1樓：北京理工大學出版社
弗里德里希·黑格爾(1770～2023年)，德國古典哲學大師，西方法哲學的主要代表。黑格爾出生於德國西南部的斯圖加特城的一個官僚家庭。他從小聰明好學，成績優秀；2023年進入圖賓根大學神學院，前兩年學神學，後三年攻哲學，2023年畢業。
大學畢業且取得學士學位後，黑格爾先後在瑞士和德國任家庭教師多年；在此期間，他系統研究謝林·費爾特的著作。2023年，黑格爾取得了耶拿大學編外講師資格，2023年靠歌德的幫助升為副教授。這時，他開始撰寫《精神現象學》，並於2023年在普法耶拿大戰前夕匆匆完稿，攜稿外出逃避戰禍。
由於戰爭，大學停課，2023年，他只好去班堡當了一段時間的報紙編輯。
從2023年到2023年，黑格爾當紐倫貝格一所文科中學的校長，在這期間寫成了《邏輯學》這一主要著作。2023年秋，黑格爾去海岱大學任哲學教授。在那裡著寫並出版了他那部著名的《哲學全書綱要》。
這部書使他名聲大震，2023年應普魯士**的聘請，擔任柏林大學教授，成為官方哲學家。在柏林大學期間，他的研究進一步從宗教哲學、倫理學拓展到歷史哲學、美學、法學等領域。並於2023年出版了他的那本在西方法律思想史上佔有重要地位的《法哲學原理》，這也是他法律思想的代表作。
黑格爾以自己淵博的知識，龐大的理論體系，使自己的學術影響遠遠地超出了德國。他還擔任大學評議會委員，並於2023年，被選為柏林大學校長。2023年11月14日，黑格爾因患霍亂在柏林去世。
他的主要著作有：《精神現象學》、《邏輯學》、《自然哲學》、《精神哲學》。
黑格爾的生平是怎樣的
黑格爾的一生是怎麼樣的？
2樓：王東嶽留聲機
黑格爾的絕對精神講的是什麼？王東嶽老師帶你探尋黑格爾的人生
黑格爾 的簡介
3樓：崇墨徹賴羅
姓名：格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾
出生：2023年8月27日（德國斯圖加特）
去世：2023年11月14日（德國柏林）
學派/流派：
黑格爾主義
主要領域：
邏輯學、歷史哲學、美學、宗教、形而上學、認識論、政治學
受影響於：
亞里士多德、安瑟倫（anselm）、笛卡爾、斯賓諾莎、歌德、伯麥（jacob
boehme）、盧梭、康德、費希特、謝林
等。施影響於：
費爾巴哈、馬克思、恩格斯、列寧、鮑威爾（bruno
bauer）、托洛茨基、布拉德雷（f.h.bradley）、漢斯·昆（hans
küng）、海德格爾、薩特、巴特、哈貝馬斯、伽達默爾
格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾（georg
wilhelm
friedrich
hegel，2023年8月27日—2023年11月14日），德國哲學家，出生於今天德國西南部符騰堡州首府斯圖加特。18歲時，他進入圖賓根大學（符騰堡州的一所新教神學院）學習，在那裡，他與荷爾德林、謝林成為朋友，同時，為斯賓諾莎、康德、盧梭等人的著作和法國大革命深深吸引。2023年，30歲的黑格爾任教於耶拿大學，直到2023年，就任柏林大學校長。
2023年在德國柏林去世。
黑格爾簡介
黑格爾2023年8月27日生於德國的斯圖加特。2023年，30歲的黑格爾任教於耶拿大學，直到2023年，就任柏林大學校長，其哲學思想才最終被定為普魯士國家的欽定學說。因此，說他大器晚成毫不過分。
黑格爾把絕對精神看做世界的本原。絕對精神並不是超越於世界之上的東西，自然、人類社會和人的精神現象都是它在不同發展階段上的表現形式。因此，事物的更替、發展、永恆的生命過程，就是絕對精神本身。
黑格爾哲學的任務和目的，就是要展示通過自然、社會和思維體現出來的絕對精神，揭示它的發展過程及其規律性，實際上是在**思維與存在的辯證關係，在唯心主義基礎上揭示二者的辯證同一。
圍繞這個基本命題，黑格爾建立起令人歎為觀止的客觀唯心主義體系，主要講述絕對精神自我發展的三個階段：邏輯學、自然哲學、精神哲學。黑格爾在論述每一個概念、事物和整個體系的發展中自始至終都貫徹了這種辯證法的原則。
這是人類思想史上最驚人的大膽思考之一。恩格斯後來給其以高度的評價：“近代德國哲學在黑格爾的體系中達到了頂峰，在這個體系中，黑格爾第一次—這是他的巨大功績—把整個自然的、歷史的和精神的世界描寫為處於不斷運動、變化、轉化和發展中，並企圖揭示這種運動和發展的內在聯絡。
”黑格爾一生著述頗豐，其代表作品有《精神現象學》、《邏輯學》、《哲學全書》、《法哲學原理》、《哲學史講演錄》、《歷史哲學》和《美學》等。
黑格爾簡介
弗里德里希?黑格爾的一生是怎樣的？
格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾生平介紹
4樓：匿名使用者
格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾（georg wilhelm friedrich hegel，2023年8月27日—2023年11月14日），德國哲學家，出生於今天德國西南部符騰堡州首府斯圖加特。18歲時，他進入圖賓根大學（符騰堡州的一所新教神學院）學習，在那裡，他與荷爾德林、謝林（2023年1月27日－2023年，2023年入圖賓根神學院學習，謝林比黑格爾的思想成熟的更早，但是從2023年從客觀唯心主義走向天主教神學，逐漸失去了其思想的合理性）成為朋友，同時，為斯賓諾莎、康德、盧梭等人的著作和法國大革命深深吸引。2023年，30歲的黑格爾任教於耶拿大學。
直到2023年，就任柏林大學校長，其哲學思想才最終被定為普魯士國家的欽定學說。因此，說他大器晚成毫不過分。2023年在德國柏林去世。
黑格爾把絕對精神看做世界的本原。絕對精神並不是超越於世界之上的東西，自然、人類社會和人的精神現象都是它在不同發展階段上的表現形式。因此，事物的更替、發展、永恆的生命過程，就是絕對精神本身。
黑格爾哲學的任務和目的，就是要展示通過自然、社會和思維體現出來的絕對精神，揭示它的發展過程及其規律性，實際上是在**思維與存在的辯證關係，在唯心主義基礎上揭示二者的辯證同一。
圍繞這個基本命題，黑格爾建立起令人歎為觀止的客觀唯心主義體系，主要講述絕對精神自我發展的三個階段：邏輯學、自然哲學、精神哲學。黑格爾在論述每一個概念、事物和整個體系的發展中自始至終都貫徹了這種辯證法的原則。
這是人類思想史上最驚人的大膽思考之一。恩格斯後來給其以高度的評價：“近代德國哲學在黑格爾的體系中達到了頂峰，在這個體系中，黑格爾第一次—這是他的巨大功績—把整個自然的、歷史的和精神的世界描寫為處於不斷運動、變化、轉化和發展中，並企圖揭示這種運動和發展的內在聯絡。
”黑格爾一生著述頗豐，其代表作品有《精神現象學》、《邏輯學》、《哲學全書》、《法哲學原理》、《哲學史講演錄》、《歷史哲學》和《美學》等。
黑格爾的生平及思想要點
5樓：失眠瞌睡蟲
黑格爾（hegel，1770—1831）是德國哲學中由康德啟始的那個運動的頂峰；雖然他對康德時常有所批評，假使原來沒有康德的學說體系，決不會產生他的體系。黑格爾的影響固然現在漸漸衰退了，但已往一向是很大的，而且不僅限於德國，也不是主要在德國。十九世紀末年，在美國和英國，一流的學院哲學家大多都是黑格爾派。
在純哲學範圍以外，有許多新教神學家也採納他的學說，而且他的歷史哲學對政治理論發生了深遠的影響。大家都知道，馬克思在青年時代是個黑格爾的信徒，他在自己的完成了的學說體系中保留下來若干重要的黑格爾派特色。即使（據我個人認為）黑格爾的學說幾乎全部是錯誤的，可是因為他是某種哲學的最好代表人物，這種哲學在旁人就沒有那麼一貫、那麼無所不包，所以他仍然保持著不單是歷史意義上的重要地位。
他的一生沒有多少重大事件。在青年時代，他非常熱中於神祕主義，他後日的見解多少可以看成是最初他以為是神祕洞察的東西的理智化。他起先在耶拿大學當privatdozent （無俸講師）——他曾提到他在耶拿戰役開始的前一天在耶拿寫成了《精神現象學》（phenomenology of mind）——然後在紐倫堡大學當privatdozent，後來又在海德堡大學作教授（1816—1818），最後從2023年至逝世在柏林大學作教授，在以上各大學都講授哲學。
他晚年是一個普魯士愛國者，是國家的忠僕，安享公認的哲學聲望；但是在青年時代他卻藐視普魯士而景仰拿破崙，甚至為法軍在耶拿的勝利而歡欣。
黑格爾的哲學非常艱深，我想在所有大哲學家當中他可說是最難懂的了。在開始詳細討論以前，對他的哲學先作一個一般勾畫，或許有些幫助。
由於他早年對神祕主義的興趣，他保留下來一個信念：分立性是不實在的；依他的見解，世界並不是一些各自完全自立的堅固的單元——不管是原子或靈魂——的整合體。
有限事物外觀上的自立性，在他看來是幻覺；他主張，除全體而外任何東西都不是根本完全實在的。但是他不把全體想象成單純的實體，而想象成一個我們應該稱之為有機體的那類的複合體系，在這點上他與巴門尼德和斯賓諾莎是不同的。看來好像構成為世界的那些貌似分立的東西，並不單純是一種幻覺；它們或多或少各有一定程度的實在性，因為真正看起來便知道各是全體的一個方面，而它的實在性也就在於這個方面。
隨著這種看法，當然就不相信時間與空間本身的實在性，因為時間和空間如果認為是完全實在的，必然要有分立性和多重性。所有這一切，最初想必都是在他心裡產生的神祕的“洞察”；他的書中提出來的理智精製品一定是後來才有的。
黑格爾斷言現實的就是合理的，合理的就是現實的。但是他講這話時，他的“現實的”一詞並不指經驗主義者所要指的意思。他承認，甚至還強調，凡經驗主義者所以為的事實，都是不合理的，而且必然都是不合理的；只有把事實作為全體的樣相來看，從而改變了它的外表性格，才看出它是合理的。
儘管如此，把現實的和合理的同一看待，不可避免地仍舊要造成一些與“凡存在的事物都是正當的”這個信念分不開的自滿情緒。
複雜萬狀的全體，黑格爾稱之為“絕對”。“絕對”是精神的；斯賓諾莎認為全體不僅有思維屬性而且有廣延屬性的見解被擯棄了。
黑格爾同歷來其他曾抱有稍類似的形而上學觀點的人有兩點區別。一點是強調邏輯：黑格爾認為，“實在”的本性從它必須不自相矛盾這個唯一的考慮就能推演出來。
另一個（與第一點密切相關的）區別特徵是稱作“辯證法”的三元運動。他的最重要的著作是兩部《邏輯學》（logic），要想正確理解他對其它問題的見解的依據，這兩部書不可不懂。
邏輯照黑格爾的理解，他明確地說和形而上學是一回事；那是一種跟普通所說的邏輯完全不同的東西。他的看法是：任何平常的謂語，如果把它認作是限定“實在”全體的，結果它就是自相矛盾的。
我們不妨舉巴門尼德的學說：唯一實在的“太一”是球狀的，作為一個粗淺的例項。任何東西如果沒有邊界便不會是球狀的，而除非它外部有什麼（至少有虛空間），它才可能有邊界。
因此，假定整個宇宙是球狀的，便自相矛盾。（如果把非歐幾里得幾何抬出來，對這個議論未嘗不可以有異議，但是這議論作為一個說明例子，也算可用了。）
或者，我們來舉另一個更粗淺的例項——過於粗淺了，遠不是黑格爾會使用的。你可以說甲君是一個舅舅，這沒有明顯矛盾；但是假使你要講宇宙是舅舅，你就會陷入難局。所謂舅舅就是一個有外甥的人，而外甥是與舅舅分立的人；因此舅舅不會是“實在”全體。
關於黑格爾說的一句名言， 高分醒目 關於黑格爾一句名言的含義理解 要專業嚴肅的回答
如果是政治考試，請選擇 馬克思 如果個人觀點，我認為 黑格爾。請教一句名言的具體出處，有關黑格爾的 西方人對中國的評價有非常高的 如德國哲學家萊布尼茨 也有非常低的 如黑格爾 不要介意。重要的是首先要理解他們所說的話的意思，要站在他們的角度去理解，不要用我們自己的臆想去理解。加之語言的障礙，最好是能...
黑格爾中國無歷史究竟什麼意思,黑格爾說中國無歷史，你怎樣理解？
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為什麼黑格爾認為中國沒有歷史
對於很多人而言，尤其是研究哲學 歷史這類人文科學的人，是必然會受許多的侷限性影響的，比如那個時代的侷限性，或者他自己所處階級的侷限性，所以對於黑格爾，我們首先得承認他也是受這時代侷限性影響的，導致他的歷史哲學有很多錯誤，對於中國也瞭解很少。但這其實是無損他在其它方面的偉大貢獻的，單就是談他對馬克思的...