1樓：戀勞
1.六祖受法時，五祖主要是問答有關佛性的問題。因為付法是密授的，所以沒有人會知道。
弘忍為惠能說法，《壇經》燉煌本說：「說金剛經」；惠昕本等說：說到「應無所住而生其心」時，惠能言下大悟；《神會語錄》等說：
「忍大師就碓上密說直了見性。於夜間潛喚入房，三日三夜共語。」
2.故事簡介：
一天，弘忍集合門人，要大家作一首偈，察看各人的見地，以便付法。大家仰望著神秀，作為東山會下的教授師，神秀並沒有自信，可又不能不作偈，於是將偈寫在廊下的壁上。惠能知道了，以為神秀偈沒有見性，也就作了一偈，請人寫在壁上。
弘忍發現了惠能的見地，便在夜間喚他進房，為他說法，付法傳衣，繼承了祖位。
3.「如是」是佛家認為是用來表述真如佛性（真如實相）的用語。「如是說」一般是「佛這樣說」的意思。
《佛光大辭典》：「【如是】……為表示諸法實相之語。例如《法華經·卷一·方便品》所舉之『十如是』，即是一例。」
2樓：張輝
半夜祕密受的，讓他帶五祖的衣缽，迅速去躲避追殺，等機會成熟了再去傳法。大概這樣，細節忘了，並且手機不好給你找
3樓：匿名使用者
不脫離五祖的《最上乘論》。
關於佛教的問題 五祖，六祖指的是什麼？為什麼我見過兩個人都稱為六祖？
4樓：煩惱即菩提
禪宗五祖弘忍、六祖慧能。
淨土宗也有五祖、六祖。
5樓：吉祥果灬度
佛教有很多宗派分支（最常見就是分十宗，如禪宗、密宗、淨宗、華嚴宗等等，在佛門禪宗叫宗門，除禪宗以外都叫教下，所有的合起來就叫「宗門教下」，簡稱「宗教」），每個宗派均有初祖、二祖、三祖.......。一般我們說五祖六祖，是指禪宗的各位祖師，五祖弘忍，六祖慧能。其中六祖忍大師是阿彌陀佛再來。
6樓：匿名使用者
禪宗六祖
初祖：菩提達摩
二祖：慧可
三祖：僧璨
四祖：道信
五祖：弘忍
六祖：惠能
五祖弘忍在傳衣缽給六祖惠能時，說了一首偈誦，叫有情來下種，因地果還生，無情亦無種，無性亦無生
7樓：chenye陳燁
我的個人理解是：
有情來下種，因地果還生 —— 你（指六祖）來到這是因為你有學佛的迫切願望，現在你在這（指五祖寺）已經修得善果，不管走到哪都要帶著這菩提心，（不應地域等外界的因素改變自己的慈悲心）並把它發揚出去，使更多的人結下善緣；
這是五祖對六祖寄託的希望。
無情亦無種，無性亦無生 ——其實這些都是你自己修行理應得到的，如果你沒有學佛的願望，就不會來到五祖寺，如果你內心裡沒有佛性，就不會生出慈悲心（菩提心）。
這是五祖對六祖自謙之詞，同時也是對他的勉勵。點撥六祖就如你心中的佛性一樣，佛性原本在每一個人的心中，你只要激發出眾生的佛性即可。
性，應指眾生原本就已具備的佛性。（每一個人都可以成佛）
8樓：
前面兩句講緣起，後面兩句講性空，緣起的生滅和性空的不生不滅是一不是二整個三藏十二部無非是從各個角度講緣起性空
金剛經講，見緣起者見佛
都是一個意思
9樓：匿名使用者
有情就是有煩惱，所謂眾生識，初一念識異木石！這個有情就是眾生之初一念識！因為有煩惱，就有斷煩惱，才有無上菩提可修！
煩惱就是種，是發起菩提的種子！所以才有佛果產生！無情就是沒有煩惱，如果沒有煩惱就不會有離煩惱、斷煩惱，就不會因為堪破煩惱而產生三乘聖人，也就是說沒有煩惱，就沒有得到聖道的種子，無菩提可修，即無情亦無種，因為沒有三乘的種性，就不會有三乘的果位產生！
當然三乘也是方便說，若真實說，有情解脫，但一佛乘，別無二乘！
整句合起來解釋就是說：因為有情眾生，有煩惱，所以才有離煩惱、斷煩惱，得成佛道的種子，因為有這個因，才能有成佛的果，說白了，就是說煩惱是成佛的因！如果是無情，就是沒有煩惱，例如土木金石，因為沒有煩惱，自然就不會有斷煩惱，得成聖道那回事，因為他沒有煩惱，其實也就是沒有成佛的那個性，自然也就沒有成佛的那回事情了！
所以禪宗有一句經典名言：煩惱即菩提，說白了，煩惱就是菩提種子，堪破煩惱，得大自在，得入性空、入第一義諦，即能成佛！
10樓：匿名使用者
前兩句說的是「緣起」的概念，有因有緣而後有果，諸法因緣生，諸法因緣滅，都是在變化無常中顯示一切現象。
後兩句則說的是一個「覺性」，諸法亦無所生，也無所滅，一切本來如是。一切諸法，唯依妄念而有差別，若離心念，則無一切境界之相。有心才有覺，無心則不覺，妄心妄念則是幻覺錯覺。
情，指的是願望和信心；地，指的是成熟的條件。
有情來下種，是說有願望有信念，才有接受佛法的基礎，否則猶如對空說話，無人應答。
因地果還生，是說自我的心性成熟，有內外的緣有相關的條件，逐漸增長智慧和覺悟，才使佛法的覺悟得到成熟。
無情即無種，無性亦無生：就是對於上面的反說。這裡的「性」，指的是接受和信任的心思。
《紅樓夢》中提到，禪宗六祖慧能在接受衣缽時與五祖弘忍有過怎樣的交流？
五祖為什麼要將衣缽傳給六祖?
11樓：匿名使用者
一首謁菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
六祖慧能所作的謁。
五祖就是因為看到這個謁才將衣缽傳給慧能
12樓：匿名使用者
五祖無論把衣缽傳給誰，誰都是六祖，就看能不能繼續下去。
,禪宗六祖慧能從五祖弘忍處究竟領悟到了什麼而成為第六代祖師的?請結合《壇經
六祖慧能當時還未出家，為什麼五祖將衣缽傳給他？而他為何不是受五祖剃度出家，而是在他寺出家？
13樓：天行乾
當然是傳法上師是師傅了。五祖內心通透，恐傳法後為人所忌，故叫他遠走，待修為成就再弘法。
禪宗六祖是慧能還是神秀，禪宗六祖慧能是怎麼抄襲神秀的
六祖慧能大師 慧能慧能，是中國禪宗的第六祖。俗姓盧，先世河北范陽 今涿縣 人，其父謫官至嶺南新州 今廣東新興縣東 唐貞觀十二年 638 生慧能，遂為廣東新州人。慧能幼年喪父，後移南海，家境貧困，靠賣柴養母。有一天，能在市中，聞客店有人誦 金剛經 頗有領會，便問此經何處得來，客人告以從黃梅東馮茂山弘忍...
六祖在壇經裡的三十六對，怎麼理解
要理解壇經裡的三十六對法，不可以離開三科法門。故六祖有 先須舉三科法門，動用三十六對，出沒即離兩邊，說一切法莫離自性。之語。三科法既是五陰 色 受 想 行 識 十二入 外六塵 色 聲 香 味 觸 法 內六門 眼 耳 鼻 舌 身 意 以及十八界 六塵 六門 六識 其實所謂的三科法門，既是具體生命存在的...
我有一副六祖心經字畫要出手，應怎樣辦
六祖大師的心經字畫？怎麼確認的？想要出手，先上圖看看，有價值的話我可以幫你。我有一副字畫 但是看不懂 上面是一些波羅蜜多心經的刻章類的東西 您的問題，這樣的品種，有一副字畫 上面是一些波羅蜜多心經的刻章類的東西，具體是什麼品種，補充 看看就知道！心經大概內容是什麼意思啊？玄奘譯本 觀自在菩薩，行深般...