1樓：網友
朱熹其哲學思想概括：存天理 去人慾。朱熹提出明天理滅人慾：即人性本似明珠，與天理一致，但為後天的慾望所矇蔽，所以要「明天理，滅人慾」.
而王守仁則認為「心外無物」、「心外無事」、「心外無理」.王守仁的核心思想是「致良知」.「見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知。
由此推斷，良知是人先天固有的善性，是存在於人心中的天理。但良知常被私慾所侵蝕，故需去除人慾，恢復良知。
朱熹主張人性是本惡的，把善的歸屬放到了天道和倫理道德上，主張人不能隨心所欲。
王守仁開啟了乙個新的研究課題：心學。主張天道自在人心，惡由人心而生，善也由人心而生。
所以我覺得：在人生修養上，朱熹注重：克欲順天。
而王守仁注重：修心養性。
比較來說的話，小朱同學的理論更適合管制人民發展社會。而小王同學看的境界更高更透徹一些，但是不符合動盪中的政權建立威信。
2樓：說好的變鳥呢
朱熹的流派強調格物致知，存天理而滅人慾；王陽明強調知行合一，用心感受世界，從而「致良知」
王陽明心學和朱熹理學的區別在**？兩者誰更能受到儒家青睞？
3樓：wut的大吳學姐
受到青睞的問題並不能一概而論，這兩種學說是有所交叉的。但區別也是很明顯的。
朱熹的學派是理學，王陽明的學派是心學。——其實把王陽明和朱熹並列是不太妥的，因為王陽明並不是心學的開創者，心學的開創者是陸九淵，號象山，世稱陸象山。我們一般是把朱熹和陸九淵並稱的。
簡而言之，儒學發展到宋朝，就產生了所謂「宋學「，宋學是和漢學相對的，相比於漢學的注重章句註釋，宋學的關注點則是一種形而上的思辨。宋學有兩個主要流派，一是發軔於北宋二程（程頤、程顥），集大成於朱熹的理學，又稱程朱學派，乙個是產生於南宋陸九淵，後來被明朝王陽明所繼承的心學，又稱陸王學派。
這兩個學派有什麼不同呢？
從哲學的本質上來說，朱熹認為宇宙的本原就是乙個「理」，什麼是「理」呢？簡而言之，就是「道理」，太陽每天早上從東方公升起，從西方落下，這就是理；水從高處流向低處，這就是理。在朱熹看來，理是整個宇宙的前提和根本，用他自己的話講，就是「且如萬一河山大地都陷了，畢竟理卻只在這裡
換言之，朱熹的「理」，是一種先於宇宙存在、超脫於宇宙的事物，不因人的喜好愛惡而轉移，所以又叫「天理」。
所以，朱熹的學說才叫「理學」。因為朱熹承認有乙個獨立於人的意志的「理」存在，所以這種學說其實是一種客觀唯心主義。
陸九淵也認為宇宙的本源是「理」，但這個理和朱熹的理不同，陸九淵的定義是「心即理也」，也就是說，陸九淵的理不是客觀存在的，它就是人的內心。用陸九淵自己的話講，就是「道未有外乎其心者」，或者說是「人皆有是心，心皆有是理，心即理」。在陸九淵看來，心與理是直接合而為一的，天理不在別處，就在人心當中。
所以，陸九淵的學說就叫心學，它顯然是一種主觀唯心主義。
因為他們的認知不同，所以治學方法也不同。朱熹認為理一殊分，天理是無法直接認識的，我們人所能見到的只有具體事物，所以我們必須從研究具體事物入手，乙個乙個的窮究它們的理，最後達到對天理的認識。從方法上來講，就是從格物入手，博覽群書，最終一點一點的接近天理。
但陸九淵認為天理即人心，天理不在別處，即在我心中，因此根本沒有必要去格物，也沒有必要去讀書，只需要對自己的內心進行認識，用陸九淵自己的話講，就是「發明本心」，或者叫「求放心」，找到自己失去的那顆本心。一旦你拂去了心上的塵土，真正認識到了自己的本心，那自然而然也就認識了天理。
4樓：邂逅浪漫
朱熹認為「善」是「天理」所形成的「道心」，王陽明則認為「善」是人一旦動了慾望的意念。朱熹更能受到儒家青睞。
5樓：小長學姐
區別就是文章內容不一樣，文章核心不一樣，文章的發展不一樣，理解不一樣，傳承過程不一樣。我覺得王陽明心學可以更好的得到儒家的青睞。
6樓：吳鑫學姐
傳承的方式不同，傳承的思想不同，對於道德標準的判定方式不同，認定的模式不同，對社會的幫助不同，傳播的理念不同，這就是其中的不同之處。我個人認為王陽明心學比較接近儒家思想，所以可以受到儒家思想的肯定。
朱熹,王陽明是哪個哲學派別的
7樓：小樂學姐
他們是宋代儒學代表，但二者之間有巨大區別，朱熹是理學代表，主張「存天理，滅人慾」，強調格物致知，類似於西方的客觀唯心主義；王陽明是心學代表，主張「心外無物，心外無理」，強調頓悟，類似於西方的主管唯心主義。
兩宋時期產生的主要哲學流派，中國古代最為精緻、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學的天理是道德神學，同時成為儒家神權和王權的合法性依據，至南宋末期被採納為官方哲學。
重要的理學家有北宋五子、南宋的楊時、朱熹、柴中行、陸九淵以及元朝吳澄、許衡、姚樞，廉希憲等人。
8樓：網友
朱熹是宋明理學的代表人物，王陽明繼承併發揚了心學一脈。
9樓：匿名使用者
主觀唯心主義，這是蠻邦所謂宇宙真理所界定的。
10樓：匿名使用者
理你大爺啊！陽明是正宗的心學好不。
王陽明的心學被稱為什麼？
11樓：教育達人小嫣
在教科書上，王陽明心學是被定性為「主觀唯心主義」者，雖然有學者從道德論、量子論角度為他「平反洗白」辯護，但過去教條粗放型的「破除迷信」導致的思維「固化」、定勢、板結，即便一時的科學「再啟蒙」也難以挽回。
陽明心學，核心在心。心是什麼，也就是每個人自己的良知，很難有乙個標準的程式化的可操作的綱領，千人千面，因人而異。但這個良知人人確實都有，如何被發現並且被用於工作，生活和修行，是乙個難題。
朱熹和王陽明的學說本質上有什麼區別?
12樓：澀錦無弦
朱熹和王陽明的學說本質上有根本和主動力的區別。
一、根本不同。
王陽明和朱熹認為的根本有不同之處，就是在於他沒有把心分開兩節，沒有分人心和道心。而是認為此心即是天理，在王陽明看來，就是你當下能夠直接體驗這個心，就能這個能視聽言動的心，便是天地萬物的本體，便是超越時空的宇宙本源。
在朱熹的語境中，天理是外在於我的普遍道德規範，所以人格基礎並不是根植於內心的，即便是被教導成要當聖賢，也只是被動服從於既定的人生價值觀。而在王陽明看來，成為聖賢的潛能和動力，都在於自己的生命之中。
朱熹認為的理是抽象的，無形得超乎個體，而並不是人心從當下能夠體認的，所以要格物窮理，到事物中把心理找出來。
二、主動力不同。
王陽明和朱熹對於心學的乙個理解，有乙個主動力的區別。朱熹認為，天理是外在於我的普遍道德觀規範，所以人格完善的基礎，並不是根植於內心，主動力較低。即便被教導成聖賢，也是被動服從於既定的社會價值觀。
而在王陽明看來，成聖成賢的潛能和動力，都在於生命之中。因此人格完善和自我實現便是與生俱來的責任，因為是金礦，所以必須要成為金子。同時又是自我的一種天賦，權利，而人的主動性，自信心和創造力，也都在這裡顯露無疑。
13樓：網友
朱熹是程朱理學的代表人物。
在他看來，「理」是世界的本原，是天下萬物都要遵循的普遍原則，「理」體現社會上儒家道德倫理。
他認為把握「理」就要通過格物致知的方法，就是通過接觸世間萬事萬物，體會各種知識的基礎上加深對先天存在的「理」的體驗，最終目的在於，融會貫通而明「理」。並不是對客觀規律和真理的探索。
他提出「存天理，滅人慾」
王陽明。就是王守仁，因世稱陽明先生，故又稱王陽明。
王陽明以心學來更新理學，因此形成「陽明心學」
他的思想核心是「致良知」他認為良知就是本心，就是理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私慾。回覆良知就能成為聖賢。
這點與朱熹提出的格物致知不同。
他們本質上對儒學的理解不同，儒學發展到宋明時期，漸漸的由理學轉到心學這就是不本質的區別把。
14樓：
我們十月一做的這套歷史題中也有這個題，我覺得答案是。
以「理」為主與以「心」為主便是它們的本質區別。
15樓：週一用
朱熹的理氣論是客觀唯心主義學說，王陽明的心學是主觀唯心主義學說。
以「理」為主與以「心」為主便是它們的本質區別。
16樓：呆呆老牛
朱熹是理學，王陽明是心學。
17樓：網友
朱熹的學術成就很有限，他喜歡乾的事是篡改經典曲解義理，而把他推向神壇的是『認祖歸宗』的朱元璋，南宋末年以前，民眾還是很有血性的，自『崖山之後無華夏』以後，明清以來幾百年間民眾猶如牛羊，雖然不是朱熹的過，但『因』是出在他的學說身上。
王陽明的學說思想應該更靠向孔子的人文理念，心學概括的說就是『天行健，君子自強不息』。
王陽明的心學和朱熹的理學有什麼主要區別
18樓：為我心飛揚
1.相同點：
來1）內容相同自：都是儒學的表現形式，都繼承了孔孟「仁」「禮」的思想，都認為世界本原是「理」.
2）實質相同：思想實質都是以儒家的綱常倫理來約束社會，維護(專)(制)統治，遏制人的自然欲求。
3）影響相同：都有助於統治者維護(專)(制)統治，都壓制、扼殺人們的自然欲求；理學重視主觀意志力量，強調人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了積極影響。
2.不同點：
1）對世界本原的具體認識不同：程朱理學認為世界的本原是外在的「理」,是客觀唯心主義理學；陸王心學認為世界本原是內在的「心」,認為本心是「理」,是主觀唯心主義理學。
2）把握「理」的途徑不同：程朱理學主張用「格物致知」的方法去認識和把握「理」；陸王心學提出，求「理」就是進行內心的反省，努力加強道德修養，克服私慾，恢復良知就能成為聖賢。
比較朱熹的理學思想和王陽明心學思想的異同
19樓：酈秀梅卑申
程朱理學的主張。
高度概括起來一句話，就是「知」與「行」的二元論，把兩者割裂開來。
王陽明心學的主張高度概括起來一句話，就是「知行合一」,主張心外無理，是一元論。
二者相同的地方都屬於唯心主義。王陽明的心學是對程朱理學的批判性發展。其實，在程朱理學盛行的時候，王陽明心學的基礎奠基人陸九淵就已經提出了「心學」的萌芽，王陽明的心學就是對陸九淵的學說進一步發展和提高。
陽明心學中的致良知是什麼意思,王陽明的致良知學說怎樣理解？其中致是什麼意思
王陽明的致良知說是對 心即理 心外無物 和 知行合一 等的邏輯發展和融合 四句教 是對致良知說所及的本體工夫論的表述 天泉證道 和 嚴灘問答 圍繞 四句教 而，因此，致良知說是王陽明對其整個心學理論的融合和概括，是王陽明心學的完成。王陽明的致良知說包括良知和致良知兩部分。王陽明說 良知者，心之本體 ...
朱熹和王陽明都是追求物質的，那他們倆的格物有什麼不同
按朱熹的觀點，這個物就是事物，宇宙間萬事萬物，所有的一切都涵蓋其中。但王陽明認為，意之所著為物 什麼意思呢？傳習錄 記載，王陽明曾說 耳目口鼻四肢，身也，非心安能視聽言動？心欲視聽言動，無耳目口鼻四肢亦不能，故無心則無身，無身則無心。但指其充塞處言之謂之身，指其主宰處言之謂之心，指心之發動處謂之意，...
陽明心學與佛學的核心區別究竟是什麼
一個是入世的學問，一個是出世的學問，這就是核心區別。王陽明的 知行合一 是儒家的學問，雖然與佛教禪宗的義理很接近，但畢竟是講修身 齊家 治國 平天下。屬於人世間的學問。佛學，是出世的學問，佛學的根本目的是超越六道輪迴。有誰能簡單解釋下 陽明心學 的核心觀點到底是什麼 王陽明心學的4大核心觀點 知行合...