1樓：五戒之印
不是。穆罕默德·阿里·真納（ 1876年12月25日——1948年9月11日） ，巴基斯坦立國運動領袖，巴基斯坦國的創碰臘建者，政治活動家，兆吵餘第一任**（1947～1948）；印巴分治前任印度穆斯林聯盟主，鑑於真納為創立巴基斯坦獨立國家所做的不朽貢獻，巴基斯坦人民稱譽他為「巴基斯坦國父」。
莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地（ 1869年10月2日——1948年1月30日），尊稱「聖雄甘地」 ，印度民族解放運動的領導人、印度國民族滾大會黨領袖。
他們之間有過交往，1918年，甘地回到印度後，真納開始與國民大會黨產生分歧，甘地主張非暴力抵抗是最好的獲得印度自主的方式，而真納則主張只有使用憲法鬥爭才能獲得獨立；1920年他們的支持者成為了國民大會黨的主力。
2樓：吳嘉情吧
真納是1876年12月25日出生，病逝於1948年9月11日。是巴基斯坦立國運動領袖，巴基斯坦國的悶答建立者，鉛源政治活動家，第一任**螞激慧。他不是甘地的學生。
3樓：網友
真納是巴基斯坦立國運動領袖，巴基斯坦國的建立者，政治活動家，第一任**，但他不是甘地的學生。
4樓：帳號已登出
我不黑他，反正他又不是中國人，其他國家的人越多這樣的人越好，尤其是他們的領導備肢人。引用一下我們敬愛的圖書館管理員的話。「我認為，對我們來說，乙個人，乙個黨，乙個軍隊，或者乙個學校，如若不被首態敵人者滾源反對，那就不好了，那一定是同敵人同流合汙了。
如若被敵人反對，那就好了，那就證明我們同敵人劃清界線了。如若敵人起勁地反對我們，把我們說得一塌糊塗，一無是處，那就更好了，那就證明我們不但同敵人劃清了界線，而且證明我們的工作是很有成績的了。」
5樓：網友
算，不過兩人之間的關係不只是師生，還是戰友，朋友，志同道合的盟友。
6樓：網友
真納是甘地的學生，他們之間是師生又是繼承者關係。
甘地和真納這兩位「改變了次大陸歷史程序」的人的活動情況是怎樣的？
7樓：漫閱科技
甘地和真納都出身於西部印度的古吉拉特，早年都在英國受過法律教育，都是英國倫敦律師協會授予的律師，後都成為國大黨成員，但兩人的宗教信仰、政治態度以及生活方式卻完全不同。甘地常穿印度式土布罩袍，赤腳、光頭，完全是一副印度農1的打扮。他住在中印度乙個偏僻的鄉村裡，每天搖著手紡車紡線，並接待每一位來訪的農1。
真納身著西裝，完全是一副英國紳士派頭。他住在孟買一家豪華的飯店裡，不時地召見記者，表現了乙個職業政治家的風度。對甘地和其他國大黨領導人來說，真納古板，傲慢，有些脫離群眾。
國大黨人稱真納從事的政治是「穿著筆挺衣褲的人從事的政治」。對真納來說，甘地把「保護母牛」、「堅持真理運動」、「手工紡織」等5入政治，顯得愚昧落後、荒謬可1。然而，最重要的，是兩個領袖對待分治問題的態度。
甘地和真納這兩個領袖對待分治問題有著怎樣的態度？
8樓：漫閱科技
甘地說，印度教徒和穆斯林教徒是乙個1族，他們都以印度為故鄉。穆斯林只是改變了宗教信仰的印度人。一群改變了宗教信仰的人及其後代，聲稱是脫離母族的另一1族，這在歷史上沒有先例。
真納反駁說，不，無論按什麼1族定義和標準，穆斯林和印度教徒都屬於兩個不同的1族。穆斯林有1億人口，不僅如此，他們還有自己獨特的文化與文明、語言和文學、藝術和建築、名稱和術語、價值與比例概念、法律和道德規範、習慣與曆法、歷史和傳統以及才能和抱負。簡言之，他們有自己獨特的人生觀。
無論根據什麼國際法典，穆斯林都是乙個1族。甘地說，穆盟要分離，但必須答應下述條件：第一，不是把印度看成兩個或更多的1族，而是看成乙個由許多成員組成的家庭，穆斯林也是這個家庭中的一員。
他們居住在印度的西北地帶，即俾路支、信德、西北邊省以及穆斯林佔絕大多數的旁遮普地區，還有孟加拉和阿薩姆的部分地區。這個地區的穆斯林希望從印度其他部分中分離出來，單獨生活。
真納拒絕說，如果接受這個條件並付諸實施，這些省份目前的疆界就會被弄得支離破碎，不可收拾。穆斯林所得到的不過是毫無價值的糟粕。甘地的第二個條件是：
這些地區的界限應由國大黨和穆盟所承認的委員會來劃定，劃定邊界應通過這些地區的成年居1投票。真納不同意，而且這樣一來，甚至在這樣劃定的地區，自決權也不是由穆斯林行使，而是由所劃定地區的居1行使。甘地提出的第三個條件是：
如果投票的結果贊成分離，那麼，就在印度擺脫外國控制以後，著手將上述地區組成兩個擁有獨立主權的國家。真納反對說，那樣就太晚了，必須立即動手，徹底解決這個問題。甘地的第四個條件是：
英國人撤走以後，建立兩個有主權的國家。這裡所說的「主權」，不包括外交、國防、內部交通、關稅、商務等方面的權力。這些權力應由雙方共同行使。
真納寸步不讓，所有這些事項都是乙個國家的命脈，不能委託給任何**權力機構和**。甘地提出的條件真納一條也沒有接受，談判宣告破裂。
怎麼的感情才算真感情，怎樣的感情，才算真感情？
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真算真正朋友嗎，什麼才算是真正朋友？
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