1樓：姬覓晴
意思是：志向不堅定的人，智慧就得不到充分的發揮。該句出自《墨子·修身》，原文節選如下：
志不強者智不達；言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友；守道不篤，遍物不博，辯是非不察者，不足與遊。
譯文：意志不堅定的人才智也不會通達，說話沒有信用的人行動也不會有結果。佔據財物而不能分享給別人的，不值得與他交友；不能信守原則，辨別事物不廣博，對是非分辨不清的人，不值得與他交遊。
2樓：樊從華
志不強者智不達翻譯：志向不堅定的人，智慧就得不到充分的發揮。
延伸：許多有大成就的人，都是意志、天才與勤奮的結合。堅定的意志在其中猶如軍中統帥，意志強，才能充分地發揮智慧。
如果沒有堅強不屈的意志和堅韌不拔的毅力，即使有超人的智慧，也難以有所作為。
出處：《墨子·修身》：「志不強者智不達，言不信者行不果。」
3樓：快樂先知
為人處世首先要講誠信。信為德之首，一個沒有誠信的人恐怕到**都不會受歡迎，信口雌黃、左右逢源小聰明只能得意一時，終不是長久之計。工作亦是如此，誠信是團結協作的前提，是團隊精神的基礎，所謂誠信，既包括對顧客對客戶的誠信，也包括對領導對同事對員工的誠信。
我們常說做事先要修身，修身的前提應該是誠意，孔子曰：「唯天下至誠，為能近其性，則能盡人之性」（語出中庸.誠意）。
意思是說，只有天下最真誠的人才能發揮天賦的本性，能發揮天賦的本性就能發揮眾人的本性。所以說一個優秀的管理者首先要講誠信，要對工作忠誠。若僅僅是應付工作，將工作當成任務去完成，大搞形象工程，恐怕到最後人做不好事也做不好，落個灰頭土臉。
沒有誠信就不可能組建起優良的團隊，厚此薄彼就不可能有公平性，一個拿紀律如兒戲，無視綱紀的管理者永遠形成不了自己的人格魅力和領袖風範。假如把一個企業比作一張網，那麼各種管理體系和管理者就是網的經線和緯線，而決策層無疑是結網者。在決策層制定出完善的方針和制度後，管理者的任務就是無條件的執行和維護，正如經線和緯線的關係一樣，相互牽制又相輔相成，任何一方出現鬆動另一方都會隨之偏斜，進而牽掣整張網，影響整個企業，所以只有兩者繃緊整張網才結實牢固。
隨著企業的日益壯大，責權進一步細化，管理者能否以身作則做到綱紀嚴明，以成為員工信服、作業流暢的關鍵。評價一個管理者是否具有公平心主要體現在對制度的執行力和自律性上，也就是說是否按制度辦事。紀律性的最大敵人就是隨意性和情緒化，過於情緒化不僅是對自身人格和工作的不負責任，也是對制度制訂者和別人勞動成果的輕視。
責任感是做人的必備品德，也是一個管理者最起碼的素質，一個管理者最起碼要意識到自己的職責和責任範圍，把本職工作做好，先掃好自己的門前雪再去管他人的瓦上霜。嚴格的說，完成任務只能算是盡職，一個有責任心的管理者應當積極主動的發現工作，並出色的將工作做好，將工作當成自己的事業來經營，以一種捨我其誰的主人翁精神督促自己，用心鑽研。唯有如此，才會從工作中鍛鍊自己，積累經驗，擁有自己的業績資本。
總的來說，這一切管理的潛質無論是誠信還是紀律性和責任感，都直接決定著一個管理者的管理商數高低。拿智商來說，原指人的智力水平有高有低，體現在管理上就是自身的技術水平和業務能力，以及學習新知識和接受新技術的智力水平。就像人的智力水平相差無幾一樣，對大多數人來說，管理智商沒有多大差異，只是對業務的熟練程度略有差異罷了。
當然，由於文化功底的不同，在學習新知識時可能有快有慢，但那終究不是決定性因素，只要用心工作會一樣出色。「用心」二字同樣也是情商的體現，很多時候事情做不好不是我們缺乏技能，缺乏智商，而是沒用心（情商）去做。
因此要想提高自己的管理商數，首先要樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高自己的精神境界和道德素養。正如墨子在《修身》篇中所言：「士雖有學，而行為本焉。
志不強者智不達，言不信者行不果」。
「志不強者智不達,言不行者行不果」是什麼意思？
志不強者智不達，言不信者行不果。 的意思是？
4樓：匿名使用者
意志不堅定的人學在修行學習的過程中學不到真東西，說話不算話的人做不成事，成不了大氣候。
墨子(前468—前376)，姓墨名翟，魯國人，春秋末戰國初期思想家、政治家，墨家創始人。
5樓：匿名使用者
意志不夠堅強的人學識就很難達到高水平，說話不守信用的人做事就很難成功
意志不堅定的人學在修行學習的過程中學不到真東西，說話不算話的人做不成事，成不了大氣候
志不強者智不達，言不信者行不果。什麼意思？
6樓：哇哎西西
那些意志不堅定的人不能充分發揮他們的智慧，不守信用的人不會大膽行動。
出自《墨子.修身》。
原文：君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。是故置本不安者，無務豐末；近者不親，無務求遠；親戚不附，無務外交；事無終始，無務多業；舉物而暗，無務博聞。
是故先王之治天下也，必察邇來遠，君子察邇而邇修者也。見不修行見毀而反之身者也，此以怨省而行修矣。譖慝之言，無入之耳；批扞之聲，無出之口；殺傷人之孩，無存之心，雖有詆訐之民，無所依矣。
故君子力事日強，願欲日逾，設壯日盛。君子之道也：貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀；四行者不可虛假，反之身者也。
藏於心者，無以竭愛；動於身者，無以竭恭；出於口者，無以竭馴。暢之四支，接之肌膚，華髮隳顛，而猶弗舍者，其唯聖人乎！
志不強者智不達；言不信者行不果；據財不能以分人者，不足與友；守道不篤，遍物不博，辯是非不察者，不足與遊。本不固者末必幾，雄而不修者，其後必惰，原濁者流不清，行不信者名必惰。名不徒生而譽不自長。
功成名遂，名譽不可虛假，反之身者也。務言而緩行，雖辯必不聽。多力而伐功，雖勞必不圖。
慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。言無務為多而務為智，無務為文而務為察。故彼智無察，在身而情，反其路者也。
善無主於心者不留，行莫辯於身者不立；名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利尋焉，忘名忽焉，可以為士於天下者，未嘗有也。
譯文：君子作戰雖用陣勢，但必以勇敢為本；辦喪事雖講禮儀，但必以哀痛為本；做官雖講才識，但必以德行為本。所以立本不牢的，就不必講究枝節的繁盛。
身邊的人不能親近，就不必講究招徠遠方之民；親戚不能使之歸附，就不必講究結納外人；做一件事情有始無終，就不必談起從事多種事業；舉一件事物尚且弄不明白，就不必追求廣見博聞。
所以先王治理天下，必定要明察左右而招徠遠人。君子能明察左右，左右之人也就能修養自己的品行了。君子不能修養自己的品行而受人詆譭，那就應當自我反省，因而怨少而品德日修。
讒害誹謗之言不入於耳，攻擊他人之語不出於口，傷害人的念頭不存於心，這樣，即使遇有好詆譭、攻擊的人，也就無從施展了。
所以君子本身的力量一天比一天加強，志向一無比一天遠大，莊敬的品行一天比一天完善。君子之道（應包括如下方面）：貧窮時表現出廉潔，富足時表現出恩義，對生者表示出慈愛，對死者表示出哀痛。
這四種品行不是可以裝出來的，而是必須自身具備的。
凡是存在於內心的，是無窮的慈愛；舉止於身體的，是無比的謙恭；談說於嘴上的，是無比的雅馴。（讓上述四種品行）暢達於四肢和肌膚，直到白髮禿頂之時仍不肯捨棄，大概只有聖人吧！
意志不堅強的，智慧一定不高；說話不講信用的，行動一定不果敢；擁有財富而不肯分給人的，不值得和他交友；守道不堅定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，不值得和他交遊。根本不牢的，枝節必危。光勇敢而不注重品行修養的，後必懶惰。
源頭濁的流不清，行為無信的人名聲必受損害，聲譽不會無故產生和自己增長。功成了必然名就，名譽不可虛假，必須反求諸己。專說而行動遲緩，雖然會說，但沒人聽信。
出力多而自誇功勞，雖勞苦而不可取。聰明人心裡明白而不多說，努力作事而不誇說自己的功勞，因此名譽揚於天下。說話不圖繁多而講究富有智慧，不**採而講究明白。
所以既無智慧又不能審察，加上自身又懶惰，則必背離正道而行了。善不從本心生出就不能保留，行不由本身審辨就不能樹立，名望不會由苟簡而成，聲譽不會因詐偽而立，君子是言行合一的。以圖利為重，忽視立名，（這樣）而可以成為天下賢士的人，還不曾有過。
7樓：sunny桉藍
志向不堅定的人，智慧就得不到充分的發揮；講話不守信用的人，他的行動就不會果敢；
作品原文：
《墨子·修身》
君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。是故置本不安者，無務豐末；近者不親，無務來遠；親戚不附，無務外交；事無終始，無務多業；舉物而闇，無務博聞。是故先王之治天下也，必察邇來遠。
君子察邇而邇修者也。見不修行，見毀，而反之身者也，此以怨省而行修矣。譖慝之言，無入之耳；批扞之聲，無出之口；殺傷人之孩，無存之心，雖有詆訐之民，無所依矣。
故君子力事日強，願欲日逾，設壯日盛。君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀，四行者不可虛假，反之身者也。藏於心者無以竭愛，動於身者無以竭恭，出於口者無以竭馴。
暢之四支，接之肌膚，華髮隳顛，而猶弗舍者，其唯聖人乎！
志不強者智不達，言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友；守道不篤、遍物不博、辯是非不察者，不足與遊。本不固者末必幾，雄而不修者其後必惰，原濁者流不清，行不信者名必秏。
名不徒生，而譽不自長，功成名遂，名譽不可虛假，反之身者也。務言而緩行，雖辯必不聽；多力而伐功，雖勞必不圖。慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下，言無務為多而務為智，無務為文而務為察。
故彼智無察，在身而情，反其路者也。善無主於心者不留，行莫辯於身者不立。名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。
思利尋焉，忘名忽焉，可以為士於天下者，未嘗有也。
8樓：一年前
你好，，
意志不堅強，做一件事不能堅持，解決一個問題不能直到問題解決！智商就不能夠被鍛鍊，也不能提高。自己說過的話，計劃做的事，不能尊守初心，任何事都做不成！
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