1樓：
有呀，最著名的就是葛洪與郭璞。
2樓：
關於這個問題我是這麼看的。在**《三國演義》中就出現了一個世外高人，這個世外高人的就是司馬微。他是山中的一個隱士，他在劉皇叔躍馬度過潭溪之後，能夠一眼看出來劉皇叔是落難而歸。
而且他對臥龍的能力也是非常瞭解，在得知的劉皇叔要請臥龍之後，他仰天說到臥龍雖得其主，未得其時，這說明，她對形勢看得是非常的透徹。而且他在拜見劉備之後能夠一眼看出徐庶母親抽她返回許多的真相，並且對徐庶未來的遭遇與演的也非常準，這一切都說明了他是一個隱居世外的高人。
不過很可惜的是他最終還是選擇了在山中隱居，並沒有能夠出山。所以他的真實能力沒有得到更多的展示。
魏晉時期以嵇康為代表的幾位隱士高人被稱作麼
3樓：紅黃之力
竹林七賢指的是魏晉時期正始年間（240-250），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。因常在當時的山陽縣（今修武一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，後與地名竹林合稱。
對此王曉毅先生在《竹林七賢考》（《歷史研究》，2023年第5期）一文中，通過檢索佛教經典《大正藏》的相關譯名，認為「竹林」系東晉士人附會佛教經典的觀點值得商榷。韓格平先生在《竹林七賢名義考辨》（《文學遺產》，2023年第2期）一文中也認為，「竹林七賢」的命名與僧徒解經的格義是完全不同的事物，「格義」之說不足為信衛紹生在《竹林七賢若干問題考辨》（《中州學刊》，2023年第5期）一文中指出，「竹林」應該在七賢的中心人物嵇康的寓居地山陽縣。而陳寅恪先生在（《魏晉南北朝史講演錄》，第三篇清談誤國）中認為，先有「七賢」而後有「竹林」。
「七賢」所取為《論語》「作者人」（《憲問》）之數，意義與東漢末年「三君」、「八俊」等同。西晉末年，比附內典、外書的「格義」風氣盛行，東晉初，乃取天竺「竹林」之名，加於「七賢」之上，成為「竹林七賢」。「竹林」既非地名，也非真有什麼「竹林」。
竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學的精神，但由於當時的血腥統治，作家不能直抒胸臆，所以不得不採用比興、象徵、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。他們一直受人們敬重。
4樓：青青oo之竹
竹林七賢：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸
5樓：畢竟年紀輕輕
嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸
史上最全中國神仙職位體系，宗師級的神仙有哪些
比如來等級高的神仙有哪些
6樓：飛過太平洋
如來是佛
教的稱bai呼，神仙
du是道教的稱呼。如來本身是zhi佛的代名dao詞，西遊記上哪回位應該叫做釋迦佛或者釋答迦如來，不能叫如來佛。按照佛教理論，釋迦如來是我們這個世界的佛，當然他最高，但是除去我們這個世界還有很多的世界，所謂大千世界，所以還有阿彌陀佛，是西方極樂世界的佛，這個等級比釋迦牟尼高。
當然在我們這個世界還有一個燃燈古佛，屬於釋迦牟尼的前任甚至是老師。
按照**西遊記和封神演義，戲說的話，按照西遊記，道教太上老君自稱曾化胡為佛，那就等於是如來的老師，而且孫悟空曾說太上老君開天闢地，這說明老君地位非常高，與他同級的還有元始天尊和靈寶天尊兩位大神，屬於至高存在，但他們是道教的。玉帝是三界名義首領，但太上老君來了，他得親自去接，去迎。但如來只需要他宣調即可，可見地位不一樣。
封神演義裡，如來更慘了，連個聖人都不是，只是通天教主的小徒弟多寶道人
7樓：春慧成禕
鴻鈞 女媧 陸壓
在中國古代神話中最高階別的神是三清，那最高階別的仙是誰？
8樓：鄰家有桑
盤古，這可是上古時期就有的神話人物。
其次是女媧。
三清是道學後來弄出來的，最早記得好像只有一個來著。這個記得不是很清楚，需要道學好的來解答。
老子的道學才在春秋時期，可以估算一下。
另外，早期的神話故事其實沒有量化和標準，其實是有點亂的。
請問道教中什麼神仙最厲害！道行最高？
9樓：刓眴烶
道教的神仙系統，數量極其龐大，而且有逐步擴大之勢。從理論上說，尊神皆由道氣所化，而道氣是無限的，無限的氣可以化生出無數的神人、真人。同時，人得道可以成仙，仙可以由人修成，歷代的仙真越來越多，使得這一隊伍愈來愈擴大。
除此之外，中國素來有功德成神的觀念。那些生前為民為國有過貢獻的志士仁人、賢達、烈士，在身後有許多人受到朝庭和一般民眾的立祠祭祀，他們也陸續地合併到神仙的系統中來。這樣，神仙隊伍數量龐大，其成員**不一，怎麼樣將這雜多的隊伍排出有序的等級，就顯得十分重要了。
所以從創教以來，道教一直重視對神仙系統的綜合排列和分出等級。還在東漢時，《太平經》中即已開始對神仙排序。隨著魏晉南北朝以降，新出的道派越來越多，各派所奉尊神和祖師不一，對於形成統一的道教不利，於是有人開始對既出於世的神仙排序，比較有名的如《元始上真眾仙記》，主要站在靈寶派立場上對當時已知的神仙作了排序，但系統性不太強。
以後齊樑時上清派的陶巨集景寫下了《真靈位業圖》，才使神仙系統井然有序地呈現在世人面前。（參看本網頁真靈位業圖部分）
從陶巨集景後，神仙的隊伍又擴大不知凡幾。經過長期演變，道教的神仙譜系，大致上形成了以三清、玉皇和四御為首的主神隊伍，下屬有各類仙真、神司的龐大體系。我們在下面還要介紹。
這裡只想指出，道教神仙譜系是一個開放的系統，理論上人人都有可能成仙，代代都有人學仙，所以其隊伍會越來越龐大。
神仙的等級依照不同的標準可以作不同的劃分。一般說來，其劃分成的等級有以下幾種。《神仙傳》區分仙有九品：
第一上仙，第二次仙，第三太上真人，第四飛天真人，第五靈仙，第六真人，第七靈人，第八飛仙，第九仙人。《抱朴子內篇．論仙》分天仙、地仙和尸解仙（先死，再蛻變成仙人，一般認為是仙之下者，遠不及白日飛昇直接成仙）。王重陽等內丹家常將仙分成天仙、地仙、人仙、神仙和鬼仙五個級別。
10樓：天秀奇聞
封神中，道教玄門中地位比三清高的神仙眾多？你看道家典籍怎麼說
神仙等級品階裡，我看到的只有上仙，高仙什麼的，那到底有沒有上神，上神是最高的嗎？ 10
11樓：墨雨天隆
道教最早經典《太平經》中的神仙體系為六等：「一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為聖人，六為賢人，此皆助天治也。神人主天，真人主地，仙人主風雨，道人主教化吉凶，聖人主治百姓，賢人輔助聖人，理萬民錄也，給助六合之不足也。
」晉代葛洪的《抱朴子》將仙人分為三等：「上士舉行升虛，謂之夭仙；中土遊於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之尸解仙。」《天隱於》又將仙人分作五類；在人稱人仙，在天稱天仙，在地稱地仙，在水稱水仙，能神通變化稱神仙。
《太真科》中又分為九品：「上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、真仙、靈他、至仙。
希望能幫到你。
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