閱讀《我們的知識是有限的》答題。
1樓：匿名使用者
1、以為自己無所不曉 ；陷入了前所未有的無知和愕然之中；無能為力；篤信還會有上百種人所不知的、難以想象的方法。
2、表現他的探索精神；探求知識的道路是沒有止境的或科學是無止境的。
2樓：匿名使用者
沒看過這文章。。小學？
閱讀《我們的知識是有限的》（伽利略）選段，7～10題。（共13分）①基於長期的經驗，我似乎發現，人
3樓：枝暢化
小題1:我們的知識是有限的，要不斷探索未知的世界。
小題2:他越研究越覺得自己在如何產生聲音的學問方面存在嚴重不足甚至無知。
小題3:（1）一方面說明他對彗星的成因雖然進行了大量的亂塌研究但沒有什麼進展的現實，另一源旁方面也正是突出了本文說明的中心，即我們的知識是有限的。（2）從中可以看出他是乙個坦然謙遜、求真自信的人。
小題4:提示雹陪橡：可圍繞用例典型、說明形象、一波三折、巧用類比等方面，能結合具體內容進行說明分析。
結合選文內容，仔細分析三段內容，可以總結出「我們的知識是有限的，要不斷探索未知的世界」這一智慧經驗。
小題2:試題分析：此題主要考查了對「與其……毋寧……」這一組關聯詞的理解，此關聯詞的意思是「連線分句，相當於『不如』常於『與其』連用，表示在兩項中選後一項。
明白此意後，可以用直白的語言將這句話說出來。
小題3:試題分析：做此題時，既要理解句子本身的意思，又要結合選文所要表達的中心來理解。在分析人物形象時，要結合人物在選文中的言行舉止進行分析，特別是結合此句劃線句。
小題4:試題分析：做此題時，一定要注意「結合具體內容」和「兩個主要特色」的要求，不要單純地談理論。
先找出文中運用特色手法的句子，然後再分析手法在句中的具體運用。答題時，要注意語言的條理性，內容的豐富性。
為什麼說我們的知識是有限的？
4樓：匿名使用者
因為對於一件事，當我們認為自己已經參透它的時候，往往會引發新的思考，發現更多未知的。我們總是在憑經驗與感覺做事，但大自然生成的事物具有無限的可能與豐富性，經驗只是有限的。
5樓：匿名使用者
因為當我們所在達到知識越多，越感到自己的不足，
6樓：匿名使用者
人不可能什麼都會都要慢慢學。
《我們的知識是有限的》，文章的開頭說作者在長期的經驗中發現了乙個怎樣的現象？
7樓：313s美男子
答案】：知識淺薄者誇誇其談，知識面豐富者優柔寡斷。
我們的知識是有限的》第一段】：
基於長期的經驗，我似乎發現，人們在認識事物時處於這種境地：知識愈淺薄的人，愈想誇誇其談；相反知識豐富倒使人在判斷某些事物時，變得非常優柔寡斷。
以我們的知識是有限的為題,作文
8樓：翔鹽琅
今天的實戰演練給了我很大的觸動。
生命只是一次，當喚做鬥我們遇到危險時，我和磨們應該以什麼樣的心態去面對它。是冷靜，是緊張，還是滿不在乎。答案很明確，不管遇到什麼樣的困胡滾難我們都應該冷靜地去面對，而在這個基礎之上，就是要掌握一些救人的技巧。
畢竟那些事情來得特別突然，沒有人能預想到它什麼時候到來，但是學習了這些以後就能預見性地預防一下。
對自己，對別人都有一定的好處。
伽利略《我們的知識是有限的》問題：人類的科學知識不斷發展,與日俱增,為什麼科文說我們的知識又是有限的
9樓：網友
大自然的奧秘是永遠也探索不完得，人們能掌握的知識有限的部分。
我們的知識是有限的
10樓：網友
表現了我也有不懂的地方，點明主旨：「我們的知識是有限的」
11樓：網友
一開始是草率的，後來變得謹慎了。
12樓：網友
發聲？不就是物體震動嗎？
讀那麼久的書第一次見這問題。
有答案和我說聲。
13樓：卞芷若
這問題問的真 怪異。
14樓：尋々ゲ愛
伽利略（1564—1642）—義大利物理學家、天文學家、數學家。伽利略可能比任何其他的人更有資格稱為近代科學的奠基人。其與天主教會名聞遐邇的衝突是他哲學的中心事件。
這是因為伽利略是作如下論斷最早的人之一：人類有望理解世界是怎樣執行的，而且我們還能通過觀察現實世界來做到這一點。伽利略很早就相信哥白尼理論（即行星繞太陽公轉），但只有當他發現了證據來支援這一學說時，才公開表示支援。
他用義大利文寫有關哥白尼理論的文章（沒有用普通的學院式拉丁文） ，並且他的觀點很快就廣泛地得到大學界之外的支援。這惹怒了亞里斯多德派的教授們，他們聯合起來反對他，並極力說服天主教會禁止哥白尼主義。伽利略為此而擔心，他趕到羅馬去向天主教權威當面申訴。
他爭辯道，《聖經》並未試圖告訴我們任何關於科學理論的東西，通常都是假定，當《聖經》和常識發生矛盾。
時，就成為比喻。但是教會害怕這醜聞可能傷害它對新教徒的鬥爭，所以採取了鎮壓的 手段。1616年，它宣佈哥白尼主義是「虛偽的、錯誤的」，並命令伽利略不準再「保衛 或堅持」這一學說。
伽利略勉強接受了。
1623年，伽利略的一位長期朋友成為教皇。伽利略立即試圖為1616年的判決翻案。他失敗了，但他設法獲得了准許，在兩個前提下寫一本敘述亞里斯多德派和哥白尼派理論的書：
他不能有傾向，同時要得出結論，人類在任何情況下都無法決定世界是如何執行的，因為上帝會以人類不能想像的方法來達到同樣的效果，而人類不能限制上帝的萬能。這本題為《關於兩個主要世界體系的對話》的書，於1632年在檢查官的全面支援下完成並出版了，並且立刻被全歐洲歡呼為文學和哲學的傑作。不久教皇就意識到，人們把這本書看作是確認哥白尼主義的論證，後悔允許該書出版。
教皇指出，雖有檢查官正式批准出版該書，但伽利略依然違背了1616年的禁令。他把伽利略帶到宗教法庭面前， 宣佈他終身軟禁，並命令他公開放棄哥白尼主義。伽利略又第二次被迫從命。
伽利略始終是乙個忠實的天主教徒，但是他對科學獨立的信仰從來未被動搖過。1642年，即他逝世前4年，當他仍然被軟禁時，他第二本主要著作的手稿被私下交給乙個荷蘭的出版商。正是這本被稱為《兩種新科學》的書，甚至比支援哥白尼更進一步，成為現代物理學的起源。
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