1樓:食造樂上鋪
紮下這個營後,敵兵就很難把你堵在城內。在拔掉這些營寨前,也不知道守軍有沒有偷運大批兵馬出城,攻方根本無法安心攻城。若是攻打這些營寨,守兵背靠城門尺裂進退自如,而且有城頭幫助瞭望進攻的路線,還有城頭、城牆上的弓箭、土石支援,進攻會變得非常艱苦。
哪怕營寨裡只有。
一、兩個士兵,判鏈作用也很大,兵少那麼營寨陵衝閉就小,能夠進攻的兵力也少。
2樓:小知99460謎蘊
比如南京那樣多達十三座城門的巨城,不但城門多,而且城牆的周長又非常長,要想徹底包圍城市,斷絕內外交通,就會把兵力攤得非常分散。處處留兵就會導伍閉致處處薄弱,城內可以居高臨下把城外的部署看得一清二楚,任何薄弱環節都可能遭到城內守軍的集中打擊。包滾棗圍這種擁有大量的城門的巨城,難度非常大,而且風險很高。
太平天國楊秀清帶領幾十萬太平軍大橘拆攻打南京,守軍只有五千,但楊秀清始終無法徹底包圍南京。
3樓:歲豆妙
城門前的監視部隊只要留很少就夠了,若是發現守軍熱火朝天地想把堵死的城門打通,就向主力發出預警;如果城外有賀裂援軍趕到,守軍銷瞎無禪鬥閉法出城策應;如果城外敵兵撤退或是想圍城打援,城內守軍也無法追擊或是進行干擾。
4樓:賣萌
對於守軍來說,城門是肯定不能堵的,若是兵力有富裕,和外面敵兵相比不是太懸殊的話,應該出兵在每座城銀扒門外紮營。在門外紮營可鋒雹昌以很好地保護城門這個最危險肆塌的地方。
5樓:辰星
攻城戰的焦點一般發生在城門附近,原因無他咐猜,因為城門可以大規模的進出部隊,城門失手,磨頌則攻方會大規模的向城內投送軍隊,一般情況下城門失手意瞎簡鄭味著防守方已經到了最後的關頭;
6樓:銘刻
一般守城一方,如果兵力不是很懸殊,窩在城裡死守是很外行的行為,尤其是那種堵城攔慎門的,基本談臘上等於輸了一大半。簡侍敬。
7樓:沉夜孤星
只要守方兵力不處於絕對劣勢,一般睜戚都會在城牆下州檔列陣;但是,守城不代表悉跡陵是完全劣勢,在雙方實力均等的情況下,背城一戰是更好的選擇。
8樓:網友
守城不是守下城牆就可以陵轎廳的,你在城外必定有大塊田地,財產,房屋,那麼守方明明有實力野戰帆陪,為什麼要放棄尺隱自己的財富任由敵人掠奪呢?就算你能忍,在外邊有田產的手下士兵能忍嗎?
9樓:網友
城門營寨裡有一萬人吧,那麼營地顫閉就會很大,需要用三萬人圍攻,那樣背後城門上的幾百個弓箭手的作用也就沒什麼了;假如城門營寨裡只有一百人,那麼營地小,只能派五百人去攻,那時營地背後城門上的幾百個弓箭手可就了不得了。 即使這個城櫻洞冊門營寨再小,只要它遮蔽著進攻者的視野,讓進攻者無法洞悉這座城門的進出情況,那對進攻者來說就是個巨大的威脅,無論是穴攻還是登城,必須要先拔除營寨,才敢在附近對城牆的進攻。而五百人攻打這種小營地可能要花很長的時間,這期間背後的幾萬攻城部隊就在白脊巨集吃飯不幹活。
不管最後是否被趕回城裡,這個小小的城門營寨都為防守者爭取了很長的時間。
古代郡城和都城有區別
10樓:顏小二述哲文
郡城,漢語詞彙。
拼音:jùn chéng
注音:ㄐㄩ釋義:1、郡治的城垣。2、郡治所在地。
都城(capital)古指帝王「建都」或「封邑」之城。所以,古代都城指國家的都城及諸侯國、封國的都城,又稱京城、國都,今稱首都。
為什麼古人的父母親死了要回家守孝三年
11樓:慎含凡
《孟子》這部書中有明確的記載「三年之喪,齊疏之服」意思是說,守喪要守三年,喪事期間要穿素服。 順便說一下,唐高宗時期,根據皇后武則天的提議,母親死亡也要守孝三年。
12樓:智id墀矡
《孟子》記載「三年之喪,齊疏之服」意思是說,守孝要守三年,期間要穿素服。
古人守城市為什麼不能把敵人的梯子推倒?
13樓:網友
因為這些梯子是經過特別處理的,是靠人力推不翻的。
14樓:別咬吸管
古時候的攻城梯上面有鉤子,會鉤住城牆,人力推到太難了。
15樓:網友
因為這些梯子下面有人扶著,上面有人,推不動。
16樓:網友
一般推城用的梯子是專門定製的,上面有劇毒之類的。
17樓:網友
敵人的梯子上有一些暗器,上面會有毒藥,所以一般不會用手去推。
18樓:網友
我覺得是因為梯子上的一些小機關吧,還有梯子本身就比較重。
19樓:神話放肆
應該梯子是斜著搭上去的,推到需要很大的力量。
20樓:網友
梯子裡一般都含有暗器,為了防止安全起見。
21樓:萬恆哭了啊
攻城的梯子上頂端是有一些小針的,上面是有毒藥的,所以一般不會去推。
22樓:哈哈欠為你違逆
攻城塔、旋城錐、撞城槌、投石車、雲梯,都是古代攻城戰鬥中必不可少的攻城裝置,後期又加入了火炮。雲梯又長又重,再加上攀爬的敵軍重量,單憑几名士兵徒手是推不動的,城下敵軍還有大量弓兵射箭掩護,城上守軍只能推落磙石、圓木,傾倒熱油、射箭,阻擊敵軍。
古人為什麼會修建粟泉亭?
23樓:北京創典文化
粟泉亭始建於1612年,為紀念蘇公「雙泉」造福桑梓鄉里而建。該亭在清空櫻代列為八景之一的「蘇亭蘸翠」。粟泉歷代有重建修。
因何修建粟泉亭,廳虧含有這樣的傳說: 1612年的一天,瓊州郡守翁汝遇率郡城官民在金粟庵禱雨,禱雨事完,做稍事休息。翁汝遇便到浮粟泉中取水解渴,並贊其水甘美,突然間雷電交加,天降大雨。
翁汝遇認為是浮粟神龍顯靈保佑,喜降甘霖,便決定在浮粟泉北角坡上建亭以志紀念。
施工時,掘得一磚,上刻有詩寫道:「洩儘先天秘,再修來世身,若思逢故友,二姓草頭人。」旁落「東坡行書」款,翁汝遇覺得此事甚為奇扮笑異,便把磚刻揣**藏。
據考證,該詩是蘇東坡初到瓊時,借寓金粟庵時寫的,由於當時他初來乍到,面對生疏的環境和生活的困境,因而產生了佛家的思想,認為他會客死海南,於是寫了這首詩,埋在該處,好讓後人知道他的不幸遭遇。
粟泉亭建築。
古人守喪三年,為什麼我爺爺去世了連三天假都請不到
24樓:寂寞人胭脂
戰場上戰友死去,軍士不能回頭。
緝毒臥底死去,死於毒販殘忍的私刑,其家人從來不能光明正大的去祭拜。
新年,團圓的日子裡,醫生,警察,多少人沒有年假?
他們不會難受嘛? 他們會,但他們身上有叫做責任的東西。
古人守孝三年,多少是為了某種躲避的藉口。多少人真正沉淪在這三年的孝期,天天以淚洗面?
我們可以為過去的感傷,但絕對不能沉淪的無法自拔。人,要一代比一代堅強。
望爭取到適宜時間,趕得上送行,亦趕得上回來工作。
25樓:網友
那是相當過分了。不通情理的嗎。
為什麼人死了要守夜
26樓:塵塵塵塵塵囂
守夜,故曰「守靈」,它是一種民間的習俗,就像古代新娘子要坐花轎,過年要分壓歲錢一樣。古人認為人死後三天內要回家探望,因此子女守候在靈堂內,等他的靈魂歸來。每夜都有親友伴守,直到遺體大殮入棺為止。
演變到現在,守靈便是親人們聚在一起,悼念死者,抒發緬懷之情。
古人為什麼要為父母守孝三年?
27樓:手機使用者
孔子曰:子生三年,然後免於父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也。
中國古代,父母死了是三年之喪,要守孝三年,現在許多朋友還是守這個規矩,手臂上都還戴一塊白布或黑布。上面繡乙個「孝「字。也有的朋友工作太忙有變通,三年變三天了。
這個意思是說:小孩子三歲才能離開父母的懷抱。尤其古時是沒有牛奶的時代,要三年才能單獨走路,離開父母懷抱,後來二十年的養育雖然也去管,但這三年最要緊,就算是朋友吧!
這兩個老朋友,這樣照顧了你三年,後來他們死了,這三年的感情,你怎麼去還?所以三年之喪,就是對於父母懷抱了我們三年,把我們撫養長大了的一點點還報。這是天下人類都一樣的;羊有跪乳之恩,鴉有反哺之情,動物亦是如此。
古代連皇帝也要守喪三年。譬如說喪期中是不準結婚的,年輕皇帝登位前若要結婚,除非由皇太后下命令才可以。在唐代、宋代、明代、清代都有,這是中國文化的精神。
孔子說,父母死了,你認為過了一年就可以去聽歌跳舞了,你覺得心裡安嗎?你心安,你就照你的辦法去做吧!並沒有人勉強你,你就是過了三天就跳舞也可以,只要你心安。
喪禮並不靠規定來決定的,要每個人發乎內心的,古代文化是根據內心來,不是法律規定的。乙個君子,父母死了居喪,內心思念的悲愁,吃飯都沒有味道,聽到**也不快樂,睡覺都睡不好,所以三年之中,沒有禮樂。,這就是中國文化三年之喪的道理了。
曾子根據孔子所述的中國文化,著了《孝經》,為十三經之一。在《孝經》中孝敬父母還是小孝,大孝者為大孝於天下,看天下的老百姓都如自己的父母一樣,這是中國政治哲學的大原則。為政的人,把老百姓視如自己父母一樣孝,改乙個名字就是忠。
所以從事政治的人,要有孝天下人之心。以這個道德的基礎,出來從事政治,這是中國政治哲學的基本重點,也即《孝經》的基本重點。
要在父母生前多盡孝心,否則就會入遇到」子欲養而親不待的」令人後悔的情形了。
28樓:朗朗清風蕩澈廉空
回答源之周禮該不會有大錯。在中國歷史上,乙個王朝鞏固穩定後,都要修訂禮制,這是治國安邦的乙個根本大計,其中喪禮制度是很重要的乙個方面。古人也曾問過為什麼把喪禮定為三年,但很少有很確定的答案,最明確的要算是孔子的回答了。
夫三年之喪,天下之通喪也。」意思就是說,兒女生下來三年後才離開父母的懷抱。所以,父母去世,你守三年喪禮是在情理之中,天下都是這樣做的。
這個說法雖不是很圓滿,但理是通的。以在父母懷抱中的時間來定守孝的時間,符合中華民族慈善仁愛的文化精神。西漢時期的漢武帝末期,特別是到了漢文帝時期曾對這一制度進行改革,把三年改為三天,一天算作一年,而且以身作則,從自己改起。
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