1樓：珍妮弗8fes耙
龍門心法》與《碧苑壇經》二書篇目相同，但編次與字數並不完全一致。《龍門心法》分為上、下2卷，《碧苑壇經》則分為卷首、捲上、卷中、卷下、卷末等5卷。《龍門心法》卷首題為：
王常月傳、詹太林（龍門派第九代）校、唐清善（龍門派第十代）演，說明此本曾經唐清善擴充。原系抄本，後於同治十年(1871）由者螞北京白雲觀出資印行，方才流傳開來。《碧苑壇經》卷首信團題為：
龍滑嫌橘門第七代王常月演第八代施守平纂、第十一代閔一得訂，應是施守平整理之本，後經閔一得修訂，並編入其所輯《古書隱樓藏書》之中。儘管兩種傳本有所不同，然其內容、宗旨大體一致，均能體現王常月所倡律宗的基本思想，因而並行於世。相比之下，《龍門心法》流傳較廣 。
龍門心法現在在全真龍門派的地位怎麼樣？
2樓：施身法
地位應該是 排名第三 我和他們打過交道 第三 如果能幫到你 求採納。
請教中國道教歷史
3樓：滿天亂飄
中國道教發展史略。
南懷瑾目 錄。
引 言第一章 道教學術思想的文化淵源。
第一節 道教立教的過程。
第二節 道教學術思想的淵源。
一、黃帝先後時期學術思想的初步規模。
二、三代(堯、舜、禹)時期天人合一思想的規模。
三、夏、商、週三代文化的演變。
四、周穆王西征與神仙故事的起源。
第三節 道教起源於春秋戰國時期的神仙方士。
一、秦漢時期的道家與神仙。
二、漢初內用黃老的文景之治。
三、漢武帝與神仙方士。
四、東漢重檢視讖開啟道教的先聲。
第二章 道教的建立。
第一節 漢末三國時期的道教。
一、諸山道士時期。
二、張道陵的創教時期。
三、魏伯陽的弘揚神仙學術。
四、黃巾張角的旁門左道。
五、漢末著名的道士。
第二節 魏晉時期的道家。
一、許旌陽的豐功偉績。
二、抱朴子的富貴丹砂。
三、魏晉玄學與道家思想。
四、道佛思想的衝突與調和。
第三章 道教的成長。
第一節 北魏時代道教的定型與道佛之爭。
崔浩的弘揚道教與排佛。
第二節南朝的道教與陶弘景。
陶弘景調和道佛的主張。
第四章 道教的擴張。
第一節 唐初開國與道教。
一、唐高祖的尊奉道教。
二、唐太宗與道佛兩教。
第二節 新興道教的呂純陽。
第五章 道教的演變。
第一節 宋初儒道歸元的華山隱士陳希夷。
第二節 宋代的皇帝與道教。
一、宋真宗神道設教的動機。
二、道君皇帝宋徽宗。
第三節 正統道教南宗的崛起。
一、張紫陽的丹道。
二、白玉蟾與朱熹。
第六章 宋元時期新興的道教。
第一節 北宋道教全真道的建立。
一、創始全真道的祖師王重陽的事蹟。
二、丘長春與成吉思汗的因緣。
三、丘長春如何感化成吉思汗。
第二節 元代敕封天師道與其他。
普及民間道教觀念的兩部書。
第七章 明清時期的道教。
第一節 明太祖與周顛。
第二節 明成祖與武當山的張三丰。
第三節 明世宗與陶仲文的前因後果。
第四節 明末清初道家派別的分支。
第五節 康熙雍正與道教。
第八章 二十世紀的道教。
第一節 十九世紀末道教的衰落。
第二節 當代學人研究道教學術的活動。
一、影印《道藏》的發起。
二、《道藏精華錄》的。
第三節 研究道教學術的人士。
一、劉師培的《讀道藏記》
二、陳櫻寧的實驗丹道。
道教的歷史
4樓：史海學徒
道教的創立是老子李耳 道教在南北朝的北魏興起 到宋代發展到鼎盛。
差速離心法和密度梯度離心法的區別
兩者都是依靠離心力對細胞勻漿懸浮扔中的顆粒進行分離的技術.差速離心是一種較為簡便的分離法,常用於細胞核和細胞器的分離.因為在密度均一的介質中 一 密度梯度離心法和差速離心法的區別 1.差速離心法是用不同強度的離心力使具有不同質量的物質分級分離，密度梯度離心中單一樣品組份的分離是藉助於混合樣品穿過密度...
求武功心法祕籍，跪求武功心法祕籍，可以練的金庸裡面的不要
我給你介紹一些真正可練的非金庸武俠 的武功祕籍和內功心法祕籍此絕對都是真實可練的祕籍，以下我發的幾十本真實的武功祕籍，可以在上面的那本祕籍的右下角處獲得以下所有的武功祕籍 增演易筋洗髓內功圖說 南少林寺內傳易筋經 中國正宗少林內勁一指禪氣功 少林三絕 氣功 點穴 擒拿 少林拳珍訣祕要 易筋內堅外壯神...
龍門石窟中著名的龍門二十品？
北魏時期精選出不同的二十塊造像題記，它們記載著佛龕的雕鑿時間 人物 目的等。二十品的特點是 字型端正大方 氣勢剛健質樸，結體 用筆在漢隸和唐楷之間。龍門石窟是什麼樣的 龍門石窟是世界上造像最多 規模最大的石刻藝術寶庫。龍門石窟中保留著大量的宗教 美術 建築 書法 服飾 醫藥等方面的實物資料，從不同側...