1樓：覺正淨
大體上說是，但嚴格來說，並不是。
為什麼呢？因為會有所謂退轉的問題，也就是說，在修行的過程中並非是一直前進，而是可能會有反覆進退的情形，因此菩薩道中精進修行到不退位是相當重要的一件事。
而不退轉依各宗有所謂的三不退或四不退:
天台宗立三不退：即
一、位不退，證到圓教的初信位，破了見惑，進入聖人的境界，便永遠不再退回到以前凡夫的地位；二、行不退，證到圓教的十信位，破了思惑與塵沙惑，此時專門濟度一切眾生，永遠不會再退回到以前二乘的地位；三、念不退，證到圓教的初住位，不但證悟了自己的靈性，而且得到無生法忍，此時的心便安住在這種真實智慧的念頭上，永遠不會再退失。
淨土門立四不退。於以上三不退加處不退也。即生西方淨土者，不更退墮穢土也。見西方要決，迦才淨土論上。
法相宗立四不退：一、信不退，為十信位之第六信，以自後退不生邪見故也。二、位不退，為十住位之第七住，以自後退不入二乘故也。
三、證不退，為初地以上，以證得之法不退失故也。四、行不退，為八地以上，以有為與無為之行皆能修故也。見法華玄贊二。
2樓：ionic豪
樓主 法安
依菩薩纓絡經所述，的確如此，每個位階都有其應當修證的內涵，而每個位階也都有入地心、住地心、滿地心的差別，譬如菩薩七住位，發起般若中觀，也就是親證真如法身，而發起般若智慧，然而一念相應慧證悟時，也只是剛入地心(非入初地，而是指甫進入此位階)，證真如後，還必須依於心真如，深觀五陰身心都是由此而出生，如此才能見地不退，不退於七住位的般若無生忍。具足之後，依大般涅盤經而修除煩惱性障、具足首楞嚴定力、轉依心真如的中道性而持道共戒，護持了義正法具足廣大福德資糧，方能具足因緣而眼見佛性入十住位。此後因此明心見性的般若智慧，內門廣修六度萬行，具足六度波羅蜜。
而修行至十行、十回向乃至十地，都是其修證的智慧證境，當依經典所述而驗證。
關於菩薩五十二階次的問題我也有疑問，想和大家**下。
3樓：
不盡然。淨土宗可以直接修等覺或妙覺得法門，祖師大德有過開示。
南無阿彌陀佛
4樓：霖然飄乎
教內公認的，的確是第一種
願心十方隨願的確無錯，然而初住則是十千劫中修十信心滿，入位不退，斷盡見思，無論是論修證，見地，都是後者更勝
五十二階次並不是很容易學習的，建議有心的話，聽受教觀綱宗等如果看完我的回答對佛教有興趣，可看我簡介中我推薦的佛教資料。
5樓：t深深海底行
末學淺見：
應當如樓主所說的第一種次第。不過有一些問題值得注意：
其一：六住位滿心之前，是沒有明心的凡夫菩薩。沒有能力實修七住位以後的次第，只能熏習。
其二：十回向位滿心之前，雖然可能具足明心與見性（禪宗破本參、破重關）。但是並沒有到達「通達位」（還是三賢位菩薩）。所以沒有能力實修「一切種智」，並一分一分實際斷除「塵沙惑」。
其三：在這以上兩個「關卡」之內，不妨同時修行具備實修能力的各個次第。比如，明心之前，可能同時兼修十個信位和六個住位，乃至熏習後面階位的內容。
七住位以後，初地之前，可能同時兼修四個住位、十個行位、十個迴向位。並熏習諸地的內容。
其四：初地以後（初地以上，即是聖位菩薩，大乘實義菩薩，名為「菩薩摩訶薩」，通達般若實相，說法無礙。），地地增上的內容。
是真正的「了義法」。因為這是成佛所需之法。一分一分修學「一切種智」，圓滿之時就是成佛之時。
所以，下地未滿心，根本不可能了知上地境界。
所以，越是證量高深的菩薩越是恭敬頂禮一切諸佛。因為他有能力如實了知自己根本不能測度佛地境界。而未發菩提心，未入初信位的造罪凡夫；則往往貶抑諸佛，將諸佛「人格化」：
古印度的老比丘；僅僅說了四聖諦、八正道，十二因緣、三十七道品等法；佛就是「大阿羅漢」，沒有菩薩一說；古代樸素的「唯心主義哲學家之一」；一切人等（無論凡聖）若欲成佛，只需精進修行即可「即身成佛」。等等見解，不一而足。乃至自命為佛。
是根本不知不信諸佛是三大阿僧祗劫精進實修的結果。正是「無知者無畏」。
綜上，凡夫位僅能實修十信位、前六住位；同時熏習（不是實修）後面的次第。這十六個次第不妨同時兼修。但是，最好依次漸漸增上；一位滿心再進入下一位。
若是地上菩薩，每一地的增上，都必須圓滿前一地。不可能跳躍。
另：初地以前的四十個階位，需要一大阿僧祗劫；初地至八地需要一大阿僧祗劫；八地到佛地，需要一大阿僧祗劫。這就是「三大阿僧祗」。
極少數禪師，可以在開悟的時候「三關齊破」直接進入初地。觀世音菩薩因修學《大悲咒》，從初地直接進入八地。這些現象，就是《楞嚴經》所說：
「不歷僧祗獲法身」。但是，末學以為：這是往昔所修所證積累起來的結果。
「三關齊破」的大師，往昔多生不知開悟了多少次。觀世音菩薩在修學《大悲咒》之前，往昔多生完全可能已經圓滿了前七地，或者修集了無量福德資糧。在善知識的加持之下而成就。
所以，發無上菩提心的大乘學人。應當堅信發心時的四大巨集願之一：「法門無量誓願學」。
無論轉退與否，學佛都是盡未來的事業。莫說三大阿僧祗劫，乃至如地藏菩薩一樣成為「菩薩一闡提」，永不取佛位，也是應當。
參看
天上天下無如佛，十方世界以無比。
世間所有我盡見，一切無有如佛者。
南無十方三世一切佛
6樓：煩惱即菩提
《楞嚴經》有五十五位階梯。
階梯不是不可逾越的。
什麼是「菩薩五十二階位」
7樓：冥想音主站
菩薩五十二階次，即菩薩從初發心修行直至成佛所要經歷的五十二個等級，根據《菩薩瓔珞本業經》所述，包括十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺五十二個位次。另有四十二賢聖位、五十一位等不同說法。但五十二階次之說逐漸被大家認同，基本上成為定論。
禪宗強調頓悟成佛，那麼請問禪宗修行要經歷大乘菩薩五十二階位嗎？求諸同修詳為解說。
8樓：史真香噴噴
禪宗沒有頓悟成佛的， 只有破迷開悟，或者頓悟見性， 明心見性不代表，修成了圓滿佛位，明心見性最多隻是證到了初地菩薩的境界， 因為世尊已經說的很明白了，下一位圓滿佛是彌勒菩薩。
阿彌陀佛
菩薩道層次的五十二位次具體是什麼
9樓：行願佛子
《菩薩道次論》,自己看吧
佛有五十二位階 但如何判斷位階 由誰來判斷 有沒有判斷標準？
10樓：凌雲之士
五十二階位是由凡入聖的不同階段，每個階段的修行程度不同、利益眾生的能力也不同。十地以下是凡位，雖然十住、十行、十回向屬賢，但仍未達到聖位。十地以上的菩薩、佛是品位，他們的成就已經能夠保持不退了。
十信-》十住-》十行-》十會向-》十地-》等覺-》妙覺菩薩四分工：悲（觀世音）、智（文殊）、行（普賢）、願（地藏）忍辱是修行的難點，所謂忍辱，就是要經得起一切侮辱，對一切侮辱，無論多大，都能一心正受。凡夫眾生執著假合的五蘊為「我」，當「我」受到威脅傷害時，忍不住就會生起嗔恨。
大勢至菩薩的問題
11樓：t深深海底行
末學淺見，供參考:
等覺菩薩來人間示現，如《楞嚴經》所說：遵從佛旨，不可對人講自己是某菩薩示現，除非即將離開人世才能明示或者暗示。比如古時豐幹禪師和寒山拾得二位大士的公案。
可見，佛菩薩示現人間，極為殊勝難得。（因而，若人自稱，或者被信眾尊稱而不否認是「觀世音菩薩化身」「文殊菩薩化身」，乃至「活佛」。當知此人不遵佛說，併成就大妄語業）。
印光大師被尊為「大勢至菩薩再來」，是因傳聞：在大師逝世幾年前，有一位不算是信佛修佛的人在夢中得到指示：上海有某大師是大勢至菩薩示現。
並教他前去拜會。此人於是去上海面見印光大師，並直接請問：「您是大勢至菩薩嗎？
」。結果遭到印光大師叱責。
其次，印光大師是淨土宗的大德，《印光大師文鈔》影響極大而且宣說淨土法門極為如理懇切。功德無量。在大師之前，僅有「淨土四經」而無「淨土五經」。
是印光大師將《大勢至菩薩唸佛圓通章》列入之後，才成為今天的「淨土五經」。《大勢至菩薩唸佛圓通章》雖然僅有244字。卻宣說了唸佛法門的原理及「無相念佛」的方法。
宣說「唸佛得圓通」的義理。上根人可以以此章的修學而開悟明心，乃至獲得「唸佛三昧」。是接引上根唸佛人的住世法寶。
（末學短文一篇，對此有點滴淺見供參考：http://hi.
由以上兩件事，印光大師被後人認為是「大勢至菩薩再來」。但是，是否真實末學不敢妄言。有智慧的學人自行判斷。
等覺菩薩神通無量，隨意顯化不可思議。《唸佛圓通章》開篇即言：「大勢至法王子與其同倫五十二菩薩，即從坐起.......
」這裡，五十二菩薩表示大乘菩薩的五十二階位：前四十位都還是信位、賢位菩薩（前十六位甚至是沒有開悟明心的凡夫菩薩），後十二位才是聖位菩薩。這五十二位菩薩，因修「唸佛得圓通」的大勢至菩薩法門。
都可以被稱為「大勢至菩薩」。
在這個意義上講，雖然我們無法判斷印光大師到底在證量上達到了五十二階位中的哪個階位。但是，因印光大師弘揚「大勢至菩薩唸佛法門」的緣故。就可以說印光大師是大勢至菩薩的「同倫」；也就可以說：
「印光大師就是大勢至菩薩」。
另：雞足山道場的事末學不知。末學以為，真正的道場即是我們本具的真心。
無有一法不是此道場內所修。這個道理，《維摩詰經》中有詳細開示。因此，除非信根較淺之人，才會攀援於外在的「道場」。
南無大勢至菩薩摩訶薩
12樓：李居南
樓主，你糾結這些問題沒有用。凡是佛經記載的能弄明白了就可以了，佛經以外的傳聞不必深究。你有時間或者唸佛或者唸經，或者思維佛經裡面的甚深之理，或者思維極樂世界以增強往生信心。
大勢至菩薩在不在雞足山不重要，跟你的修行也沒關係，完全是浪費功夫，浪費心力。
13樓：匿名使用者
公說公有理，婆說婆有理。你願意相信誰？
如果你只是糾結於表象，就是阿彌陀佛他們在你眼前，你也不會認得他們。
14樓：熊貓油油
道場不是唯一的。
雞足山似乎也不是唯一的，有幾個雞足山。
菩薩也並不像凡夫一般只有一個個體，菩薩可以有無數個分身，彼此之間沒有差別。
15樓：匿名使用者
我補充樓上沒說的，印光法師是不是大勢至菩薩再來我不敢說，因為我也都是聽別人說，但印光法師的遺體燒出舍利是千真萬確的事。
至於雞足山，我也只知道是伽葉尊者入定的地方，其他就不知道了！
16樓：匿名使用者
唉，可悲呀！
佛是什麼？按人的常理說應該是神吧！但神還有退位的嗎？這些都是魔鬼藉以騙人的把戲！朋友們，不要相信這些佛和菩薩等類的話！這些都 是虛的。
真神只有一位，有時間我勸你們多看看《聖經》
裡面記載了很多事都是很多人從未聽過、看過、想過的問題！這些問題且是最緊要的問題！
關於忘記給菩薩上香的問題，十五忘記給觀音菩薩上香了怎麼辦
何必著相呢，金剛經都讓我們不要著一切相，你又何必執著於上不上香內呢？上香只是容形式，是表法的，上香的真正意義，是在佛前發願從今以往會像燃燒香一樣為眾生的奉獻自己 燃燒自己這才是真意，但現在人都把上香的意義搞錯了，誤以為上香菩薩才會顯靈保佑了，不上香佛菩薩就不保佑。這種觀念是不正確的。淨空法師講佛法是...
關於星座的問題，十二星座所有問題
關於第抄一個問題，已經bai有人幫助解決，便不多加贅述du了。關於第二個，zhi星座資料dao 權威性的問題，推薦豆瓣星座占星相關8分以上的書籍，如蘇 湯普金斯 當代占星研究 唐立淇 12星座人性攻略 等，應該會對你有所幫助。最後，第三個問題，也就是5.21究竟是哪個星座的問題。一般說來，陽曆生日5...
高數附圖，關於複合函式的二階偏導數問題
因為f u和f v是偏導 函 數，裡面也有x，他們的長相是f u u，v 和f u，v 括號裡一樣。先給採納.複合函式二階偏導數問題 u x,y z x z y x y 1 z x y x y z 2 求 u x 解 z x 2x 1 z x 3 z y 2y 1 z y 4 由 3 4 分別解出 ...