杜甫的憂國愛民與儒家有何不同
1樓：比爾盧布
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。他有「致君堯舜上，再使風俗淳」的巨集偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。
他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘願做自我[犧牲所以他的詩歌創作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，以最普通的老百姓為主角，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前後乙個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代「詩史」。
杜詩風格，基本上是「沉鬱頓挫」，語言和篇章結構又富於變化，講求煉字煉句。同時，其詩兼備眾體，除五古、七古、五律、七律]外，還寫了不少排律，拗體。藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。
杜甫還繼承了漢魏樂府「感於哀樂，緣事而發」的精神，擺脫樂府古題的束縛，創作了不少「即事名篇，無復依傍」的新題樂府，如著名的「三吏」、「三別」等。死後受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。杜詩對元白的「新樂府運動」的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。
但杜詩受到廣泛重視，是在宋以後王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的範圍。生平詳見《舊唐書》卷一九〇。
2樓：匿名使用者
杜甫本人就是乙個儒家，他的憂國愛民思想來自儒家經典的教育，與儒家沒有不同。
憂國憂民思想對杜甫的思想有何影響？
3樓：匿名使用者
杜甫濃重的憂患精神有其深深的時代烙印，然而「國家興亡，匹夫有責」的憂患意識，無論在什麼時候都不過亮肆燃時，憂國憂民之心是責任意識、承擔意識得以生髮的活水。從大的範疇來雹搜講，人的生命存在，事業興敗，國家存亡，都與有否憂患意識相關聯，因此，我們對於個體和整個人類生命存在的命運、未來變化都肩負著責任和使命。從具體的來說，國內外的政治環境還不太穩定，社會主義市場經濟還需要不斷完善，環境問題日益嚴重，這些不和諧的問題都需要我們每個人居安思危、處興思亡，高揚憂患意識，以悲天憫人的情懷，去發敬虛現、去關注、去解決。
杜甫的儒家思想
4樓：張仁杰
杜甫出生在乙個世代「奉儒守官」的具有悠久傳統的官僚世家，家庭給予杜甫正統的儒家文化教養和務必要在仕途上有所作為的雄心。所以杜甫稱做官是他們家族的「素業」——世代相襲的職業，他的各種文化教養以及以後的種種行為都是在為追求仕途事業和為官行道相聯絡。
如他在《奉贈韋左丞丈二十二韻》中寫道「自謂頗挺出，立登要路津。治君堯舜上，再使風俗淳」這就是一種企望入仕，在仕途大業中實現自己「治君堯舜上，再使風俗淳」的理想抱負，即渴望在社會實際工作中建功立業，兼濟蒼生。
三十五歲以前，是杜甫的讀書和壯遊時期。正當開元盛世，杜甫的經濟狀況也較好，這是他一生中最快意的時期。從二十歲起，他結束了書齋生活，開始了為時十年以上的「壯遊」。
在這長期的壯遊中，杜甫接觸到我們祖國無比豐富的文化遺產和壯麗河山。
不僅充實了他的生活，也擴大了他的視野和心胸，為他早期詩歌帶來相當濃厚的浪漫主義色彩。《望嶽》詩可為代表。
會當凌絕頂，一覽眾山小」，正流露了詩人對一切事業（包括創作在內）的雄心壯志。但由於這種生活方式，不可能接近人民，深入現實，因此，作為乙個偉大的現實主義詩人，這只是他的創作的乙個準備時期。
杜甫走向現實主義，是從第二期（三十五到四十四歲）十載長安的困守開始的。這是安史之亂的醞釀時期，當權的是奸相李林甫和楊國忠，杜甫不僅不能實現他的「致君堯舜上，再使風俗淳」的政治抱負，而且開始過著「朝扣富兒門，暮隨肥馬塵」的屈辱生活，以至經常挨餓受凍：
飢餓動即向一旬，敝衣何啻懸百結。」在飢寒的煎熬下，杜甫也曾經想到退隱，作乙個「瀟灑送日月」的巢父、許由，杜甫沒有迴避艱苦，還是堅決走上積極入世的道路。生活折磨了杜甫，也成全了杜甫，使他逐漸深入人民生活，看到人民的痛苦，也看到統治階級的罪惡。
從而寫出了《兵車行》《麗人行》《赴奉先詠懷》等現實主義傑作。
論述杜甫的憂國憂民思想
5樓：壎陶笛
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，詩風沉鬱頓挫，憂國憂民。他有「致君堯舜上，再使風俗淳」的巨集偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。
他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予揭露和批評。他同情人民，甚至情願為解救人民的苦難做出犧牲。所以他的詩歌創作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，以最普通的老百姓為主角，由此可見杜甫的偉大。
他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前後乙個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代「詩史」。杜詩風格，基本上是「沉鬱頓挫」，語言和篇章結構又富於變化，講求煉字煉句。同時，其詩兼備眾體，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。
藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府「感於哀樂，緣事而發」的精神，擺脫樂府古題的束縛，創作了不少「即事名篇，無復依傍」的新題樂府，如著名的「三吏」、「三別」等。死後受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。
杜詩對元白的「新樂府運動」的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以後。王禹偁、王安石、蘇軾、黃庭堅、等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節的精神力量。
杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的範圍。
杜甫的《登高》中詩人憂國傷時的感情集中表現在哪一詩句上
尾聯 艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。尾聯對結，並分承五六兩句。詩人備嘗艱難潦倒之苦，國難家愁，使自己白髮日多，再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣。本來興會盎然地登高望遠，現在卻平白無故地惹恨添悲，詩人的矛盾心情是容易理解的。前六句 飛揚震動 到此處 軟冷收之，而無限悲涼之意，溢於言外 詩藪 參考資料 ...
杜甫《茅屋為秋風所破歌》中表現詩人憂國憂民的博大濟世情懷的詩
杜甫 茅屋為秋風所破歌 中表現詩人憂國憂民的博大濟世情懷的詩句是安得廣廈千萬間，大庇天下寒士懼歡顏。風雨不動安如山！安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏 茅屋為秋風所破歌 中表現詩人推己及人 憂國憂民 博大濟世情懷的詩句是 安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏.最後一句 何時.亦足 茅屋為秋風所破歌 中...
杜甫的儒家思想怎樣在他的詩文中怎樣體現
杜甫從小接受的就是儒家教育，有著很濃厚的忠君思想，還有人把杜甫的忠君思想說成了 每飯不忘君 杜甫生長在儒學的家庭裡，所謂 自先君恕 預以降，奉儒守官，未墜素業矣 進雕賦表 曾寫到 東下姑蘇臺，已具浮海航。到今有遺恨，不得窮扶桑 壯遊 漆有用而割，膏以明自煎。蘭摧白露下，桂折秋風前 遣興五首 之三 在...