1樓：合夥人金林
出自明劉基的《擬連珠》。
原文：蓋聞物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，履之者知。
白話文：任何事物都有甘苦之分，只有嘗試過才會知道；天下道路都有平坦坎坷之分，只有自己走過才會明白。
劉基，字伯溫，明朝開國元勳，《擬連珠》是他仿連珠文體而寫的長篇詩作，共六十八首。劉基《擬連珠》的突出特點就是注重實學、實效、實功、實踐的求實之風，正因如此，劉基才與諸葛亮一樣以神機妙算、運籌帷幄著稱於世。
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意義：1、實踐是改造客觀世界的物質力量，因而古代唯物主義思想家普遍重視實踐。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。
2、中國之所以實現舉世矚目的跨越發展，從哲學上看就是在以「實踐是檢驗真理的唯一標準」為代表的正確思想認識指導下取得的實踐成果。
3、人必須在實踐中不斷磨礪自己，通過實踐提高自己的修養功夫，進而達到齊家治國平天下的儒家政治理想。
「君子可欺之以方」出自何處?
2樓：米格戰鬥機
出自——戰國孟子《孟子·萬章上》之《校人欺子產》。
原文：昔者有饋生魚於鄭子產，子產使校人畜之池。校人烹之，反命曰：
「始舍之，圉圉焉，少則洋洋焉，攸然而逝。」子產曰：「得其所哉！
得其所哉！」 校人出曰：「孰謂子產智，予既烹而食之，曰：
『得其所哉！得其所哉！』」 故君子可欺以其方，難罔以非其道。
譯文：從前有人送活魚給鄭國的子產，子產命管理池沼的小吏把魚養在池中。可是管理池沼的小吏把魚做熟了，回來說：
「剛開始放入池中，那些魚顯得疲弱而遊得不太靈活的樣子，過了一會兒就靈活自在了，迅速地遊動看不見了。」
子產說：「算是找到了應該到的地方，找到了應該到的地方啊！」 管理池沼的小吏出來就說：
「誰說子產有智慧？我已經把魚做熟了吃掉，他還說：「找到了應該去的地方，找到了應該去的地方」 所以對正人君子可以用合乎情理的方法來欺騙他，但很難用不合情理的事情來欺騙他。
3樓：匿名使用者
君子可以被合理的藉口所欺騙，但難以以錯誤矇蔽其高尚的品德。這就是君子可欺之以方，難罔以非其道。校人欺子產，子產知道魚被校人吃了。
但其高尚的品德不願為一條魚而為難校人。而校人卻以得起所哉嘲笑子產。殊不知子產只是不願與他計較罷了。
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