1樓：網友
董仲舒在對策中指出，春秋大一統是「天地之常經，古今之通誼」，現在師異道，人異論，百家之言宗旨各不相同，使統治思想不一致，法制數變，百家無所適從。
他建議：「諸不在六藝之科孔子之遲緩術者，皆絕其道，勿使並進。」
董仲舒指出的適應政治上大一老圓統的思想統治政策，很受武帝賞識。
儒術完全成為封建王朝的統治思想，而道家等諸子學說則在政治上遭到貶黜。 總碼含模結起來就是，罷黜百家，獨尊儒術！
2樓：迷失的風123天地之間
董仲舒奇才也，是儒非儒也！他的學術很多人只知表象而不知其核心。蠢腔很多人把董仲舒歸為儒家思想，其實不然！
他的學說其實是帶扒衫包容內涵大於儒，我想漢武帝聽了他的學說後肯定對帝王權術有了乙個新的詮釋。
董仲舒雜家也！很多人只知道他「罷黜百家獨尊儒術」，而真正明白他思想的人才會明白，他是玩了個把戲。捏合百家之長，產生了乙個新儒學！
董仲舒大學者也此正。以儒為衣，以百家之精髓為核也！他使儒為內，法為外。陰陽互用之。以儒為德政，法為刑。善惡理論互用之！陰陽學之大成！包含「道」之本意。
董仲舒提出的「罷黜百家，獨尊儒術」的思想被西漢哪位皇帝所推崇？
3樓：瘋狂的陽光
是漢武帝所推崇的。
漢武帝劉徹（西元前156年－前87年），西漢的第7位皇帝，傑出的政治家、戰略家、詩人。
生於漢景帝前元年（西元前156年）。十六歲登基。[1] 為鞏固皇權，漢武帝建立了中朝，在地方設定刺史。
開創察舉制選拔人才。採納主父偃的建議，頒行「推恩令」，解決王國勢力，並將鹽鐵和鑄幣權收歸**。文化上採用了董仲舒的建議，「罷黜百家，獨尊儒術」。
結束先秦以來「師異道，人異論，百家殊方」的局面。漢武帝時期開疆拓土，擊潰匈奴、東並朝鮮、南誅百越、西愈蔥嶺，征服大宛，奠定了中華疆域版圖，首開絲綢之路、首創年號，興太學。
4樓：愛夏的蘅
一般的說法認為是漢武帝，但近年很多學者也認為在漢武帝及其以後的漢代三百多年間，無論是包括神仙方術在內的異端邪說，還是重在實用的各種學術，都獲得了巨大的發展，而且在很多領域，成就都領先於當時的世界。所以所謂「罷黜百家，獨尊儒術」，在整個漢代根本就不存在。
5樓：眷戀紅塵只為伊
漢武帝劉徹，不過學者考辨，認為董仲舒並沒有向漢武帝提出過這一建議。
6樓：網友
您好，很高興為您解答問題。
是西漢武帝劉徹。
西漢董仲舒的新儒學「新」在**？怎麼繼承並發展了先秦儒學思想？
7樓：匿名使用者
你搞個皇帝出來就可以繼承。
8樓：匿名使用者
呵呵 不能說新 只能說改 更偏向於 皇權 具體的 可以去儒森書院國學文化培訓學校學習一下先~
董仲舒儒家思想為何受漢武帝欣賞
9樓：得書文化
分類： 資源共享 >>文件/報告共享。
解析： 因為董仲舒的思想，是以儒家學說為基礎，引入陰陽五行理論，建成新的思想體系。董仲舒說：
王道之三綱，可求於天」，「天不變，道亦不變」。董仲舒以「天人感應」的神學思想。董仲舒宣稱：
帝王受命於「天」，是秉承「天意」統治天下的，因此稱為「天子」。按照這個說法，帝王自然就具有絕對的統治權威，這是武帝最需要的精神**。董仲舒從天人關係出發，又根據「陽尊陰卑」的思想，建立一套「三綱」、「五常」的倫理學。
董仲舒建議統一學術，統一思想，直截了當地提出了「大一統」的政治思想。
漢武帝聽了「天人三策」，大為興奮，於是從其所議，罷黜百家，獨尊儒術。董仲舒的「天人合一」理論改變了漢家統治的指導思想，由以前的崇尚黃老無為政治，改為崇尚儒學的禮樂文章，開啟了漢代文治燦爛的先河；砥礪了漢代士子好學尚文的一代風尚。國家以儒學選士，士子以儒行勵操，於是形成尊儒好學的風氣；歲貢賢能，形成定製，並以考績官吏，從而為國家多渠道選拔人才開通了航道；確立了儒家獨尊的地位，使儒學從諸子之一，藉助 **的力量，戰勝百家，取得壓倒優勢，成為中國佔統治地位的思想，於是儒風漸盛，聖學廣被，儒學實現了重大轉折。
漢武帝「罷黜百家」以後，實際上只是提高儒學地位，將其奉為官方的統治思想而已，各種思想學派並未完全被禁止。儒家以外的各派學者，不僅可以公開教授、治學，而且有不少人還進入朝廷為官。
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