1樓：小花豹
從不去爭 它經常停留在 人們都不願意去的地方 因勢利導 潤澤萬物 哪個文化的發源 都跟水有關係 有水處才有人類起 黃河文明 長江文明 所以 上善若水的真正的原因 是老子在這強調的是 善利萬物而不爭 待在眾人不願意呆的地方 所以它接近於道
2樓：yulong豫龍
「上善若水」這四個字，出自於老子的《道德經》第八章第一句，「上善若水，水善利萬物而不爭…….」它的字面含義是：最善者的品行，如同水一樣， 可以滋養與造福萬物，卻不與萬物爭任何東西……。
說到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。
老子說：「上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。
因其無有，故能入於無之間，由此可知不言之教、無為之益也。」
他認為上善的人，就應該象水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善於處在下游的位置上，所以成為百谷王。
世界上最柔的東西莫過於水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什麼能超過它，例如滴水穿石，這就是「柔德」所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。
不見其形的東西，可以進入到沒有縫隙的東西中去，由此我們知道了「不言」的教導，「無為」的好處。
老子還說：「以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道；道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。
善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；……..。
「道」是產生天地萬物的總根源，是先於具體事物而存在的東西，也是事物的基本規律及其本源。所以「道」是我們每個人都應該認知與理解的。水的德行就是最接近於「道」的，「道」無處不在，因此，水無所不利。
它避高趨下，因此不會受到任何阻礙。它可以流淌到任何地方，滋養萬物，洗滌汙淖。它處於深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測。
它源源不斷的流淌，去造福於萬物卻不求回報。這樣的德行， 乃至仁至善……。
3樓：我問無我為無
上善若水」 這四個字，出自於老子的《道德經》第八章：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤
水是生命之源 。 老子是想告訴我們 ，上善的人（至善的人）就好比生命之源一樣，是人人尊崇的長者 。
而至善 就是，生命的開始。
關於上善若水的句子完整的 和上善若水的意思
4樓：壹方靜守
一、出處及原句
《老子》：「上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。
因其無有，故能入於無之間，由此可知不言之教、無為之益也。
二、翻譯
最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於恪守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。
最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
5樓：雅色水晶
上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也。
①上善若水：上，最的意思。上善即最善。這裡老子以水的形象來說明"聖人"是道的體現者，因為聖人的言行有類於水，而水德是近於道的。
[譯文]
最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於恪守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。
最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
6樓：匿名使用者
出 處：老子的《道德經第八章》:上善若水。水善利萬物，而不爭；居眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
[譯文]
最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於恪守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。
最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
7樓：匿名使用者
上善若水，厚德載物
「上善若水」，是說水具有滋養萬物生命的德性。它能使萬物得到它的利益，而不與萬物爭利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所說的：
「到江送客棹，出嶽潤民田。」凡是能利物、利人之事，水都盡力去為。水的這種特性，可謂之「上善」。
「厚德載物」意思是說，以深厚的德澤育人利物，今多用來指以崇高的道德、博大精深的學識培育學子成才。
8樓：匿名使用者
水善利萬物而不爭，出眾人之所惡，故幾於道.
關於「上善若水」。
9樓：快樂博士生
《老子》裡說：「上善若水。水善利萬物而不爭。
處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，尹善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
」老子認為，有道德的上善之人，有像水一樣的柔性。水的柔性是怎樣的呢？水性柔順，明能照物，滋養萬物而不與萬物相爭，有功於萬物而又甘心屈尊於萬物之下。
正因為這樣，有道德的人，效法水的柔性，溫良謙讓，廣泛施恩卻不奢望報答。
老子弘揚水的精神，其實是在宣揚一種處世哲學，做人要與水一樣，有極大的可塑性。水性柔而能變形：在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盆中是杯盆之形，在瓶罐中是瓶罐之形。
道德經》第八章說：
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
上善的人（聖人）好像水一樣。水善於滋潤萬物而不和萬物相爭，停留在大家所厭惡的地方，所以最接近於「道」。
居處善於選擇地方，心胸善於保持沉靜，待人善於真誠相愛，說話善於遵守信用，為政善於精簡處理，處事善於發揮所長，行動善於掌握時機。只因為有不爭的美德，所以沒有怨尤。
在老子看來，水顯著的特性和作用有：一、柔；二、停留在卑下的地方；三、滋潤萬物而不與萬物相爭。那麼最完善的人格當然也應具這種心態與行為：
別人不願去的地方，他願意去；別人不願做的事，他願意做。他就具有駱駝般的精神，忍辱負重。他只知默默奉獻，卻從不和別人爭功、爭名、爭利，這就是老子所謂「善萬物而不爭」的思想吧。
至於後來有人把這「上」理解成上頭的意思，故意曲解吧
10樓：匿名使用者
此語出於《道德經》：「上善若水，水滋萬物，而不爭。」
第八章說：
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
上善的人（聖人）好像水一樣。水善於滋潤萬物而不和萬物相爭，停留在大家所厭惡的地方，所以最接近於「道」。
居處善於選擇地方，心胸善於保持沉靜，待人善於真誠相愛，說話善於遵守信用，為政善於精簡處理，處事善於發揮所長，行動善於掌握時機。只因為有不爭的美德，所以沒有怨尤。
老子弘揚水的精神，其實是在宣揚一種處世哲學，做人要與水一樣，有極大的可塑性。水性柔而能變形：在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盆中是杯盆之形，在瓶罐中是瓶罐之形。
11樓：小花豹
從不去爭 它經常停留在 人們都不願意去的地方 因勢利導 潤澤萬物 哪個文化的發源 都跟水有關係 有水處才有人類起 黃河文明 長江文明 所以 上善若水的真正的原因 是老子在這強調的是 善利萬物而不爭 待在眾人不願意呆的地方 所以它接近於道
12樓：匿名使用者
上善的人（聖人）好像水一樣。水善於滋潤萬物而不和萬物相爭，停留在大家所厭惡的地方，所以最接近於「道」。
居處善於選擇地方，心胸善於保持沉靜，待人善於真誠相愛，說話善於遵守信用，為政善於精簡處理，處事善於發揮所長，行動善於掌握時機。只因為有不爭的美德，所以沒有怨尤。
在老子看來，水顯著的特性和作用有：一、柔；二、停留在卑下的地方；三、滋潤萬物而不與萬物相爭。那麼最完善的人格當然也應具這種心態與行為：
別人不願去的地方，他願意去；別人不願做的事，他願意做。他就具有駱駝般的精神，忍辱負重。他只知默默奉獻，卻從不和別人爭功、爭名、爭利，這就是老子所謂「善萬物而不爭」的思想吧。
至於後來有人把這「上」理解成上頭的意思，故意曲解吧
13樓：匿名使用者
上善若水一語出自《道德經》：「上善若水，水滋萬物，而不爭。」
在老子看來，水的顯著特性和作用有：一、柔；二、停留在卑下的地方；三、滋潤萬物而不與萬物相爭。
那麼最完善的人格當然也應具有這種心態與作為：別人不願去的地方，他願意去；別人不願做的事，他願意做。他就具有駱駝般的精神，忍辱負重。
他只知默默奉獻，卻從不和別人爭功、爭名、爭利.這就是老子所謂「善萬物而不爭」的思想。
14樓：
老子認為水體現了善的品質,言簡意賅,玩味無窮.若能習而行之,必能夠體康健\家和睦\業興旺
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15樓：紅酥手黃
厚德載物
海納百川
有容乃大
詞 目：上善若水
發 音：shàng shàn ruò shuǐ出 處：老子《道德經》第八章：
上善若水①.水善利萬物而不爭,處眾人之所惡②,故幾於道③.居,善地；心,善淵④；與,善仁⑤；言,善信；政,善治⑥；事,善能；動,善時⑦.
夫唯不爭,故無尤⑧.
[譯文]
最善的人好像水一樣.水善於滋潤萬物而不與萬物相爭,停留在眾人都不喜歡的地方,所以最接近於「道」.最善的人,居處最善於選擇地方,心胸善於保持沉靜而深不可測,待人善於真誠、友愛和無私,說話善於恪守信用,為政善於精簡處理,能把國家治理好,處事能夠善於發揮所長,行動善於把握時機.
最善的人所作所為正因為有不爭的美德,所以沒有過失,也就沒有怨咎.
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