1樓：百楊氏薊倩
歸去來」實際上是在「歸去」的馬眼鏡和「歸來」的黃治先之間、在夢幻般的過去和活生生的現實之間來回穿肆燃梭，在迷失和追尋之間苦苦尋找自我認同的過程。
這部作品通過主人公在湘西鄉村和都市的體驗，揭示了現代文明和傳統文化的好世衝突，並友雹肢最終否定了前者，張揚了後者。
韓少功的《歸去來》想表達什麼？
2樓：
摘要。這是一篇魔幻現實主義**，也是一篇比較典型的尋根文學作品。作者所要表達的「歸去來」其實是在「歸去」的馬眼鏡和「歸來」的黃治先之間、在夢幻般的 過去和活生生的現實之間來回穿梭，在迷失和追尋之間苦苦尋找自我認同的過程。
韓少功的《歸去來》想表達什麼？
這是一篇魔幻肢盯現實主義**，也是一篇比較典型的尋根文學作品。作者所要表達的「歸去來」其實是在「歸去」的馬眼鏡和「歸來」的黃治先之間、在汪飢伏夢幻般的 過去和活生生困攜的現實之間來回穿梭，在迷失和追尋之間苦苦尋找自我認同的過程。
歸去來韓少功分析。
歸去來韓少功分析。
以上為韓少功歸去來的分析。
希望對您有幫助。
韓少功的歸去來的意義
3樓：楊老師秒懂課堂
這篇**應當是韓少功「尋根文學」探索的前奏，其中已經顯出「尋找」的意味，只不過尋找的是「自我」。由此可見，韓少功的「尋根」之路是從尋找自我的開始的。然而，「自我」是什麼呢？
古希臘的先哲很早便有「認識自我」的箴言，佛洛依德。
還專門討論它，將之納入「三我」的體系，無數作家也都曾在作品中涉及，韓少功的這種嘗試只是八十年代作家們「重建自我」的個人努力之一。
只是，我們看《歸去來》
的結尾便知，這種「嘗試」最終陷入玄學的泥沼：我到底是誰呢？因為自我問題的複雜，**的魔幻現實傾向就很自然了。
主人公闖入村莊就等於闖入「魔幻」，他變成了另外乙個人，並在這個身份下經歷種種故事，直到某天洗澡，熱氣氤氳，讓他感覺到某種不真實的異樣感，後來又回到現實——乙個旅店，魔幻與現實就這樣交織在一起。關於自我的追問不就是這樣嗎？
這其實是個「存在主義。
之問，薩特以為行動塑造自我，與韓少功此篇所呈現的思路似乎有所牴牾，這是值得深思的。
韓少功的簡介。
2013年長篇**《日夜書》在《收穫》雜誌。
刊載，當年三月底，**單行本由上海文藝出版社出版， 繁體字版由臺灣聯經出版社11月出版，獲《南方週末》
文化原創「年度致敬人物」等榮譽。同年8月，短篇**《山那邊的事》獲《**月報》
第十五屆百花獎。
9月，湖南社會科學院文學所與海南文藝家評論協會組織的《日夜書》研討會在長沙召開。11月，中國作協創研部與海南省作協主辦的《日夜書》研討會在北京召開。
11月，受臺灣交通大學社文所邀請，任該校駐校作家乙個月，並在臺北、彰化、嘉義、南投等地大學講學。同月，「韓少功工作坊（即作品研討會）」在臺灣新竹。召開。
韓少功的《歸去來》想表達什麼？
4樓：
摘要。您好這篇**應當是韓少功「尋根文學」探索的前奏，其中已經顯出「尋找」的意味，只不過尋找的是「自我」。
韓少功的《歸去來》想表達什麼？
您好這篇**應當是韓少功「尋根文學」探索的前奏，其中已經顯出「尋物配陸找」的意味，只不過尋找的是賣轎「自我罩頃」。
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那王和馬是同乙個人嗎。
您好那是主人公闖入「魔幻」變成的另外乙個人呢～所以是同乙個人？
對的。主人公闖入村莊就等於闖入「魔幻」，他變成了另外乙個人，並在這個身份下經歷種種故事，直到某天洗澡，熱氣氤氳，讓他感覺到某種不真實的異樣感，後來又回到現實——乙個旅店，魔幻與現實就這樣交織在一改隱起。這檔殲指便是對行配自我的追問了。
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歸去來最後一段話的理解韓少功
5樓：
摘要。歸去來兮辭最後一段抒發對宇宙和人生的感想，可以看作是一篇隱居心理的自白。「已矣乎，寓形宇內復幾時！
曷不委心任去留！」是說寄身天地之間，不過短暫的一瞬，為什麼不隨自己的心意決定行止呢？而他所向往的是：
懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。」作者用尾篇以寄寓自己的志趣。
最後以「聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑」收束全文，表示隨順死生變化，一切聽其自然，樂天知命而盡其餘年。這是都表達了作者的處世哲學和人生結論。雖不免消極，但確乎發自內心，且包含著從庸俗險惡的官場引身而退的痛苦反省，帶有過來人正反兩面的深刻體驗。
因而不同於那種高談玄理，自命清高的假隱士。
歸去來兮辭最後一段抒發對宇宙和人生的感想，可以看作是一篇隱居心理的自白。「已矣乎，寓形宇內復幾時！曷不委心任去留！
是說寄身天地之間，不過短暫的一瞬，為什麼不隨自己的心意決定行止呢？而他所向往的是：「懷良辰以孤往，老伏神或植杖而耘耔。
登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。」作者用尾篇以寄寓自己的志趣。最後以「聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑」收束全文，表示隨順死生變化，廳絕一切聽其自然，樂天知命而盡其餘年。
這是都表侍虧達了作者的處世哲學和人生結論。雖不免消極，但確乎發自內心，且包含著從庸俗險惡的官場引身而退的痛苦反省，帶有過來人正反兩面的深刻體驗。因而不同於那種高談玄理，自命清高的假隱士。
是韓少功的**《歸去來》啊。
稍等，馬上為您整理。
我」的累，主要源自精神方面嫌嫌的困擾和壓力；②「永遠也走不出」則表明這種「累」對「我」影響之深刻和長久；③「巨大的我」在這裡是指山民群體記憶中的「我」，與真實的「我」形成巨大反差，使「我」感芹彎手到驚亂和窒息；④「媽媽」這聲呼喊，既是「我鬧啟」向生命母體的本能傾訴，更是對「文化母體」的自然迴歸，與**標題遙相呼應。
好的謝謝。
韓少功的《歸去來》想表達什麼？
6樓：乾萊資訊諮詢
這篇**應當是韓少功「尋根文學」探索的前奏，其中已經顯出「尋找」的意味，只不過尋找的是「自我」。由此可見，韓少功的「尋根」之路是從尋找自我的開始的。然而，「自我」是什麼呢？
古希臘的先哲很早便有「認識自我」的箴言，佛洛依德還專門討論它，將之納入「三我」的體系，無數作家也都曾在作品中涉及，韓少功的這種嘗試只是八十年代作家們「重建自我」的個人努力之一。
只是，我們看《歸去來》的結尾便知，這種「嘗試」最終陷入玄學的泥沼：我到底是誰呢？因為自我問題的複雜，**的魔幻現實傾向就很自然了。
主人公闖入村莊就等於闖入「魔幻」，他變成了另外乙個人，並在這個身份下經歷種種故事，直到某天洗澡，熱氣氤氳，讓他感覺到某種不真實的異樣感，後來又回到現實——一則返個旅店，魔幻與現實就這樣交織在一起。關於自我的追問不就是這樣嗎？
這其實是個「存在逗盯納主義」之問，薩特以為行動塑造自我，與韓少功此篇所呈現的思路似乎有山沒所牴牾，這是值得深思的。
《歸去來兮辭》師生對聯，歸去來兮辭對聯
原先 半杯酒，兩行詩，不愛官場愛田園 一支菊，三聲樂，遠離世俗顯高潔。改後 半杯酒，兩行詩，勇棄仕途歸田園 一支菊，三聲樂，喜離世俗顯高潔。原先 出仕途，駕輕舟，留一身正氣 瞻衡宇，引壺觴，求一份悠然。改後 出仕途，駕輕舟，留一身正氣 瞻衡宇，引壺觴，求半生悠然。未改 喧囂塵世擾吾心，寧靜田園怡我情...
《歸去來兮辭》翻譯，《歸去來兮辭》翻譯全文
歸去來兮辭 並序 作者 陶淵明 朝代 魏晉 譯文對照 餘家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸餘為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以餘貧苦，遂見用於小邑。於時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟...
歸去來兮辭理解性默寫及答案，歸去來兮辭理解性默寫
歸去來兮辭 1 陶淵明 歸去來兮辭 起筆二句 歸去來兮，田園將蕪胡不歸 表達出對田園生活的嚮往。2 我們經常用陶淵明 歸去來兮辭 中 悟已往之不諫，知來者之可追 兩句來表達過去不可挽回，未來則可把握。3 陶淵明 歸去來兮辭 中 問征夫以前，恨晨光之熹微 兩句寫詩人問道於行人，恨晨光微弱，不見前路，見...