1樓：聊博一笑的
(1)不要整天擔心沒有人瞭解你的價值，要擔心自己到底行不行(2)孔子說:不因別人不瞭解自己而憂慮,卻應當擔心自己不瞭解別人。 怕別人不瞭解自己的人，要麼是怕別人不瞭解自己多麼優秀，這樣的人是自負，要麼是怕別人不瞭解自己多麼冤枉，這樣的人是自憐。
總而言之，他們都是把自己看得太重要了，這樣的人多是內向性格，他們的注意力主要集中在自己身上。怕自己不瞭解別人的人，多是外向性格，注重自己與外部世界的交流，他們眼界開闊，洞悉時務，這樣的人才有可能獲得公認的成功。
(3)孔子說：「不怕別人不瞭解自己，只怕自己不瞭解別人(4)不怕別人不知道自己的才能，怕不能瞭解別人的才能希望喜歡，剛才抱歉
2樓：匿名使用者
it is not worrisome that others don't understand me, but i don't understand others.
3樓：眼球_次元碎片
do not worry about not known by others, but not knowing them.
不患人之不己知，患不知人也的翻譯是什麼
4樓：愛恨間的區別
不患人之不己知，患不知人也
不能憂慮別人不瞭解自己，只能憂慮自己不瞭解別人。
註釋患：憂慮，擔心。
人：指別人。
不己知：「不知己」的倒裝，不瞭解自己，是否定句中代詞賓語前置。
之：助詞，無意。
不能：沒有能力（才能）
也：一樣，相等
5樓：匿名使用者
子曰，不患人之不己之，患其不能也。
6樓：童洛
【原文】
子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」
【翻譯】
孔子說：「不要擔心別人不瞭解自己，應該擔心的是自己不瞭解別人。」
《童洛》
7樓：使命踐行者焦竣
本章所**的，正是人類社會這個系統內「患」與「不患」的問題。
「不患人之不己知，患其不能也」其實是「不患人之不己知，患人之不能己知也」的省略
詳解：其他解釋大同小異，其實，用更形象的話大致就是「酒香不怕巷子深」，在現代社會，這種解釋的可笑和不切實際已不用多言，這種論調忽悠出來的，不是腐儒又能是什麼？且不說這類解釋的荒謬，就從語法上看，有兩個問題是不能逃避的：
一、「其」是指代「人」還是「己」。二、「能」是名詞還是動詞。
對於第一個問題，通常都認為「其」指代了「己」，但「其」當代詞，一般都指代第三人稱領屬關係，指代了「己」，把「其」翻譯成自己，不說完全不可以，但為什麼「其」不是指代語法功能和位置更恰當的「人」？
對於第二個問題，「能」當名詞沒問題，但在這裡，更合理的是動詞，因為，任何熟悉文言文對稱性修辭的人，都應該知道，「不患人之不己知，患其不能也」其實是「不患人之不己知，患人之不能己知也」的省略，相應的，「能」在這裡更應該是動詞。因此，本章的解釋更應該是「不患人不明瞭自己，患人不能明瞭自己。」這裡的「人」，包括自己和別人。
子曰：「不患，人之不己知，患，人之不能己知也」
先說「人」指自己的情況，自己不明瞭自己，這是人的常態，而且只要還是人，這種狀態就無法徹底改變，而這沒什麼可怕，可怕的是人不能不斷明瞭自己，一世糊塗，而且以糊塗為榮，妄自尊大或妄自菲薄，失去了明瞭自己的願望和可能，這就是人生最大的不幸。人，首要的是不斷明瞭自己，所謂「內聖」，所謂修身，也是要不斷地明瞭自己。
而對於「人」指別人的情況，別人不明瞭自己，反之，自己也不明瞭別人，人與人之間互相不明瞭，站在「家、國、天下」的角度，這是一個很普遍的問題，也是一個很正常的問題。由於個人在社會結構中所處位置的不同，相互間因為利益等問題，出現相互間的不明瞭，是很正常的，沒什麼可怕的。但可怕的是，人與人之間不能不斷互相明瞭，甚至還忙於互相製造鴻溝，你是「精英」、他是「平民」，這是「富人」，那是「窮人」，使得社會結構出現各種不可填補的裂痕，社會上人與人之間失去了互相明瞭的願望與可能，這才是社會最大的不幸。
社會，首要的是互相間的不斷明瞭。所謂「外王」，所謂「齊家、平天下」，首要的，就是要人與人之間的不斷明瞭，沒有人與人之間的不斷明瞭，何來「人不慍」的世界？
那麼，本章說涉及的「不患」與「患」，和上一章的又有什麼關係？其實，上一章所說的是一個根本性的問題，站在終極的角度，一切存在都有其「患」，而「患」以「不患」的無位次而位次。但所謂的終極，也是相對而言的，在具體的存在系統中，也相應有其「患」與「不患」。
在這系統似乎無位次的「不患」，在另一系統內就成了「患」；反之，在某一系統的「患」，在另一系統內就成了「不患」。每一個現實系統的存在，都有其「患」與「不患」。
而本章所**的，正是人類社會這個系統內「患」與「不患」的問題。在人類社會的角度，對於個體來說，自己不明瞭自己，就是「不患」，站在絕對的意義上說，自己永遠也不可能徹底明瞭自己，所謂的明瞭，只是相對於永遠不明瞭的明瞭，「不明瞭」是無位次的，而「明瞭」因「不明瞭」而位次。
子曰：「不患，人之不己知，患，人之不能己知也」
說某某人有自知之明，某某人沒有自知之明，這都是因「不明瞭」的無位次而有了自知之明與沒有自知之明的位次，依次下去，自知之明還可以分出三六九等來。因此，該「患」的不是自己不明瞭自己的無位次，而恰好是以這無位次為藉口認為反正不能徹底明瞭自己，因此妄自尊大或妄自菲薄，失去了不斷明瞭自己的願望和可能。卻不知道，正因為「不明瞭」的無位次，所以才有了自己不斷「明瞭」自己的位次，所以才有了「明瞭」的可能，不明白這一點，是不可能明白何謂「內聖」的。
同樣，在人類社會的角度，對於人與人來說，人不明瞭人，就是「不患」，站在絕對的意義上說，人永遠也不可能明瞭人，所謂的「明瞭」，只是相對於永遠「不明瞭」的「明瞭」，「不明瞭」是無位次的，而「明瞭」因「不明瞭」而位次。
因此，該「患」的不是人不明瞭人「不患「的無位次，而恰好是以這無位次為藉口認為人不能徹底明瞭人，因此肆意互相製造鴻溝，使得社會結構出現各種不可填補的裂痕，人人都失去了明瞭人的願望和可能。卻不知道，正因為「不明瞭」的無位次，所以才有了人「明瞭」人的位次，所以才有了不斷「明瞭」的可能，不明白這一點，是不可能明白何謂「外王」的。
何謂「能」？用現代術語來說就是要主、客條件具備，從「不能」到「能」，就是要不斷創造，使得主、客條件具備。對於任何現實的社會、任何現實的人來說，「人之不己知」是絕對的宿命，是無位次的，是無條件的，是不患。
而正因為如此，才有了創造各種主、客條件使得這無位次的「人之不己知」不斷顯現「人之己知」不同位次的可能來，從而實現從「不能」到「能」位次的不斷提升。這就是人類社會生生不息的動力源泉，所謂「天行健」，不明白這一點，是無法理解儒學、《論語》、孔子的。
直譯子曰：「不患人之不己知；患其不能也。」
孔子說：不患別人或自己不明瞭自己，患別人或自己不能明瞭自己啊。
注：不患、患是專門的術語，不能用其他詞代替，所以直接用，不翻譯了。
子曰:「不患人之不已知,患不知人也。」的意思？
8樓：雨中漫步
不要整天擔心沒有人瞭解你的價值，要擔心自己到底行不行。
不要整天擔心沒有人瞭解你的價值，要擔心自己到底認不認識人。
在南懷瑾老先生看來：一個人不怕人家不瞭解你，最怕你自己不瞭解別人。乍一看來，我很困惑，一個人怕的是自己不瞭解自己，為什麼變成自己不瞭解別人？
瞭解別人對自己又有什麼用？細細想來，大概是站在別人的角度理解自己吧，也就是現在的換位思考，不然，侷限在一個視野，既不能忘形得意，也不能忘形失意，那便成為「直到天門最高處，不能容物只容身」
9樓：匿名使用者
子曰:「不患人之不已知,患不知人也。」的意思？
不要整天擔心沒有人瞭解你的價值，要擔心自己到底行不行。
不要整天擔心沒有人瞭解你的價值，要擔心自己到底認不認識人。
在南懷瑾老先生看來：一個人不怕人家不瞭解你，最怕你自己不瞭解別人。乍一看來，我很困惑，一個人怕的是自己不瞭解自己，為什麼變成自己不瞭解別人？
瞭解別人對自己又有什麼用？細細想來，大概是站在別人的角度理解自己吧，也就是現在的換位思考，不然，侷限在一個視野，既不能忘形得意，也不能忘形失意，那便成為「直到天門最高處，不能容物只容身
10樓：阿姨問我嗎
這是意譯：
不擔憂別人不瞭解自己，，擔憂的是自己不能夠了解別人啊。
還有些延伸翻譯：
1，不因別人不瞭解自己而憂慮,卻應當擔心自己不瞭解別人。
2，不要整天擔心沒有人瞭解你的價值，要擔心自己到底行不行。
3.不怕別人不知道自己的才能，怕不能瞭解別人的才能。
11樓：張信哲與犀利哥
檢舉 2011-5-10 21:00 wanjia3600
| 二級 這是意譯：
12樓：匿名使用者
不要整天擔心沒有人瞭解你的價值，要擔心自己到底行不行。
13樓：匿名使用者
不要整天擔心沒有人瞭解你的價值，要擔心自己到底行不行。就是這樣的。
14樓：公珍碧魯哲
孔子說.不怕別人不瞭解自己.怕自己不瞭解別人.
15樓：結過婚過分個
孔子說：「不要擔心別人不瞭解自己，只擔心自己不瞭解別人。」
翻譯：不患人之不已知，患不知人也
16樓：
不要整天擔心沒有人瞭解你的價值，要擔心自己到底行不行。不要整天擔心沒有人瞭解你的價值，要擔心自己到底認不認識人。子曰：
「不患人之不已知，患不知人也」 在南懷瑾老先生看來：一個人不怕人家不瞭解你，最怕你自己不瞭解別人。乍一看來，我很困惑，一個人怕的是自己不瞭解自己，為什麼變成自己不瞭解別人？
瞭解別人對自己又有什麼用？細細想來，大概是站在別人的角度理解自己吧，也就是現在的換位思考，不然，侷限在一個視野，既不能忘形得意，也不能忘形失意，那便成為「直到天門最高處，不能容物只容身」
不患人之不已知，患不知人也是什麼意思
17樓：匿名使用者
原文子曰：「不患人之不（己）知，患不知人也。」 --出自《論語·學而》
譯文孔子說：「不必擔心別人不瞭解自己，只需要擔心（思考）自己是不是瞭解別人。」
18樓：理想俘虜人生
不能怨恨別人不瞭解自己,只能怨恨自己不瞭解別人。 原文: 子曰:「不患人之不己知,患不知人也。」 --出自《論語·學而》 譯文: 孔子...
19樓：叮叮
孔子說:″不擔心別人不瞭解自己，只擔心自己不瞭解別人。
20樓：匿名使用者
這句話的意思就是說不怕別人不知道你就怕你不知道別人。
21樓：枚翰薩嘉歆
【譯文】(一個人)不要愁別人不理解自己，愁的應該是自己不瞭解別人。
22樓：雨中漫步
不要整天擔心沒有人瞭解你的價值，要擔心自己到底行不行。
不要整天擔心沒有人瞭解你的價值，要擔心自己到底認不認識人。
子曰：「不患人之不已知，患不知人也」
在南懷瑾老先生看來：一個人不怕人家不瞭解你，最怕你自己不瞭解別人。乍一看來，我很困惑，一個人怕的是自己不瞭解自己，為什麼變成自己不瞭解別人？
瞭解別人對自己又有什麼用？細細想來，大概是站在別人的角度理解自己吧，也就是現在的換位思考，不然，侷限在一個視野，既不能忘形得意，也不能忘形失意，那便成為「直到天門最高處，不能容物只容身」
不患人之不己知的患是什麼意思,不患人之不己知，患不知人也是什麼意思？
出處 論語 學而 和 論語 憲問 原文 子曰 不患人之不己知，患不知人也。子曰 不患人之不己知，患其不能也。註釋 患 憂慮，擔心。人 指別人。不己知 不知己 的倒裝，不瞭解自己，是否定句中代詞賓語前置。之 助詞，無意。不能 沒有能力 才能 也 一樣，相等 翻譯 孔子說 不擔心別人不瞭解自己，只擔心自...
子曰 不患無位，患所以立，不患莫己知，求為可知也。對這句論語
不患無位，患所以立 的意思是說，不擔心沒有一個位置讓你發揮作用，擔心沒有能力把工作做好，在社會上立身。這在當今社會應該是一種主流思想。雖然說找工作難是一個社會性的問題，但更關鍵的是你能不能把一樣工作幹好，有沒有真本事，有真才實學就會比較容易的找到安身之所 也就是說，你必須是個人才。否則，即使通過不正...
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