1樓：沒問題哈
你可以先看看入胎經，這是幾千年前佛說的，你看完後再對照現在胎兒的懷孕過程，也不用我浪費口舌。
2樓：迷失的孩子
肯定的呀，任何宗教的世界設定和人類起源設定都是違背科學的，最奇葩的一個荷蘭的義大利麵教，說宇宙就是一團超級義大利麵，教規是吃義大利麵的時候補允許加番茄醬……這個宗教在荷蘭是合法的……無語！
如何理解佛教與科學不同的宇宙觀
3樓：天華靜觀
簡而言之，科學是存在二元對待的宇宙觀，佛教是超越二元對待的宇宙觀。
宗教史哲學，不是迷信。是古人的宇宙觀、人生觀、價值觀等的體現，與科學並不衝突！ 以佛教舉
4樓：匿名使用者
今天中國絕大多數的佛教徒是所謂的淨土宗，其實不知道所信的是什麼。只是拜拜，不知道你對於淨土宗怎麼看？體現了什麼宇宙觀、人生觀、價值觀？
按你的說法佛教之佛並非永在的實體，演化出今天諸多供人叩拜焚香的塑像，應該也不是佛祖本意吧。
5樓：楊聞恕
南無阿彌陀佛，佛法無邊
佛教的宇宙觀為什麼與科學研究的不一樣
6樓：相忘於江湖之中
不是不一樣，而是根本不在一個層面，佛教的思想如果是一百，那麼科學研究的進度連一都不到，而現在的人又迷信科學，所以自然而然就認為佛教是錯的，事實上科學的範疇太小，解釋不了的事太多。
現代科學的宇宙觀與佛教中的三千大千世界相違背嗎
7樓：馬爾的盧
不但不為別，而且還有可能更加相符。現在的宇宙觀認為宇宙無限大，很可能有與地球相似的星球。則在地球這個人類世界之外，有另外一個世界，乃至無數個世界（大千世界），是有可能的。
8樓：如道居士
並不違背，世間法並不能解釋的問題，佛法都解釋清楚了
我的世界觀愛因斯坦的宗教思想是什麼
9樓：匿名使用者
愛因斯坦在回答關於宗教的認識及神的存在問題之看法時表示：「人的五種感官是有其限度的。有些人認為宗教不合乎科學道理。
我是一個研究科學的人，我深切地知道，今天的科學只能證明某種物體的存在，而不能證明某種物體不存在。」愛因斯坦思維敏捷深邃，思路廣泛。為了探索宇宙奧祕，他曾研究過東方的《大藏經》和《易經》。
他在日記裡曾三次提到《易經》。
10樓：匿名使用者
首先，愛因斯坦是科學家。其次愛因斯坦對佛法有深刻的認識。 科學是站在客觀的立場上**世界。
佛法則是通過心去認知世界，佛家說的「萬法唯心」是說宇宙大地萬物是在心識上影像的反映，而不是哲學概念上的唯心主義。科學是通過現象用邏輯的歸納的方法總結經驗來認知世界。而佛法是破除心的愚昧執著。
常常不按常規的邏輯和人們固有的思維方式的規律來回答問題，而是直接破除執著悟求結果。
我們凡夫之所以執著一些無常苦空的假象，正是因為長期被物質世界所迷惑，而這個物質世界不是常的。佛陀智慧的告訴我們動物有生老病死、植物有生住異滅、礦物有成住壞空。既然不是常在的，那麼這些現象都是假象，這個假象就如夢幻泡影，如早晨的露水馬上會被蒸發掉，如閃電雷鳴來的時候很大的動靜，可是馬上即逝。
我們凡夫執著於這個假象，而且把這些假象習慣的看成常規，而被常規的邏輯思維、慣性思維所左右。也包括在科學領域阻礙發明發現的發展。大科學家愛因斯坦發明的相對論，正是突破常規思維才有的這一理論。
在原子能沒有釋放以前，科學家們總有一種信仰，認為全宇宙有一百多種元素在他們想像中，元素內最小單位是原子，它是不可毀滅的。但早在一九○五年時，大科學家愛因斯坦已預見到「物質與能力可以相互轉換」，他曾經立出一個簡單而又明瞭的公式：e=mc＾２。
大科學家愛因斯坦說：「如果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學相依共存的宗教，那必定是佛教。」
下面說說佛法與科學的對比：
方法上：佛法在認知世界是觀察物件，見諸法無常性，無我性，摒除主觀成見和欲求，使正確認識諸法實相。科學是觀察現象，創立假設，須依實驗證明，使主觀成見無所滲入。
觀察方向上：佛法是內觀。科學是外觀。
發現上：佛法是直證實相，無量哲理及方法。科學是一切現象作用，都是相對地存在與發展。
效用上：佛法是徹底明白人生宇宙真相真理，**憂悲苦惱，解脫生死束縛。科學是天文、物理、化學、工程、醫藥等方面的物質成就，由於物質的偏面發展。使人類精神方面失去平衡。
過去許許多多科學上重大的發現，佛教不但不像其他宗教的理論不耐科學的考驗而告破產，相反的，都成了佛法理論的有力註解，證實佛法的偉大和正確性。現在人們普遍認為哲學是指導各門具體科學的學說，是關於世界觀的學說。孫中山先生說：
「佛學乃哲學之母，研究佛學，可補科學之偏。」在認知世界的世界觀上佛陀已在2500餘年前的《金剛經》上明確告訴我們世界的本質，《金剛經》雲：「如來說世界非世界是名世界。
」（所謂世界，是各種各樣的因素組合而成，各因素是互攝互含的，不能單獨存在的，這樣的組合是不可能成為我們意識物件的，所以說世界非世界。但是為了言說的方便起見，不得不給予一假名為世界。實在真實的世界，是無法言說的，不可思議的），就一定會感覺到佛陀的此種說法與現代科學家們所發現的若干符合。
現在我們在回來說科學與佛法，一般人認為科學所不重視的「心」的功用。心才是指導一切科學實踐的妙用。在現代的網路數字時代一切都明瞭了，原來科學與佛法並不矛盾。
科學與佛法直接的橋樑－－真理。
11樓：匿名使用者
阿彌陀佛，符合邏輯學觀點
佛法是無邊的嗎？佛法好像也有限的！ 佛只能到三千大千世界觀！ 而科學釋義:真實的世界不知三千個！
12樓：匿名使用者
唉！您為什麼這麼較真呢？其實科學釋義的真實世界的全部，只是佛所說的三千大千世界中的一個大千世界。
13樓：天涯野客
誰說佛法有限？華嚴經你看過嗎？看過就不會胡說八道！真是愚痴可笑！你只知道佛學，什麼都不懂！
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首先談 情 從佛教教理而論，情 乃無明而起，屬煩惱範疇，是煩惱在不同因緣中的具體體現。古德雲 愛不重不生娑婆，念不一不生極樂 情 的種類細分無量，籠統則二 苦與樂。世間所謂親情 愛情 友情 同情 溫情 悲情 激情 冤情 怨情 無情 絕情等演繹著世間悲歡離合，喜怒哀樂，芸芸眾生無一倖免，皆置身其中。佛...
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3全部 1 本土化表現為固守傳統文化 拒斥外來的反傳統文化 而全球化表現為否定傳統 引進新興文化，與本土已有的傳統形成對立。2 在教育過程中，本土化主要表現為在教學 精神 等方面 而全球化局則限於 物 的層面。3 本土化排斥文化 精神 價值和理念等方面的國際化，對於技術層面的國際化採取積極的態度 而...
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