存的，追求與捨棄也不是可以在同一空間內相提並論的。有些時候我們不必要把所追求的東西看的太重要，也不要把捨棄當成理所當然的一部分。如果在捨棄面前我們不做到：
自己放手，雲淡風輕。那就意味著我們最求的下一個目標也會破裂，說到這我不禁想起一句歌詞唱的好：該出手時就出手。
增廣賢文的全文和意思
7樓：紫冰雨的季節
【增廣賢文全文及解釋】
古訓增廣，是中國幾千年
8樓：凱湘凱湘凱湘凱
昔時賢文，誨汝諄諄，集韻增文，多見多聞。觀今宜鑑古，無古不成今。知己知彼，將心比心。
酒逢知己飲，詩向會人吟。相識滿天下，知心能幾人。相逢好似初相識，到老終無怨恨心。
近水知魚性，近山識鳥音。易漲易退山溪水，易反易覆小人心。
佛經金剛經上說，凡所有相，皆是虛妄，很多人都不瞭解這個所有代表著什麼，這個虛妄又意味著什麼？
9樓：匿名使用者
說了半天，好像你明白了，差的遠，別自以為是！
凡所有相，皆是虛妄。偈子只說了一半，叫做斷章取義，**會獲得圓解？後面二句：
若見諸相非相，即見如來。見如來，才是見第一義諦。相是虛相，而實相不離虛相；佛告訴你，虛假中有著真實的存在。
諸相非相，即是諸法空相，是空相也是實相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。想要契入此空性見，光理論理解是遠遠不夠的，必須做一番，實修實證參究工夫，明心見性，才有此許著落，不識本心，學法無益，說的就是這個。
10樓：漸醒靈魂
你好，你理解的是錯誤的，這個世界極少數人，真正理解佛法的是不看佛經的，你這一世靈魂還沒有成熟，到成熟的人，是進入實修。「凡所有相，皆為虛幻」，這裡的相，應該是指通常人肉眼看到的物質「相」，因為物質在整個宇宙的比例是很小的，又是頻率低的，處在宇宙邊緣，不是主流，壽命也短，這樣稱為「皆為虛幻」，很合理的嘛。
11樓：引經據典正法
淨業在**修？就在日常生活當中。生活起居、工作、處事待人接物，在這斷一切惡、修一切善都不著相，斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相。
就像菩薩一樣，作而無作，無作而作，非常精進努力在做，心地乾乾淨淨一塵不染，這叫淨業，這個與淨土完全相應。為什麼我們做不到，這麼難？難在**？
這個要知道，難在我們把現前的現象都當真，就難在這裡。不知道「凡所有相皆是虛妄」，如果你要知道「凡所有相皆是虛妄」，很容易放下。六百卷《大般若》講什麼？
就講十二個字，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，你還有什麼好執著的？還有什麼好分別的？它真有，你分別執著還可以說得過去，沒有！
實際上就像我們電視螢幕上的現象一樣，這整個宇宙現象實際上就是這樣，確實不可得。特別是彌勒菩薩跟我們講的諸法實相、真相，真相是什麼？剎那生滅，比電視熒光幕上的速度快多了，不能比。
每個念就是一個畫面，念念相續，每個畫面都是獨立的，沒有兩個畫面是相同的。所以我們不能說它是相續相，相續相是相同的，那不是相續相。所以佛才講「凡所有相皆是虛妄」，包括諸佛如來實報莊嚴土，沒有一個例外。
實報莊嚴土也是從心想生，起心動念，沒有起心動念實報土也不存在。最後存在的、永恆不變的，常寂光，真如自性，它是永恆存在的，這是真的。除這個之外沒有一樣是真的，所以物質現象是假的，精神現象也是假的，自然現象也還是假的。
佛這句話就講到位了，「凡所有相皆是虛妄」，教我們不要執著、不要分別，分別執著錯了。一有分別心，心就不清淨了；一有執著心，被染汙了，這我們不能夠不知道。
我們現在學過《還源觀》、學過《華嚴》，學過世尊跟彌勒菩薩的對話，今天講無諸相我們有一個概念，這個概念是念念不住。對《般若經》上所說「一切法無所有，畢竟空，不可得」，我們明白了。一切法包括我的身體，無所有。
這個相怎麼存在？原來是一秒鐘一千六百兆的波動現象產生的，也就是這個相在一秒鐘裡頭產生一千六百兆次的變化。**是真的？
怎麼會是有？確實是無！像我們看電影，這個電影膠捲給我們啟示，這個在放映機裡面一秒鐘二十四張，換句話說，它在銀幕上佔的時間是二十四分之一秒，佔的時間，馬上就過去了，你想它不是假的。
彌勒菩薩告訴我們，我們現實的這個現象，跟這個電影底片一樣，一秒鐘多少次？生滅多少次？一千六百兆。
這個東西在銀幕上一秒鐘二十四次，現在我們的環境是一秒鐘一千六百兆，它怎麼會是真的？怎麼會是有？「無諸相」三個字把這個事實真相，就是宇宙之間一切萬法的真相說出來了。
你所聽的，你所看的，你所接觸到的，你所想的，全都是一秒鐘一千六百兆的波動現象。所以佛把這個境界比喻作夢幻泡影，比喻得好！真的是夢幻泡影。
所以佛經上常講「即在當下」，當下就是一念，就是一千六百兆分之一秒，那叫當下。
有，要知道有是什麼意思；無，無是什麼意思。有就是那個一念，一念有。第二念呢？
第二念不是第一念，第一念沒有了，第二念生起來了。第三念不是第二念。念念是單一的。
我們感覺到這些現象，是這些單一的相似相續相的一個幻相，相似相續的幻相，我們誤會了，把它當真。《心經》第一句話，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，那個五蘊是什麼？就是當下那一念，那一念不可得。
這一念，彌勒菩薩講得很好，這一念有形，形皆有識。彌勒菩薩用彈指，一彈指有「三十二億百千念，念念成形，形皆有識」。講得很清楚，這真叫宇宙萬有的真相。
你把這句話要是真的體會到了，搞清楚、搞明白了，你對於經上講的無諸相、無所有，你統統明瞭了。這是諸法實相。
下面還是引用《金剛經》，「《金剛經》雲：凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
」如來是什麼？如來是自性。你什麼時候見到諸相非相，恭喜你，你見性了；見性又叫做成佛，你成佛了。
《金剛經》上講如來都是講性，講佛是從相上講的，講如來全是講自性，這兩個名詞有兩個名詞的意思。凡所有相，沒有說實報莊嚴土例外，連實報莊嚴土也是虛妄的，這個我們在學習經教裡報告很多次了。諸佛如來的實報土叫一真法界，它有相，那相也不是真的。
那相是什麼顯的？是無始無明習氣顯的相，無始無明習氣斷了，相就沒有了，皆是虛妄。沒有了之後現什麼？
常寂光現前，常寂光裡頭什麼都沒有。
前面報告很多次，現在科學裡面所說的物質現象、精神現象、自然現象，常寂光裡頭這三種現象都沒有。所以皆是虛妄也可以形容常寂光，常寂光裡頭沒有這些虛妄東西，所以它是真的。真裡頭沒有妄，妄裡頭有真，真裡頭沒有妄。
這個道理要去把它參透，對我們的修學會有很大幫助，對我們求生淨土那幫助就更大。我們把該放下的全放下，把阿彌陀佛放在心上，決定生淨土，不再搞拉雜東西了，就真正能夠做到隨緣，恆順眾生，隨喜功德，像普賢、文殊一樣就得大自在了。
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