1樓：嘐兒
額，只能說，看不懂題目。。。
是不是偶學識太淺？？啊，翻書去~~~
2樓：匿名使用者
論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》統稱為四書。
朱熹，為什麼要修改《大學》
3樓：資料不詳
朱熹把《大學》的章句的前後順序重新進行了調整，形成了所謂的經一章，傳十章。意思就是說，《大學》最開始的那一大段，才是《大學》的正式內容，也就是經的部分；剩下的都是對這一部分進行註解的傳的部分。
之所以要調章句的順序，主要就是為了與八條目在順序上形成嚴格的一一對應關係，為了實現這種對應關係，朱熹甚至還補充了一段內容，來添補原文中缺少的關於什麼叫「格物」的解釋。
經過這樣的改動後，《大學》的結構變得更加嚴整，並且在時間上形成非常明確的先後次序。
首先在整體上，八條目被分為內聖和外王兩個部分，內聖部分是針對個人修養的，也就是解決明明德的問題；外王部分，顯然是之政治實踐，是解決新民問題的。
這樣，朱熹就等於通過《大學》，為他們提出的那種要內聖，後外王的思路，找到了證據，或者說創造了依據。因為《大學》就是這麼規定的。要在內聖達到相當成就之後，才能其外王，這有這樣才能達到預期的目標。
否則就會失敗。
作為內聖和外王之間的樞紐，就是修身，你既可以說修身是內聖的目標與結果，也可以說是外王的起點與基礎。所以」自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。「全天下人，都應當修身。
這是乙個像數學一樣非常嚴謹，非常優美的結構，向人們提供了三樣東西：
一是理想與目標，具體的說就是平天下的結果，叫做「天下平」；
第二個是實現理想的途徑與步驟；
第三個是實踐理想的起點與抓手。
所以，朱熹註釋的《大學》實際上是給人們提供可以實現理想社會的執行方案，不僅讓這件事變的更加具有可行性了，而且還將這種實踐活動，直接落實到了每乙個人的每時每刻的一言一行之上。
因為，我們隨時可以在任何的一言一行上，進行修身的實踐，而在朱熹的這套理論中，修身就是對平天下的實踐，只不過這時候主要做的準備工作罷了。
所以，這種思想，或者說朱熹的《大學》深刻的影響了其後800多年的中國，影響了這個時期的每乙個讀書人，甚至是每一箇中國人，奠基了此後800多年的中國人的價值觀，進而也就影響了中國人的思維與行為方式。
在後世的中國人中，傳遞著宋儒的這份使命感和責任感，養成了中國獨有的，非常濃重的家國情懷，自己的一言一行都關乎天下。
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